重生修道者-第124部分

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　　　　对于能吸引这么多人看热闹的热闹事，他还是有几分好奇的（未完待续）
　　　　
　　　

第二百一十章　悖论（上）
　　　　“这唐员外怕不是失心疯了吧！竟然把全部家产换成了财宝，还打算沉到江里，难道他也舍得？”
　　　　“你不都说是失心疯了吗，要我看啊，他就是发烧烧糊涂了！”
　　　　“听说他母亲妻女为这事都哭疯了，可怎么劝也拦他不住。要不是他脑子有病，怎么会放着妻儿老母不养，把钱全糟蹋到这里？”
　　　　“唉，说的也是。”
　　　　“要我说，即便他不为家里考虑，如果真心不想要这钱，也可以捐出来救济穷人嘛，干嘛非要沉到江底，这不是白白糟蹋了吗！”
　　　　“这你们就有所不知了”
　　　　“什么啊，快说！”
　　　　“就是，别让人等着着急！”
　　　　“听说小兄弟在贵人府上做事，是不是听到了什么风声？快跟我们说说，也让我们开开眼界。”
　　　　“那行吧，看你们这般诚恳的份上，爷我就破例跟你们说道说道。”那人满脸得意道：“你们恐怕不知道吧，这唐员外可不是一般人，跟我家老爷是顶好的朋友，听说他这次是因为学佛得了明心见性，悟出个‘有事不如无事，随缘不要攀缘’的道理，说攀缘就是执着，执着得来的缘法都是孽缘，行善施德其实也是在作业！”
　　　　这里指的作业当然不是后世老师在课堂上留的那种“作业”，而是佛家的“作”“业”，这里的作是指的“造”，业是指“业力”、“业障”，所以作业也可以称之为造业。
　　　　“造业”是动词，简单来说就是人的一举一动都会产生某种业障。而业障这一词，在佛教来说大体分为三类，也就是善业、恶业、无记业。
　　　　善业代表人所做的事是于一切众生有利益的；恶业当然相反，是代表于自己有利益的，不利于众生的；而无记业则谈不上善与恶。就像是寻常生活中拿毛巾擦个脸、喝杯茶，这种无分善恶的，便叫做无记业。
　　　　善业起贪爱，恶业生嗔恚，所有一切烦恼，都是从这里产生的；而无记业产生“无明”。什么都搞不清楚，这也是佛教三毒里面的愚痴。
　　　　只要一着相，不论善业、恶业、无记业，这都是在“染业”。
　　　　业必有因，业必招果。而佛家所追究的是超脱，是不沾业力，不染因果，是“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了”，所以无论善、恶、无记，这三种业力，都是佛家要摒弃的。
　　　　按照围观百姓议论来看。那个姓唐的员外是个在家修行的居士，恰逢这两天顿悟，明白了“好事不如无事。随缘不要攀缘，随缘才得真自在”的佛家至理，四大皆空，此沉船之举恐怕就是为了证明自己彻底消磨掉了自身“业障”，已经超脱世俗，才上演了这么一场好戏。
　　　　没错。就是好戏！
　　　　在安逸眼中，这唐员外无异于是在做戏！
　　　　其实这佛家理论。有时候真的自相矛盾。但要是有人指出，佛家却反过来指责你没有慧根。没有佛性，不能理解佛经，摆明了一种“我佛的智慧像你们这种愚蠢的呆逼是无法理解的”，当真是令人恶心的很。
　　　　要不要这么傲娇？！！！
　　　　不能自圆其说还整天活在一个自己虚构的矛盾世界里这样真的好吗！！！
　　　　安逸越过熙熙攘攘的人群向江心处的一座大船看去，嘴角勾起一抹莫名的笑容。
　　　　就像这唐员外现在这般，先不说他是不是在做戏，但他此时的举动已经是在造业，又何谈什么有事不如无事？
　　　　现在沉船的举动就已经是那姓唐的员外主张的了，如果他真的四大皆空，心中无事，又何必多此一举？
　　　　笑话！
　　　　“师父的意思是说这个什么唐员外就是在故意演戏？”赵斌在处理完那个“贵公子”后，听了安逸的看法，不禁脱口问出。随后，再次看向江心处那艘巨船的时候，他眉头紧皱。
　　　　不为别的，只因这船太大了，最起码有几十丈的体积，一眼看上去大气磅礴，装修的也极为奢华，一看就是花了不少钱的。尤其是里里外外堆满的宝箱，有那打开的，就能看到里面盛满了金银财宝，锦缎布匹之类，总之是价值连城的可以，不说这摆在外边的，就这船只本身恐怕都不止万两，这么一大笔的财宝，为了演个戏而已，真有人舍得？
　　　　打个洞沉下去？脑子有毛病啊！
　　　　就算真的有病也不能这么糟蹋东西吧！
　　　　面对赵斌疑问，安逸笑笑摇头道：“如果说演戏未免太武断，说不准人家还真的悟了呢！”
