冰心作品集-第140部分

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第六是“不用典”。这就是说不用典故。上次我提过王勃的《滕王阁序》用了好些典

故，去了典故，所剩的，好的不过有几句（在这里“典”并不是说譬喻）。而且写旧文章的

时候，用古的文字，容易有误会事实的危险。从前有一位我父亲的朋友，长期没有事做，托

我父亲找事，其中有一句：“秋月春风，等闲度过”，父亲看了就笑起来，因为他典故用的

不对。白乐天的《琵琶行》有：

“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”。是描写一个妓女生活的一首诗。这位先生拿来

比拟自己，所以令人发笑。外国人用中国的文字，也要相当注意。比方我到日本以后，人称

我为“女流作家”。“女流”两个字，在中国，并不是尊重的说法。只用“女作家”三字就

可以了。还有到日本来的人，日本人常说“来朝”，中国人所说的“来朝”，是来“朝

见”，“朝贡”的意思。跟政治有“关系”的。游历，或不是来“朝见”或“朝贡”的，不

应该说“来朝”。

第七是“不讲对仗”。这是不作对句的意思。为了对句的工整，所以感情有太勉强的地

方。到了极点，会发生极可笑的笑话。比方有人作诗：

“舍弟江南殁，家兄寒北亡”。引起许多人对他同情。其实也只有弟弟死在江南。不过

为了对仗，就叫他哥哥也死在塞北。

第八是“不避俗语俗字”。这是说不必避通俗的文字和语言。文言的文学里，没有白话

的好。因为文言体，都避去俗语俗字，可是白话都不避这些。

“夜梦不祥，开门大吉”。用普通的话写了出来，意思很明白，有人看着觉得太通俗，

都改了文言：

“宵寐匪祯，辟扎洪麻”。人们看了都不明白。这是实在的故事。

胡适先生又把这八事缩小为四个。第一是“要有话说，方才说话”。想要说什么，然后

说什么。第二是“有什么话说什么话，话怎么说就怎么说”。比方很长的时间没有见面，写

信时用“久违兰范，时切驰思”。反觉得落套，不如写“好久不见了，想念得很”。第三是

“要说我自己的话，不要说别人的话”。用自己的心思用自己的话来表示，不要套用别人的

成语。

第四是“是什么时代的人说什么时代的话”。某一时代的人，应该用本时代的话。比方

我们是民国三十六七年人，所以不应该用春秋战国时代的话，坐飞机到日本来，不应该说

“挂帆东下”。在电灯下打毛衣，也不要说“挑灯夜绣”。从历史的眼光来看，新文学并不

是突然发生的。《礼记》有一句：

“生乎今之世，反古之道，如此者灾必及乎其身。”就是说生在现今的时代，而要回到

古代之道，灾害一定会临到你的身上。中国的古典有“五经”，“四书”。到司马迁之《史

记》，班固之《汉书》，经过了一次革命。一直到唐宋韩愈等又革了一次命。这么就有了唐

诗宋词。从唐诗到宋词变化之间，出现了介乎诗词之间的，如李白之三五七言：

“秋风清，秋月明，落叶聚复散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。”

三字两句，五字两句，七字两句，合起来的。李白完全用新的法子，作了一首诗，整个是很

自然的写法。学词的人都知道李白的《忆秦娥》。就是诗之最后，词之最先。从诗到词之

间，还有“小令”等，是个短的体裁，如《十六字令》。——日本的俳句也是十六个字的—

—如：

“寻，帘外分明，坠玉簪，笼灯觅，休待落花深。”从诗到词，白话加进了不少。上回

说的李清照的《声声慢》，就多半是白话。到了元曲，几乎完全是白话。白话用的越来越

多。

明清间有好多杰作小说，都是用白话写的。比方《红楼梦》，《水浒传》，《儒林外

史》，《镜花缘》都是白话的。因为白话不但描写方便，而且述说道理也方便。宋朝学者的

语录，是用白话写的。僧侣的语录也是用白话写的，都是写哲学学理上的意见的。这些语

录，小说的普及，一般的影响了新文学运动，替新文学预备了道路。在文学革命以前，也有

若干的例外，但是普通一般学校私塾，都实行文言的教育。政令军令都是用文言的。教科

书、信函都是用文言的。我们在中学的时候，作文总是用文言的。每星期交一篇论文。题目

如《富国强兵论》等，这些题目，由专门人才写起来。可以用两三年，甚至于十年的工夫，

但是我们中学生都说得很容易，就是用滥调套语堆砌起来就行。比如用“呜呼，人生于世”

