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通灵摄影师-第15部分
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清晨雾水较浓，空气十分潮湿，我们看到的地上些许泥淖，而此脚印也粘了不少泥泞。
老拓觉得这串脚印十分有来头，之前我们看到的履印都是模糊而且水迹快干的，这串则比之前我们进入临祈街的履印更为清晰，他蹲下来，让我用相机录制，说道：“这个脚印长二十多厘米，宽五六厘米，前面的我目测过，可能有所出入，也许这个脚印应该是另一个男的留下来的！”
这算不算接头暗示呢？一个人带着我们绕了大半天的临祈老街，到了目的地，又换了另一个人来指引我们进入旧病院，看来我们的待遇不浅，不知道进了里面又会有谁来招待，可谓兴师动众了。
老拓则对于在旧病院附近突然出现一个男人的脚印嘀咕道：“还没来这里之前，我们已经跟鬼打过交道，就是卖早点的老头，传闻临祈老街因为闹鬼已经成为生化危机劫后的活人禁地，本地居民亦是敬而远之，根源的邕丘巷因为异闻已经成了阴家重地，附近的所有居民都忌惮万分，不轻易越雷池一步，加之刚才的临时向导举止也同样证明了邕丘巷的旧病院绝对是一个人人谈起色变的恐怖地狱……我觉得我们要这么进入病院，那得得到神灵的指示。”
我们一下子没听明白，都问：“编导，你在说什么呢？”
老拓说道：“就是请神而已，阴人过道都要祭祀三分，我看这里阴气极重，医院内还徘徊有不少无辜的阴魂啊……”
彦小晞悄悄靠在亦萱的肩膀边上，弱弱地说：“编导，你说的就是整个一地狱。”
烨磊指着那串脚印说道：“既然是地狱，谁能有这么大胆子在地狱的地盘上徘徊呢？”
难道他就不怕人们传言的受到邪灵诅咒，要么头顶生疮脚底流脓，要么疯疯癫癫神经错乱痛不欲生而亡么？
“如果此人真的是经常来回穿梭病院，那么足以证明那个进过病院的人都会受到诅咒而罹患的传言是假的！”烨磊强调说，“都是有血有肉的普通人，我还不信有正常人能随便出入而安然无恙，咱们来一趟就会亡魂缠身？”
说也怪，我们来到旧病院门口刚一会儿，天色似乎变了一个样，不知从哪里飘来的阴沉沉的乌云笼罩在病院楼顶，阴森森的，本是大太阳的天，一下子被阴霾笼罩，半边天明朗，半边天却是犹如末日来临的谶兆。旧病院里的绿化树霎时间作鸟兽散，许多东西都有扑腾着翅膀飞走了。
老拓拿出我们带来的备份材料，这是八十年代的黑白照片，虽然有几张是彩色的，但是并不算清晰。比较可以看出眼前这栋大病院跟相片相差无几，尤其中间好几层楼的的窗口上乌黑的烧焦印几乎是一模一样。
只是我们没有看到当年火灾的时候莫名出现的一张巨大的鬼脸。
“管他有什么呢，编导，你们先看材料，我先进去再说！”烨磊第一个朝豁口钻了进去。
我们勇气大增，相继跟上，老拓把下垂到豁口的榆钱树枝桠掰开，拗向一边，好让豁口有个足够宽敞的空间，大家进去后都四处打量一番，我看了看时间，现在时针正已经接近正午。
第22章 ：潍济五和医院（完）
第23章 ：冒死进入病院
进入医院大楼的正门被锁死，我们要进去的话，也只能从窗口爬进去，一楼的窗口不高，熏黑的老一代瓷砖上长出了很多青苔，窗牖被大火烧得扭曲，金属框架七歪八扭，应急灯里面灯泡已经破烂了，就一根铁杆竖立在窗口旁边，靠得大楼最近的绿化树，有几颗已经被烧死，长时间的风吹雨打，已经腐朽得只剩下矗立的根。往远一些的草木却郁郁葱葱。
很多电线杆倒在地上，我们依次跨过去，我很谨慎地在医院大楼一楼环绕了一周，几乎每个窗口都能成为进入大楼的通道，所有的玻璃都破了。当时候，肯定是应急，人们把所有的玻璃窗都打破，进而拼命逃生。
脚印早就消失了，医院门口内有几道青石板和硬化路，没有再发现衔接得上的脚印，而在长满了杂草的草坪上，更是看不出来。我隐约觉得此人已经藏匿在了大楼内。只是不知道他藏匿在那栋楼里，在我们力所能及的视线里，就看到四五栋不算高的楼，后面还有一些倒塌的停车场，一些仓库槽车之类，可推测有几栋楼是住院部，赫然醒目的就是跟前正中央的医院大楼了。
我扛着光学相机，降低ISO 调小光圈值，加了灰度镜和偏振镜功能，消除了拍摄对象的非金属物强反光，把整栋医院大楼录入镜头内。