　　　　“这话什么意思？”赵斌疑惑的看着师父，不明白他怎么这么一会儿就改口了。
　　　　分明刚刚话里话外都在说人家在演戏好不好！！！
　　　　这么快就改口真的好吗？！！！
　　　　赵斌看着师父，眼神中透出浓浓的探寻之色，安逸大发善心，解释道：“这可不是改口，我可从来没有说过那唐员外是在做戏。”
　　　　“可是”
　　　　赵斌还要再说什么，安逸摆手打断道：“你还是没听明白，之前我已经说过了，佛家的一些理论其实自己跟自己都自相矛盾，你想想从这种蛋疼的世界观里，能领悟出什么好东西？打个比方，从一开始就三观不正，即便悟性再高，他能悟出个人之初性本善来？这不扯淡嘛！”
　　　　“师父，你这么编排佛教真的好吗？”赵斌满脸黑线。
　　　　安逸瞪眼道：“我可没编排佛教，就是打个比方而已，不过啧反正和尚也不是什么好东西，至于佛什么德行，师父我还没见过，就真不知道了。”
　　　　赵斌满脸无语：“您不知道还敢瞎说，就不怕佛祖给您小鞋穿？”
　　　　“说什么呢，佛祖他老人家大人大量，即使你骑在他脖子上拉屎他都不会在意，会因这点小事找我麻烦？忒小气了点。”
　　　　“噗嗤——”小狐狸忍不住笑了笑，之后紧忙捂嘴，她可没有这俩师徒这么无所顾忌。身为一只善良的好妖来说，佛祖对她的压力还是很大的。
　　　　安逸看了一眼小狐狸，没有在意，之后就转回了话题道：“你们看这什么唐员外，按照佛教四大皆空的说法，他确实是悟了，而且是‘一朝顿悟，立地成佛’的悟了，不然他哪里有这么高的‘觉悟’？”
　　　　赵斌没有发现安逸嘴角的那一丝不屑，皱眉问道：“觉悟就真的要这样？佛教不是讲究个慈悲为怀吗？您看这一船的财宝，如果全部兑换成粮食，分散出去救济灾民，最起码要救活一城的百姓，他却为了个‘好事不如无事，随缘不要攀缘’的理论，就断送了这么多人的生机，您确定确定这是在‘脱业’，而不是在造孽？”
　　　　“不是我确定，而是那个唐员外确定。”安逸道：“这就是我所说的佛教矛盾的所在之处，一边吹鼓着自己普度众生，一边却为了斩断业障，不惜断送万人生机，也要换得自己脱业脱劫，虽然这一船财宝都是那唐员外的，与其他人没有任何关系，给不给都两可，但他现在的作为，莫说于人道，就连在佛教都有说不过去之处。”
　　　　“怎么说？”小狐狸这时候也来了兴致，忍不住插言道。
　　　　安逸看了一眼江心处，见那人们所说的唐员外还在船上，是一个偏胖的中年人，正在同其他人说着什么，显然短时间并不打算砸船，当下耐心为两人解释道：“佛教的理论其实我懂得也不多，本不该指手画脚，不过既然你们问了，我也跟你们说道说道。别的咱先不说，就说佛教里面定义的三业道，其中就包括善业、恶业、无记业，之前已经提到过，三业中善业是对天下苍生有利的，恶业是对苍生有害的，无记业是无利无害，存在于人日常生活中的。这也就以为着，这也就意味着，只要人还活在这个世界上，无论你做什么，哪怕一举一动都有业力衍生，如此一来，这唐员外今日的作为其实依然在因果业力之中，这就与他那种‘无事’的超脱相违背，因为他现在依然‘有事’。”
　　　　“再说赵斌刚刚所提到过的，这唐员外所做究竟是在脱业还是作孽，其实这在佛教来说也是互相矛盾，因为以四大皆空的理论来说，他现在确实是顿悟了，超脱了；但与佛教的立教之本，因果，却根本不是那么回事。”
　　　　“按照因果上来说，人生在世一举一动都牵扯到因果，而现在唐员外的作为，就牵扯上了更大的因果。若是日后这方天地有大灾，需要银钱粮食，到时候不该死的人被饿死了，那因果就要算到这唐员外身上。”
　　　　”打个比方来说，佛教说一切皆有前定，而这唐员外的钱就被那个‘定数’定下来救治灾民，现在却被他投入滚滚长江里，以后注定要被这批钱财救的人失了这批钱财，其结果可想而知，除死之外再无他途。如此一来，这唐员外造的孽可谓不小，到时候因果业力加身，扣功德肯定是要扣的，就是扣多少的问题。”
　　　　小狐狸在这时候插嘴道：“道长，你这么说好像不对吧？”安逸示意小狐狸接着说，她才继续道：“按你刚刚说的，既然天下自有定数，那说不定这唐员外沉船也是定数？如果这样，那后面即使真的闹灾，再死多少人也跟他都没关系了，怎么会存在造孽一说？”
　　　　安逸看了小狐狸一眼，没想到这个小妖精还是有想法的，赞许的点点头，但可惜，佛教的道理可不是那么说的（未完待续）
　　　　
