东汉末年立志传-第102部分

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　　　　太过疲倦了么？
　　　　陈蓦『揉』了『揉』眼睛，一口将酒盏中的酒水饮下，正要斟酒，却见对坐的诸葛亮目不转睛地望着自己，略微一皱眉，沉声问道，“你在看什么？”
　　　　“没……”或许是被陈蓦潜在的气势所慑，诸葛亮连连摇头，拱手致歉道，“学生失礼，望足下恕罪。”说完，他心中暗暗诧异。
　　　　观他面上表情，似乎是看出了一些什么，却碍于陈蓦的气势不敢明言。
　　　　也不知过了许多，四个人将那十余鱼烤鱼分食完毕，诸葛亮起身向陈蓦与唐馨儿告辞。
　　　　“承蒙两位款待，学生与幼弟感激不尽，只是家兄此刻恐怕尚在下蔡城外等候，为免家兄着急，学生与幼弟暂且告辞……”
　　　　见诸葛亮二人要走，唐馨儿眼中『露』出几分遗憾，毕竟她着实喜爱诸葛均这个胖乎乎的小家伙。
　　　　想了想，她转头对陈蓦说道，“夫君，天『色』不早了，我等也回城去吧，顺道送送他兄弟二人，如此深夜，荒郊恐有野兽为祸……”
　　　　“这，两位实不必……”
　　　　还没等诸葛亮说完，便见陈蓦点了点头，沉声说道，“好！”
　　　　说着，他将手指伸入口中，吹了一声口哨，但听一阵马蹄声，正在远处食草歇息的战马黑风当即便疾奔到了众人面前，用马首亲昵地厮磨着陈蓦的手掌。
　　　　望着战马一侧悬挂的佩剑，以及那马胸腹的刀痕、剑创，诸葛亮心中微微一惊，又听闻二人来自下蔡城，他哪里还会不明白陈蓦二人的身份。
　　　　此人，黄巾也！
　　　　曾经何时，诸葛亮始终认为黄巾都是穷凶极恶之人，杀戮、抢掠无恶不作，但是这会望着眼前这位男子，他心中对于黄巾却有了另外的看法。
　　　　虽说年幼，但是他也看得出来，眼前这位沉默寡言的男子，虽说看似令人心生惧意，却似乎并非穷凶极恶之人……
　　　　尤其是望见唐馨儿牵着自家幼弟诸葛均的小手，两人说说笑笑走着，诸葛亮想了想，终于下了决心，低声对身旁那位叫自己有些心生惧意的男子说道，“足下……可是征战沙场的将军？”
　　　　陈蓦闻言，皱眉望了一眼诸葛亮，说道，“看出来了？”
　　　　诸葛亮显然是明白陈蓦话中含义，自嘲一声，歉意说道，“并非我等兄弟诋毁黄巾，只是当今天下，黄巾之名实在是……”
　　　　陈蓦默然不语，其实他也清楚，当今天下，黄巾之名就如同是强盗、山贼那般令人不齿。
　　　　见陈蓦没有搭话，诸葛亮想了想，低声说道，“学生自幼学过一些相面、占卜之术，虽说皮『毛』，亦知粗略，如今观将军面相，便知将军背负血债不少，长此以往，恐怕不妥……”
　　　　“唔？”陈蓦疑『惑』地望向诸葛亮。
　　　　见陈蓦似乎没有听明白，诸葛亮想了想，解释道，“道家有言，人凭气存于世间，诞时清纯，后乃浑浊，死时留一道怨气，依附于仇敌，用以日后索命……”
　　　　“鬼神之说，无稽之谈！”陈蓦轻哼一声，嗤之以鼻。
　　　　诸葛亮挠挠头，略微有些尴尬，苦笑说道，“确实是无凭无据之事，不过道家亦有言，杀戮过多，恐损心神……方才见将军举杯筹措，目『露』骇『色』，且不知究竟为何？私闻背负杀戮之人，终时饭不不能食、夜不能寐，每每受幻觉困扰，杂书所言，此乃怨鬼索命，亮却以为此乃心神受损之兆，正所谓物由心生，心不安则人难安，是故幻象丛生，伤人心神……观将军面相，实非短命之人，然阳寿却止于二十四，亮以为，或乃杀戮过多所致！”
