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最后的猎魔人-第120部分

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    廖公公这边的军队,这次也变得极为小心谨慎。毕竟上一次进攻,在场众人都看到对方阵法的精妙,因此这次进攻,这些军人在千总的带领下,开始采用稳扎稳打,一步一个脚印的方式,缓慢而又有序的推进。
    要说朱雀和玄武还真有点本事,武艺高超不说,单单是指挥起部队来,也能做到井然有序,令行禁止。而且他们能够从第一次的失败中吸取教训,马上找到应对的方法,拿到现在来说,就是有非常灵活的应变能力。难怪这俩人能够成为廖公公的得力干将,还是那句话,人这一辈子能依靠的除了自己的影子,就是自己的本事,有本事的人,走到哪儿,都会受到重用。同时也能够证明廖公公看人的眼光还是很独到的。
    双方的队伍刚一接触,就有了死伤。茅山道士这边依旧是一人一剑,刺过就走,毫不拖泥带水,但军队那边也有了防范,盾牌手护住前方,后面的长矛队利用盾牌之间的空隙,不停的刺向前方。
    你想啊,不论你身法多么精妙,基础多么扎实,架不住一排又一排长矛的攻击,而且人家前面有盾牌抵挡,宝剑相对长矛又很吃亏,因此刚一交手,就有不少道士被刺死在对方的盾牌前面。如果不是天罡北斗阵阵法变化无穷的话,那么此时时刻,这群负责守卫的道士们,估计都要成为人家的矛下之鬼咯。
    即便是如此,负责防守的道人们依旧阵法不乱,天枢位置的道士死了,天璇位置的道士马上补位,天璇位置的道士死了,天玑位置的道士马上补位,一个天罡北斗阵如果只剩三个道士,那么后面的天罡北斗阵内就补进来四个人,循环往复,只不过防守的方位越缩越小,如果里面的道士还不能及时的请神上身的话,那么外面的道士最终将会被军队屠杀殆尽。
    待续



第二百五十八章 攻守易位
    此刻外围的道士们都杀红了眼,同时,也杀得麻木了,身边死那么一两个人,根本就感觉不到,那些小说里所谓的情绪波动,心理描述完全就是扯淡,有些类似某些战争片,里面的配角快要死了,这边还在打仗呢,主角冒着枪林弹雨抱着对方,紧握对方的手,一顿煽情啊。
    导演本意是好的,可惜煽情的不是地方,整个一画蛇添足。如果非要列举一个实际例子的话,那就是《亮剑》里面一个加强连坚守八小时的结局,居然是唱军歌后与敌人同归于尽的,我次奥,导演,究竟是你脑残还是你认为大家都脑残,你当鬼子是死人啊,居然还有时间唱歌?有那时间多消灭几个鬼子才是正经的。
    所以我更相信邋遢道人的叙述,战争中,身边死几个人,根本没人会在意,也根本没那时间去想谁死了,谁还活着,更没那时间去伤心。要说当时想法的话,这些道士们更多的则是寻思如何自保,如何能够确保自己活下去的同时,又能阻止来犯之敌不会进入内部,确保里面请神的道士们能够顺利的请神上身,这才是最真实的!
    归根结底就是一句话:人性本就是自私的!
    时间一分一秒的过去,朱雀等人率领的队伍也将包围圈越缩越小,外面的道士们一个接着一个的死去,而里面的道士却迟迟没能成功的请神上身,眼见着外面的军队就要接触到最里面的道士了,而且西北角那边,也露出了一个很大的缺口。
    就在此时,一个人率先从里面冲了出来,第一时间就直奔西北角的那个缺口。
    这还不算,最牛的是此人居然赤手空拳,没拿任何武器,就这样空手杀了过去。
    邓自名暗跳大拇指,不愧是北马的宗主,这么短的时间内,就可以请来北斗第七关的破军星君,也就是摇光星君。要知道,请来的这位神仙,就是破阵杀敌的祖宗,远比请来山神等神仙要有用得多。
    再看马归元,衣服被肌肉撑得鼓鼓的,人仿佛一瞬间扩大了若干圈,可能是所请之神比较霸道,此刻马归元的头发完全是立起来的,跟街头霸王里面的特种一样,至少我感觉应该是那样。
    马归元冲到西北角盾牌手的前面,先是以一人之躯阻止对方继续深入。随后抓起身前的盾牌手就往外扔,扔出去一个,就砸倒后面的一片人。至于里面刺出来的长矛,马归元看都没看,任由长矛刺在自己的身上。不过那些长矛根本就刺不进去,用力小的往往折弯了矛杆,用力大的长矛就从矛头处折断。可见马归元请来的破军之神是有多么的霸道。
    马归元的加入,让战局稍有回旋的余地,仅仅是一个人啊,就挡住了西北角的缺口,有力的保证了外围防御阵型的重新集结。
    马归元也不托大,只是看到防御圈的哪个点有漏洞,就飞快的杀过去,将那个漏洞暂时的补上,等防御的道士们结阵过来以后,再杀往下一个漏洞。
    继马归元之后,很多里面的道士,也都请神成功,开始纷纷的冲了出来加入战局。