明朗的光线在我的镜头内打出一串光圈，顶端还打出六角形的锋芒，一会儿图像就很清晰了。
彦小晞则用普通DV拍摄，录了一阵，突然对我说道：“老旭，我的图像有明显的蓝光！是不是这里出现什么灵异现象了？”
我笑了笑说：“别大惊小怪，这是镀膜的原因。厂家制作镜头时，为了增加透光率往往在玻璃表面镀一层光学镀膜材料，纳含氧化物氟化物等，镀膜的厚度为1/2蓝光波长。因为厚度为1/2蓝光波长，所以对蓝光的透光率特别好，镜头反射红光和紫光就多些，镜头看起来是有点蓝色透着紫红。”
听了我的解释，彦小晞放心了，捧着DV在大楼四周晃悠。
烨磊的心情似乎很好，他坐在大楼门口旁边的石磙上，东张西望，原本我们都是紧绷着神经进入旧病院内的，但是这么一路进来，我们都安然无恙，而且天气温度都不错，这里不算垝垣，环境宜人，空气清新，杂草挺多，枝桠繁茂，所以，他就当成了旅游地来观光了。
“亦萱，你在看什么呢？”我看到蔓亦萱在医院一楼大门下盯着铁锁久久不动，不禁问道。
“你们过来看看，这锁好奇怪！”亦萱回头对我说。
这是一把有些锈迹的锁，很大的锁，足有巴掌这么大，我过去用袖子摸了摸生锈的锁头，一股铁锈味扑鼻而来，扳过反面，随即变成了一把区别于普通锁的大锁头。这把锁头的古怪在于它的背面图案，图案内容不是市场上能随便买得到的，因为，这是幅……一幅春宫图！
我们几人都怔住了，大家围着这一把锁头好奇地商榷，企图理清个头绪来，但是各种推测都排除了。按道理说，当年锁住医院大楼的听说是街道办的人找来的锁头，但是带锁头来的人不可能找来这么一把古怪的锁头。即使再有多古怪的锁，也不可能是一把春宫图的锁。
那么，这把锁有什么离奇的寓意吗？
老拓让我把锁头好好擦拭干净，虽然能隐约看得出是一副春宫图，但是图案好像反面雕刻上去的，他看着锁头两侧的图案陷入沉思，亦萱和彦小晞两人则比较尴尬，因为她们俩都是未婚的女孩子，而且因为工作的繁忙，虽然平日里追求不乏其人，却是没有真正谈个男朋友。因此对着镜头把带有春宫图的锁头侃侃而谈也是不可能。
“老旭，给我一张白纸。”老拓突然说。
我从随身携带的一本札记撕下一张，递与了他，老拓接过，摸了摸身上，没有找到任何东西，便对亦萱说：“拿你的唇膏来！”
“我的唇膏？！”亦萱很吃惊。
“我没有带铅笔，我想做个拓印，能在白纸上拓出痕迹就可以。”老拓说。
亦萱每期节目都上镜，所以她身上一直都携带着一个小型的化妆品盒子，必要时补个妆，老拓打开后，看到里面有一枝描眼线的笔，便拿出来，把纸张压在所头上，然后用眼线笔来回涂抹，我连忙把镜头对准了白纸。
很快，白纸上出现了清晰的图案。
彦小晞也顾不得别扭了，看到图案清晰后，忍不住低下头去观摩。反面的图案终于被拓印了出来，我刚开始还以为****的主角是男神大威德金刚，但是我越开越不像。白纸上显示的是一个被一堆年轻女子包围起来的男神，所有人都衣冠袒露，仅有丝丝绸缎萦绕，敏感部位皆可见，老拓抬起头来，说道：“把摄像机关去。”
也许是出于电视台的禁忌和道德底线，抑或是出于播出后煽风点火的绯闻，老拓让我关掉摄像机自然有他的道理。我关掉后，老拓才一五一十地把他知道的说给我们听。
“这****的图像里面不是男神和女神，而是只有一个男神，里面女的仅仅是奴隶。众所周知，藏传佛教密宗的主神之一大威德金刚也就是我们常说的欢喜佛，而那尊佛像拥有另外一个女主角，那就是明妃，威德金刚代表刚勇，明妃代表只会和美丽，二者交合的寓意就是勇气和智慧的力量战胜一切邪恶，****也就代表了脱离尘世，如果寓意成立，那么我们眼前这幅图案的寓意也就不攻自破了，有人用这把锁头锁在了医院，也许是寓意着新生。”
我点点头：“我听说，欢喜佛是藏传佛教密宗信奉的一种佛，原来是古印度传说中的神，即欢喜王，后佛教挪用做欢喜佛。欢喜佛梵名为‘俄那钵底’，汗译为‘无碍’。不过，欢喜佛不是鼓励性行为和生育么？”
老拓摇摇头：“‘四部毗那夜迦法’有云，观世音菩萨为度化欢喜王，化现女身前去见王，欢喜王见之，欲心炽盛，向其求媾。观音借机度化其皈依佛教，并成为护法尊神。欢喜佛有两类，一为单体的，一是双体的。欢喜佛所得之欢喜并不是指男女淫乐，而是指佛用大无畏大愤怒得气势，汹涌的力量和摧破的手段，战胜‘魔障’而从内心迸发出的喜悦的含义。”