　　　　“二十四？”陈蓦闻言深深望了一眼诸葛亮，他猛然间记起，这已经是他第三次听别人这么说。
　　　　第一次是在后世，听一个摆摊算卦的老头提及；第二次是在颍川，是由一位看似年轻的算卦的先生说起，这是第三次……
　　　　陈蓦低头沉思、默然不语，甚至没有注意到他们已经来到了下蔡城下。
　　　　往日这个时候，城门早已关闭，但是今日却仍然开启，要问其中究竟，单单看城门底下站着的那位女子就可以看出，那便是天下黄巾之首，张素素。
　　　　“就知道……”远远望着陈蓦与唐馨儿并肩走来，张素素有些吃味地跺了跺脚，随即正要奔向陈蓦，却好似察觉到了什么，猛然间停下脚步，眼中『露』出几分异样。
　　　　顺着她的目光望去，不远处诸葛亮已经领着幼弟诸葛均走到长兄诸葛谨身旁，待向长兄告罪之后，正要与陈蓦、唐馨儿二人告辞，却忽然察觉到有一束目光死死盯着自己，转头一看，却见城门底下站着一位貌美如花的年轻女子。
　　　　“……”
　　　　不知为何，诸葛亮莫名地感觉到了几分不安，不断催促诸葛瑾赶紧动身。
　　　　因为担心这兄弟三人如此深夜赶路有些不妥，唐馨儿本想留他们在城中歇息一晚，但是却被诸葛亮连声婉言拒绝了，无奈之下，她只好连声嘱咐三人路上小心行事。
　　　　而这时，回过神来的陈蓦也瞧见了张素素，见被她堵个正着，陈蓦不免有些尴尬。
　　　　“素素……”
　　　　但是此刻的张素素似乎并没有向陈蓦撒娇的心思，只见她死死盯着那三兄弟其中一人，低声说道，“小蓦，他们是谁？”
　　　　陈蓦愣了愣，见张素素问起，遂解释道，“是方才遇到的，兄弟三人，前些日子因为曹『操』攻打徐州，是故欲往豫章投奔其叔父……怎么了？”
　　　　只见张素素抬起手，指着骑马渐渐远处的诸葛亮，迟疑说道，“那个小子，身上好似有我道家仙气……”
　　　　“仙气？”陈蓦听罢一脸古怪，难以理解，正要询问，却见张素素好似察觉到了什么，惊声说道，“此子必定身怀我张氏六册天书之其一！”
　　　　望着张素素懊悔的表情，陈蓦这才想起，张素素曾经对他说起过三卷六册天书，那天卷上册，正是方才诸葛亮不慎掉落脚下的那本书，《六丁六甲》！
　　　　再加上当年在颍川算卦时，在那位算卦先生手中看到的那本《奇门遁甲》，三卷六册天书，已有两册问世，而且，是威力极大的天卷上下册！
　　　　脑海中浮现中张素素讲解天书威力时的一幕，陈蓦的脸上浮现出几抹恍然。
　　　　怪不得历史中诸葛亮真的可以借来东南风，原来他手中有能够驱使天象的《六丁六甲》，这么说来……
　　　　那个小子真的就是诸葛亮？
　　　　陈蓦满脸错愕，失望之余，亦有些难以释怀。
　　　　；
第五十六章　战乱之始
　　　　自从遇到那位历史中赫赫有名的智者诸葛亮，至今已有十余日，虽说这位神人眼下仍然无法让与陈蓦心目中的神人形象重合，但是他所说的话，却叫陈蓦产生了几分顾虑。
　　　　不过，当陈蓦回想起诸葛亮一脸凝重告诫自己时的情景，他又不禁感觉有些好笑。
　　　　冤鬼索命？
　　　　世上怎么会有这种事？真是无稽之谈！
　　　　然而回头一想，陈蓦又有些难以决断，毕竟这两年中，他已经遇到了不少足以颠覆他历来认识的事物。
　　　　首先来说，武人那所谓的戾气，就让陈蓦难以用后世的科学来做出解释。
　　　　记得在雒阳时，陈蓦曾经询问过吕布，询问他何谓＇气＇，结果却把吕布给问住了。