起头，底下就凑下去。很容易的就写成一篇“言中无物”，“不着边际”的空空洞洞的，文

句很通顺很美丽的文章。近百年来，中国受外国的压迫，一天比一天厉害，爱国有志之士，

都在想着对策。大家认为中国人民，识字的太少，教育不普及，科学无从输入，这样绝不能

抵抗外国的“坚船利炮”，所以最重要的是寻求比较简单的文字工具，来普及教育。努力从

事于此的，有河北的王照，他作了八十六个注音字母。因为汉字太多，一字一字的记起来非

常的困难，若是用音标文字来记发音，就比较容易的读。但因为各地方言不同，只用音标，

还是容易混淆，民国元年蔡元培当教育总长的时候，发起读音统一会。发表了统一中国的发

音计划，作了三十九个字母。

民国十七年大学院又分布国语罗马字。但有了音标文字以后，三十多年，还没有多大成

就。因为当时全国的人民分为两大部分。就是士大夫（知识阶级）和民众（农民工人和没受

过教育的妇女）。知识阶级的人读汉字，民众读音标文字。各阶级读他自己的文字，思想上

没有交通，而且用音标文字写的，除了读本之外，还没有产生什么好的文学。到了民国八

年，所谓五四运动，五四文化运动就发生了。西洋人常说在政治运动以前，必有文艺运动。

五四运动的前奏：

第一在千年以前，就有了很多白话文学，如宋朝的学者和僧侣的语录，宋词，元曲，和

明清的小说，已经替新文学立下了根基。第二是在千年以后，中国就有大同小异的国语。—

—从东北的东三省起，到西南的桂林，从西北的河套，到西南的云南，从东南的丹阳——江

苏省——到西南的四川，就是说，除了长江的下游和福建广东以外，这一片大地方，大体全

用的是一种语言，经过了一千多年的时间，形成了一种标准的国语。第三是废止八股文。八

股文废止之后，文人没有什么可作的。所以就用白话写文章。这样废止八股文，就等于消灭

“文妖”。第四是打倒帝制。孟子所说的“独夫”被打倒了，那些谄谀的文学，也随之消

灭。集成这四个因子，作成了一个新文学运动的好舞台。这时胡适先生陈独秀先生出来，登

高一呼，新文学运动很快就发展了。在一年之中，全国的学生们都用白话写文章了。各界所

出版的刊物，都是用白话。这是很大的进步。白话文一天一天的展开，从那时以后的诗歌，

小说，戏曲，都是用白话写的。现在的青年若有用文言写文章的，都被人讥笑。

在日本的图书馆里，收藏的中国旧文学的书，比新文学的多的多，这也并不奇怪，每一

时代都有它的文学，唐朝的人用唐代的话来写好的文学，宋朝的人也用宋朝的话来写好的文

学，在旧文学里有许多许多好的文学。旧文学最先要看的是《诗经》，屈原之《楚辞》，昭

明太子之《文选》，《经史》，《百家杂抄》，这里骈体文也很多。如曹植之《洛神赋》，

江淹之《别赋》，都是很美的。诗里有陶渊明，李白，杜甫，白居易。宋朝有苏东坡。他是

“读万卷书，行万里路”的人，不但诗文好，书画也好。李清照，她是女诗人，我并不是特

提女作家，只按着她的成功而推举的。词里有柳永，辛稼轩。

柳永的词，只要是有井的地方的人，没有一个不唱他的词。元曲里有《西厢记》，这是

必读的。内容曲折，修辞也很美丽。

还有《汉宫秋》，《梧桐雨》。从明到清，《牡丹亭》，《桃花扇》，小说有《水浒

传》，《西游记》，《儒林外史》，《红楼梦》，《儿女英雄传》。这《儿女英雄传》的好

处，是完全用北平话写的。还有《醒世姻缘》，是写《聊斋志异》的蒲留仙写的，很好玩

儿。清末有《老残游记》，《二十年目睹之怪现状》，《官场现形记》，都可以看。这些都

是用白话写的。不过在思想上跟“五四”以后的文章不同。新文学的特性

今天我要讲的是新文学的特性，上回我已经说过，新文学是活的文学，人的文学。活的

文学之下，是文学用具的革命。人的文学之下，是文学内容的革新。这两个集合到一块儿，

形成极简单的革命的目标。新文学的作家并不是不会写旧文学的。而且是大部分，都会写旧

文学的。不过为了时代的关系，旧文学已经有了很多很好的作品。现代的人要写得比古人更

好，是非常的困难。如宋人词里所谓：

“恨不踊身千载上，趁古人未说吾先说。”写的不如古人，不如开辟一条新的道路。