“可是，这幅图既然不是欢喜佛，那还会是哪种男神呢？”
老拓把笔还给亦萱，说：“可能是由于拓印出来的图案不够清晰，但是此神跟我们上午看到的那个蝎子护神有一定的干系，抑或他就是那尊雕像的本人。”
这时，亦萱难以启齿了，别扭了一阵才缓缓地挤出几个字：“编导，可是，我们之前看到的那个……那个、那可是一个……太监！而且，相貌似乎不符合啊……”
烨磊都忍不住想笑了，我也感觉有些滑稽，无根之人哪来鱼水之欢？没想到老拓面不改色，耐心讲道：“你们可听说过古代很多地方实施有处、玉女初夜权？你们又听说过举行仪式的时候是要带假面具的？”
我问：“这些……玉女跟太监，能有什么关系？”
烨磊笑了：“老旭，你这就不懂了吧？所以现在市场上卖那假阳具很多啊。”
老拓将烨磊拨到一边，诘责道：“龌龊，你精虫上脑啦？净想那些苟且之事，深奥有哲学的不学着点，这个古代啊，玉女之风十分盛行，拿古埃及来说，古埃及人特别崇拜生殖之神奥色里斯，却又对血有恐惧感，视为不洁的忌讳对象因此产生了对神献祭，让神和奴隶进行各种不同的风俗习惯。这种风俗习惯在欧洲甚为流行，从中世纪一直流行了好些年。”
“编导，这个神奥色里斯……长得怎么样？”彦小晞很好奇。
我们都朝她瞥了一眼，发觉她的神色尤为古怪。如果老拓不在，我们一定会将她剔除，理由是小女生严禁讨论禁片。老拓毫无拘束，侃侃说道：“这个我就没见过他的这面目了，不过，据记载，此人身上有特别的斑纹，天生就有的，人们说，他身上的痕迹是圣痕，是神赐予的，而且这种斑纹跟黑牡牛尤为相似，古埃及历来有崇拜金牛之风，所谓金牛则就是身上有特别斑纹的黑牡牛，所以，神奥色里斯就成为了这种黑牡牛即金牛的化身。”
亦萱的脸色霎时厌恶与惊骇：“啊，编导，这不是意味着……”
老拓点点头：“没错，神奥色里斯死后，那种身上有特别斑纹的黑牡牛生下来便被人们视作是神奥色里斯的化身，但凡有这等黑牡牛畜生，祭司们便将其精心饲养，等养到四个月头，则送往为祭奠生殖之神神奥色里斯而兴建的金牛庙内，这头黑牡牛进去前四十天里，男人不能进去，只有让十五六岁的贞洁少女脱去衣物一丝不剩地瞻仰，在庙内供奉的同时，少女们则把自己的贞洁献给了这头所谓的男神化身——黑牡牛。”
第23章 ：冒死进入病院（完）
第24章 ：鬼魂探测器灵验
老拓讲到这里，表情很严肃地对我们说道：“用现在的话来形容，当时候流行的风俗就是少女和野兽的交合。”
“咦……”亦萱的嘴唇厥得老高，表情十分摒弃。
烨磊听得倒是痴迷：“这黑牡牛倒是风流倜傥……”
我用相机的一头磕了一下烨磊的太阳穴，示意他别讲话，让老拓继续说。烨磊先是搓了一下太阳穴，不吭声了，后一副鄙夷我冠冕堂皇衣冠禽兽的虚伪做法。
老拓继续讲道：“刚才我讲的只是古代奉行初夜的一种，还有一种是将第一次奉献给僧侣和祭司的。在古代，僧侣和祭司就是神的提携者、门徒，是神界和人间传递音讯的纽带，也叫萨蛮和通灵师，他们是神的代表，古代的一些地方，新婚时新娘在三天内不能与贵族和皇储接触，连身为一国之首的王也不能和新王妃接触，这三天要交给国家地位最高的僧侣和和祭司，让他们负责除去少女的落红，誉为祛除人性的不洁之物，而这个过程则不言而喻了。”
“编导，你说的那些可大都是国外的习俗啊？”烨磊说。
老拓摆摆手：“我还没说完，这种恶劣的习俗不仅仅是国外才有，在古罗马、印度孟加拉的土著，新西兰、尼加拉瓜、南美 巴西等等都有这种习惯，后来直接没有了男神的****，其代表直接移植到了酋长地主以及君主身上，让这些领导者来执行。而在我们国内，残卷《烬余录》中曾有暗示元朝统治时期，蒙古人可能在国内实行过初夜权制度，其中有句话这么讲‘鼎革后，编二十家为甲，以北人为甲主，衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命，自尽者又不知凡几。……鼎革后，城乡遍设甲主，奴人妻女，有志者皆自裁。’但是其真实性难以考究，后世流传的也多为野史，规则到底有没有，我们无法得知。”
“啊，你说蒙古统治时期……”亦萱惊诧的嘴合不拢，“那国内很多后裔岂不是……”
“都说了，那只是野史，真假难以考�
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