　　　　起初，吕布的反应很是诧异，愣神地望着陈蓦，目光中带着几分难以理解，仿佛是在说，＇你怎么连『妇』孺皆知的事物都不明白＇，但是当陈蓦询求解释时，他又回答不出来。
　　　　事后陈蓦才知道，吕布六岁就掌握了气，八岁就觉醒了命格，十一岁那年单枪匹马剿灭了一波马贼，因而被并州刺史丁原看中，收为义子，简直就是一个披着人皮的怪物。
　　　　后来，陈蓦在酒席中询问了胡轸，相比较吕布这个令人嫉妒的家伙外，胡轸出身将门，他祖父、父亲皆是大汉将军，年过四十的他，自十余岁开始习武，陈蓦相信他能够给自己一个合理的解释。
　　　　但是事实上，胡轸听罢也想了好久，随后含糊其词地扯了半天，最终陈蓦也没明白他究竟想要表达什么。
　　　　那时，陈蓦就对此事抱有疑『惑』，在这个时代，武人似乎都能察觉到气的存在，并且对其习以为常，尤其是对吕布这类人而言，那简直就像是吃饭、喝水那样习惯，但是，他们清不清楚气的来历呢？
　　　　回想起那时吕布与胡轸等人的表情，陈蓦不禁摇了摇头。
　　　　此后，陈蓦又询问过许多人，比如华佗、唐馨儿、张素素、张白骑，但是每个人给予他的答复却不尽相相似。
　　　　首先是华佗，华佗是古代历史上赫赫扬名的医学大家，他认为，＇气者，人之根本也！＇所谓的＇气＇，指的就是流动的力量，并且，他以气的来源将人体内的气分为五种，其一为元气：是人体中最基本、主要之气，是由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气所组成，分布于全身各处；其二为宗气：由清气及谷气相合而成，以贯心脉而司呼吸；其三为营气：谷气之精专部分，旨在化生血『液』、营养全身；其四为卫气：水谷之悍气也。所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖；其五为脏腑经络之气：和全身的气一样，是精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生，可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。
　　　　虽说陈蓦听了半天也没明白这些医学上的知识，但是事实证明，华佗所提出关于＇气＇的概念，比同类学术提前了几乎两千年。
　　　　此后，陈蓦又询问过唐馨儿，虽说这位自幼被锁深宫的唐妃也是博学之人，但毕竟她接触的事物少，又对武学一窍不通，哪里能答得出来，想了半天，只引用了《孟子》的一句话，＇气者，体之充也！＇
　　　　后来想了想，她又用古围棋术语加以补充：一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”，直线紧邻的点上如果有异『色』棋子存在，此处的气便不存在，棋子如失去所有的气，就不能在棋盘上存在。
　　　　虽然说的不是一回事，但却意外与世间道理相吻合。
　　　　＇气者，人之根本也！＇
　　　　相比较华佗与唐馨儿，张素素的回答几乎是完全引用了道家学术的说法。
　　　　纵观中国古代历史，道家最先提出了＇气＇这个概念，哪怕是后世科学家提出的＇人类生存所必须的气体是指空气中的氧气＇这一学术，其实古代道家也早已发现，只不过那时，道家将其称之为＇养气＇，意为＇司养人体之气＇，不得不说，中国古代有许多方面的成就要领先当时世界几百年、甚至上千年。