    随着越来越多请神成功的道士的加入,战局开始发生了扭转。
    原本处在挨打状态下的正数队的道士们,此刻都拼命的往里面集结,而最初在里面请神的道士们则一窝蜂的杀到外围,与来犯之敌死磕。可以说是双方易位,攻守交换。
    当这些请神成功的道士们完全加入战局以后,两边再次陷入了胶着的状态。这也不奇怪,这群道士请来的神仙可谓是五花八门,毕竟每个人的实力都不同。能力高的,像马归元那种宗师级的人物,可以请来北斗的破军之神附体,但某些刚刚接触请神术的小道士,也就请一请山魈、黄仙儿之类比较温和的仙家附体。
    马归元倒是可以独当一面,但不是所有的人都跟马归元一样,有些道士请神上身以后,看到马归元如此神勇,于是也冲了出去,准备效仿马归元,与敌**战三百回合,结果却是刚刚冲到对方盾牌手的前面,就被人家一矛刺死,这个倒霉催的,绝对是打入我军内部的奸细啊。
    这也充分的说明了一点,有些事情,别看人家做起来容易,轮到自己去做的时候,别说容易了,能不能够做得到,都不确定。远的不说,就说说我老爷子,新中国第一批导弹发射架的参与者,纯技术工种,我看他焊接某些东西的时候特别简单,戴个墨镜,拿个焊枪,点几下就搞定了,于是,我也学老爷子的样子,戴个墨镜,拿焊枪焊一个广告牌子的框架。老爷子看到后并没有阻止我,而是让我焊完,随后安排吊车一吊,就看我焊的框架“稀里哗啦”的全部零碎了。
    老爷子笑着告诉我,看人家做起来很轻松的事情,你哪怕拼尽全力,都未必能够做成,仅仅是焊接这方面,能看到蓝色的火焰滴在铁架上,就需要几年的工夫,而当时的我,连焊肉和焊粑粑都区分不出来,基本都是用焊粑粑将框架连接在一起,那焊出来的东西能结实吗?这就是俗话说的台上一分钟,台下十年功。打那以后,我也知道了什么叫眼高手低,学会了夹着尾巴做人。
    书接正文,之所以说战局进入胶着状态,最最主要的原因就是里面的道士们请神成功以后,就开始往外面杀,根本不再结天罡北斗阵。也就是单打独斗,一个人对抗人家一个纵队,又或者一个人跟人家十几个人pk,凭的仅是一个人的功力,又或者是一个人的本事。
    可这群道士们忽略了一点,要知道双拳难敌四手,独虎架不住群狼。所以,只有马归元和几个同辈道人的位置,打得比较出彩,完全阻止对方军队前进的同时,还能将对方击退若干丈的距离;至于余下的地方,那些功力不足的道士,又或者请来附体的神仙很一般的道士,只能够让对方的军队停止前进,并未将对方击退,而且也未能给对方造成太大的伤害。
    等外围的正数队伍退到中央的时候,邓自名心疼的都要哭了。二十四队天罡北斗阵,就这一会儿的工夫,死伤过半,除去那些不能动的人员外,还有战斗力的道士加在一起,不足十二队。
    邓自名缓了缓心神,再次气运丹田的大喝一声:“阵内众弟子听令,速结五雷阵法御敌!”
    待续



第二百五十九章 孰对孰错
    毛祖旺拽了拽身边的邓自名,但却没有说什么。
    邓自名心里清楚,五雷阵法完全是对付妖魔鬼怪、魑魅魍魉的,这次居然拿出来对付人类,即使侥幸成功的话,那所有参与引雷的茅山道士们,都要背负极大的罪孽。
    可现在的问题是,邓自名有得选吗?不是你死就是我亡的战争中,谁还会顾虑今后会如何,眼下能考虑的就是尽可能多的消灭对方的有生力量,至于背负的这些因果罪孽,那就只能是走一步看一步咯。
    邓自名无奈了看了毛祖旺一眼,随后义无反顾的来到中央位置,刚刚撤进来的茅山众人也都站在邓自名的左右,只见邓自名低头开始念诵开阵之前的咒文,当他抬起头来的时候,那饱经沧桑的脸上早已是满脸的眼泪。
    想邓自名等茅山众人,一生谨小慎微,规规矩矩,所做之事大多为驱邪伏魔,祝福祈祷,可以说这一生都无愧于茅山宗的历代掌教、无愧于自己的理念。无愧于自己的家庭、无愧于自己的女儿。
    可现如今,所学的那些用来保护人类免遭魔物侵害的术法,却要用来对抗他为之保护的人类,而且不单单是对抗,更是要取他们的性命,而且是尽可能多的杀死与自己一样的人类。
    一想到这些,念诵咒文的邓自名不免悲痛万分,当抬起头的那一刻,邓自名瞬间苍老了二十岁,原本头上剩下的那些黑发,在抬起头来的那一刻,也都变得花白如雪。
    因为引雷劈人实属逆天之举,能够用苍老二十年的代价换得天界允许自己率众引雷,已属万幸。迎着呼啸而来的北风,邓自名掐动手诀,踏出罡步,堵上茅山宗数百年的清誉,第一个开始引出五雷。
    余下的众道士们,一个个也都红了眼睛,也许是被邓自名的大义所感染,也许是死了太多的朋友而悲伤,也许是杀人杀得红了眼,总之,在邓自名迈出第一步以后,这些人也都义无反顾的掐好手诀,踏动罡步,一同引雷。
    什么因果罪孽,什么济世救人,此时此刻众道人能想到的就是一件字:杀!杀!杀!