新文学的特性，第一是用白话写的。白话的白，是“土白”的白。就是俗话的意思。而

且又是“清白”的白，也是“黑白”的白。就是能够表示得更精确而明了。有了白话文学，

就产生了一种标准的国语，也有人说，先有了标准国语，然后才有白话文学。其实是完全相

反的，必须先有了白话文学，这文学被人人所念诵，就形成了标准的国语。如长江以南的福

建，广东，不能说标准语的，也从看白话小说，慢慢的会说了标准国语。像我的母亲，她是

福建人，是不会说标准语的。从南方到北方来的时候，已经有四十多岁了。她到北平头一天

问佣人，我在哪里。佣人说“姑娘坐在门槛上”，“姑娘”就是北平话的“小姐”，门槛两

字也是南方所没有的，可是我母亲就懂得佣人的话，我父亲觉得奇怪。母亲说是看《红楼

梦》看的。新文学的工具里，还有一个重要的，是采用西洋的标点符号。中国的古文里，有

很深的内容，又不用标点符号，很不容易了解，思想模糊，意义也不清楚。但在古文里，加

上符号，意义就明白的多。比方：

“君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言”。三畏底下填个“：”

“天命”，“大人”底下填个“，”，“圣人之言”底下填个“。”，这样意义就很明

白。若没有标点符号，上下句就会读混了，这样可笑的事常有的。又如：

“子贡曰：诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与。”

这样引用文上填“‘’”符号意思很明白。

“答，何好？客，何能？”填个“，”和“？”没有人会错解的。现在中国的中学大学

入学考试，都叫学生填标点符号，或者文言改白话，白话改文言。就是要练习这个方法。

新文学第二特点是方法。新文学的方法与旧文学的不同。

尤其是搜集文章材料的方法不同。古人材料的范围非常狭窄，他们认为有的材料可以入

诗，可有的不可以入诗。在新文学的观点，只要有涌溢的情感，无论什么事情都可以入诗。

这完全在乎个人新颖独到的观察和经验。比方读一般旧小说，戏曲，读完了一点印象都没

有，因为作者没有个人的经验，而只套用古人的思想。所以写出来的人物，一点个性也没

有。我在大学交的毕业论文是《元曲的研究》，所以读了四百多本元曲，比方《西厢记》，

《墙头马上》，《倩女离魂》等等。《西厢记》的中心人物，男的是张生，女的是莺莺。

《墙头马上》的中心男女人物，也跟张生莺莺完全一样，一点也没有个性。对于人物的个

性，比方《水浒传》里的武松、鲁智深他们都是粗暴的人物。同是行者，但两个人的人格完

全不同，所以描写这种人物，最好自己心里有个对象，注意观察而描写出来。

单单套用别人的描写，是不会给读者以新颖的印象的。在《红楼梦》里不但黛玉和薛宝

钗的个性完全不同。就是比较相似的黛玉和晴雯的个性也是不同。因为每一个人，各有个

性，所以才有分别。

底下就是搜集选择材料的方法不同。中国古来没有短篇小说的作法。在新文学里，短篇

小说是模仿西洋方法，要采取一段事实的最精彩的部分。

新文学的内容和材料受“欧化”最大的影响，这点跟旧文学大不相同。新文学的文法，

根本就学西洋的文法。名词也与旧文学不同。比方说“打倒旧文学，建设新文学”这“打

倒”，“建设”都是新的名词，从前所没有的。新文学的体裁也跟旧文学不同，在诗中也采

用了英国的“十四行诗”，日本的俳句等，这都是从前所没有的。

还有新文学创作的目的也与旧文学不同。在这儿讲到人的文学。周作人先生说，人是动

物进化的。他说的“动物”，指的是肉体方面，“进化”却是灵魂方面的。人的文学，包括

肉和灵两方面。新文学的目的，是打倒反人性的所有的制度。

创作还有正面和侧面。从正面发挥我们的理想，主张人性应有的意义，从侧面就暴露描

写残害人性的一切东西。比方亲子之爱，在新文学中的描写就跟旧文学不同。旧文学谈

“孝”。从前有《二十四孝》，其中真正可取的只有一两个，此外都是沽名钓誉，不近人

情。比方《郭巨埋儿》，为了饥馑，想省出他母亲的粮食，就把自己的幼儿活埋了，但在掘

地的时候，发现土里有许多黄金。这完全是不合人情的。孝顺父母要作父母所喜欢的事情，

郭巨的母亲，决不肯让他活