　　　　因为是心慕之人提出的疑『惑』，是故张素素为此不遗余力地翻阅了许多道家经典。
　　　　虽说张素素眼下年方及笄，但要知道她是钜鹿太平道宗的继承人，是天下数十万、甚至是数百万黄巾信徒之首，也是世间唯一一个翻阅过全本三卷六册天书的人，世间玄奇诡秘之事、牛神蛇鬼之说，如果连她都不知道，那么即便偌大天下，恐怕也鲜有人知。
　　　　引用道家学术，张素素认为，武人所谓的戾气，其实便是由人心中执念衍生的＇障＇，通俗地说，就是指负面感情，这一点陈蓦是极为认同的。
　　　　因为当初他觉醒戾气的时候，就是在当初逃亡途中、频临死亡的时候，那时，他对生的执念几乎达到了极点，而求生欲，正是执念中最为强烈的一种，所以，他才可以承受服下的丹『药』所带来的痛苦。
　　　　而随后张白骑的解释，几乎可以说是在张素素的基础上加以补充、衍生。
　　　　张白骑认为，＇气者，器也！＇换而言之就是工具，与士卒们手中的刀枪剑戟没有什么分别，是能够加强本身的一股力量。
　　　　或许这个答案才是最符合武人戾气的阐述。
　　　　但是话说回来，武人引以为傲的戾气对人体有害么？
　　　　答案恐怕是肯定的！
　　　　至少华佗就不止一次地说起过，武人所谓的戾气，那是一柄双刃剑，在能够伤害到别人的同时，也会伤到自己。
　　　　早前陈蓦并不觉得，眼下如今，他多少有了几分感触。
　　　　那天夜里，酒杯中的酒水真的变红了么？
　　　　陈蓦不敢断定，他依稀记得，那时杯中的酒水变得仿佛鲜血般醇红，就如同他在战场上双手所沾染的人血一般。
　　　　是错觉么？
　　　　或许是那天自己伤势未能痊愈、因劳累而产生了幻觉？
　　　　或许是出于篝火的反光？
　　　　日间在院内习武的时候，陈蓦默默望着自己的双手，在短短两年半的时间内，这一双手已经先后断送了数千人『性』命，其中有假冒黄巾为祸的强盗、山贼，也有征讨黄巾有功的大汉将官，甚至连睥睨天下的董卓、称霸江东的孙坚，亦先后死在这双手上……可谓是杀孽深重！
　　　　其实陈蓦也知道，自己在天下名士中的口碑并不好，哪怕是如今在袁术帐下，亦有不少人背后骂自己是刺客、屠夫，这两个称呼，在这个时代并不是什么好的代称，要知道曾经的大将军何进，就因为出身屠夫而饱受歧视。
　　　　凭心而论，陈蓦并不是滥杀的人，只是在这个人杀人时代，今日你不动刀，或许就意味着你永远再无法动刀，在这个时代，每个人都是交易的对象，女子以自己的身体与容貌换取平和的生活，而男子，则以自己的『性』命搏来功名富贵，杀人，在这个时代不过是一件习以为常的事。
　　　　有时候，陈蓦也曾想过，那些被自己杀死的人在临死时究竟是什么感受，是一脸遗憾地死去，还是不断诅咒自己，甚至像诸葛亮所说的那样，将临死前的一丝怨恨依附自己自己身上，以期待着日后化作厉鬼前来索命？
　　　　陈蓦不知道，两年半的时间，他见过了太多的人离死别，太多的物是人非，他只知道自己必须好好活着，这样才可以保护对自己来说重要的人。
　　　　这是一种自私，但却是无奈的自私。
　　　　初平二年五月底，兖州传来消息，陈蓦的旧识吕布终究败给了陈留太守曹『操』，继孙坚之后，陈蓦再一次清楚地意识到，原来万人敌并非是无法战胜……
　　　　事后陈蓦才知道，那一日曹『操』派出了典韦、许褚、夏侯惇、夏侯渊、李典、乐进等军中六员猛将共击吕布，这才