    再来说说五雷是什么:《洛书》有云,五雷既为雷法,又为雷霆。雷霆为阴阳之气所生,东三南二北一西四,此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气,故曰五雷。
    而五雷在民间又分为两种说法。第一种说法是我们驱魔人对其的称谓,按照天雷、地雷、人雷、灵雷和鬼雷来区分;另一个则是《道藏》内正一教的说法,将五雷按照金、木、水、火、土进行分类,因此五雷就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。
    然后就是雷劫一说,我们驱魔人会根据被劈的物种,来确定到底是什么性质的雷。天雷劈世间一切邪恶之物;地雷劈有一定法力之辈;人雷劈人间道众生;灵雷劈灵兽等物;鬼雷劈魑魅魍魉,妖魔鬼怪。
    而《道藏》里面的说法则是金雷是指刀剑、金属、铁器、车祸等等之类;木雷是指棍棒、高处摔下、树木压住等等之类;火雷是指火烧、电击、雷击等等之类;水雷是指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等等之类;土雷是指土埋、房屋倒塌、高处掉物等等之类。
    至于这两种说法哪个是正确的,我个人认为都对。因为站在不同的角度去分析五雷,就会得出不同的结论,个人认为苏轼的《题西林壁》解释这个问题最好。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
    外面的杀戮依旧在继续,不停有人倒下,再补上,再倒下,再补上。空气中到处弥漫着血腥的味道,两伙人如同着了魔一样互相厮杀着,只不过道士们为的是保命,士兵们为的是命令。
    写到这儿的时候,我一直在考虑某个问题,就是到底谁对谁错?这个问题在邋遢道人讲述这个故事的时候,我就想知道,不过故事太精彩了,我不忍心把精力放在一个问题上面,因此将这个问题留在心里,今天写到这了,那这个问题也得拿出来探讨探讨了。
    茅山的道士们错了吗?他们原本生活的很平静,是外来的那些军队破坏了他们平静的生活,更要取走他们的性命,他们为了自保才与对方拼命,甚至不惜动用请神之术和五雷大阵,你能说茅山的道士们有错吗?
    那么来的这些军队错了吗?他们不过是听命行事罢了,因为军人以服从命令为天职,上面要求打谁,他们就要打谁,要求杀谁,他们就去杀谁,因此,你能说这些军队有错吗?
    那就是廖公公错了?不过人家为了自己的利益不择手段,这个很正常啊,现在的人们哪个不是如此,表面笑得跟朵花儿似的,为了个人的利益,背地里捅你刀子那是一商量都没有,因此你能说廖公公错了吗?
    活死人错了?丫等了若干年才等来的机会,先不说方式方法如何,至少活死人为了某个梦想而努力,这还是好的,当然,最后被毛马等人彻底的破坏掉,换做你是活死人,你能不心存怨念吗?
    余下的众人也都各自有各自的理由,所以他们相对自己来说,也都没错,那特么既然都没错,他们打个什么劲儿啊?
    其实,对与错此刻已经不重要了,世间本无对错,不过有些人为了博取更大的利益,才定下了规矩,说怎样做是对,怎样做是错,还美其名曰:没有规矩不成方圆。要我说就俩字:“粑粑!”
    里面一百多个道士共同踏动罡步引雷,阵外那些请神上身的道人们开始发挥各自的特长与来犯之敌拼命。一时之间,茅山脚下哀嚎连连、血流成河,宛如人间地狱一般。
    “孟大师什么时候出手?”廖公公问着身边活死人,“挺好看的不是嘛。”活死人饶有兴趣的看着前方发生的一切,仿佛跟自己一关系都没有。
    廖公公没有回答,因为他知道活死人早晚会出手,也许是自己太着急了,算了,再消耗消耗对方的实力也好,反正这些士兵的命不值钱。
    “等他们五雷大
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