　　　

第二百一十一章　悖论（下）
　　　　这时候赵斌刚刚从安逸的话中清醒过来，听到小狐狸的疑问，根本不用安逸反驳，当即说道：“你说的也不是没有道理，但就是漏了一点，佛教可说凡信奉他的都能得到超脱，而这个超脱，肯定也包括那所谓的定数！”
　　　　这一句话，就让安逸对赵斌另眼相看，一直没看出来，没想到他这个徒弟还有这么好的悟性，当下鼓励的点点头，示意赵斌继续说下去。
　　　　赵斌觉得心底多了丝底气，清了清嗓子，道：“佛教一直在拿轮回、定数说事，宣扬加入他们，就可以超脱轮回，不再受命运摆布，这个‘命运’，所指的当然就是那定数。而既然是超脱，那自然是不再受‘定数’管制，如此一来，他们就可以算是‘异数’，可他们成了异数，之前的定数也不会改变。就拿师父刚刚举的例子来说，假设那唐员外的那笔钱就是天定下来救治灾民的，而唐员外本身的命运就是做一个拨粮赈灾的善人，可他却因为悟佛，跳出了上天给他安排的命运，也就是脱离了定数，从而也使那笔钱脱离了原来‘定数’定下来的轨迹，这也就意味着救灾的钱凭空消失了，而原先需要靠这笔钱才能活下来的灾民被这么一搅，也就没了生存的希望，如此一来，这唐员外确实是他一人脱劫致使万人受灾，这样佛教所宣传的业力又会施加到他身上，可他又超脱了，这业力如果能施加到他身上，那就代表他还依然没有超脱，就证明佛教的四大皆空致使超脱的理论根本不存在；而如果这业力无法施加到他身上。那就证明佛教所宣扬的‘因果’的力量并不如他宣传的那般大，甚至连业障什么的，也有存疑的地方。而无论‘因果’还是‘业障’，都是佛教的立教根本，这个”
　　　　赵斌说道最后自己都说不下去了。连他都被自己说的有些懵，更何况原本就不怎么明白的小狐狸，此时正瞪着两只迷茫的大眼，晕乎乎的不知所以然咧！
　　　　安逸此时却是掴掌大笑道：“很好，你分析的很好，其实说了这么多。无论从哪种方面看，这佛教教义都是一个悖论！”
　　　　没错，就是悖论！
　　　　佛教理论始终让人看起来有一种似是而非的感觉，如果仅仅是一本佛经还可以，若是佛经越多。那感觉就会越强烈。
　　　　当然，那是要在还没被洗脑的前提下。
　　　　安逸从来没有被洗脑过，至少他有一个健全的逻辑关系，像佛教这种表面上能自圆其说，但仔细推导就会发现自相矛盾的理论，他是从来不会信的。
　　　　当然，这并不表明他比其他人智慧就高多少，历史上那么多大德高僧并不是脑残。之所以他们那么相信，只不过他们沉迷幻象，沉迷在一个由佛教构建出来的虚幻世界里面。从而无法自拔。
　　　　即便有再多的不妥之处，只要他信佛，他就会给佛脑补各种理由，或者开始怀疑自己的智商，总之，在他们心里佛就是一切。佛是不会有错的而已。
　　　　其实这也可以说是一种知见障！
　　　　就是佛教所说的那种知见障！！！
　　　　好吧，请允许安逸的操蛋脾气。他往往习惯用别人自己的理念来攻击别人，这远比使用其他观念攻击人快感要来的多的多。
　　　　更何况。道不同不相为谋，拿耶和华的那套理论跟佛教杠那是白痴才做的，八杆子打不到的关系，说了也不相通。
　　　　不过考虑到佛教嘴皮子功夫比较厉害，所以安逸一直没打算与和尚讲理就是了。
　　　　其实不仅仅是佛教，哪一个教派的教义都有自相矛盾的地方，只不过大家都习惯摆出一种“你不懂你就是呆逼”的表情，就好像皇帝的新衣一样，是个明眼人就看的出来，但要么不敢说，要么不屑说，要么完全怀疑自己的智商，觉得自己智商不够不能理解，所以才让种种矛盾作为一种“真理”传承下来，最后搞的越来越玄乎。
　　　　岂不闻大道至简乎？
　　　　可佛教就是被一帮呆和尚玩坏了！！！
　　　　相比于佛教来说，道教就要比它好的多，并不是道教能人多高，而是道教有一本《道德经》把着大方向，其他所有的典籍也往上面靠，所以不容易在自己本身里面就形成种种矛盾的理念，但这也并不是没有坏处，如果身为道经之祖的《道德经》就存在问题，那道教就相当于一条道走到黑，悖论是没有了，但造成的影响也一点不小。
　　　　《道德经》有错处吗？
　　　　安逸不知道。
　　　　其实严格上来说，安逸既不信佛也不信道，之所以排斥佛教，就是佛教神坑，存在种种把人当傻子坑的教义，而道教左右就是无为，这个大方向是错不了的，而且又符合他的修行理念，所以在佛、道之间他比较亲近道教，甚至做道士打扮。
　　　　但严格上来说，他根本就不算是一个道士，或者说不应该算是一