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重生修道者-第130部分
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一阵熟悉的眩晕过后，几人相继出现到了第一间墓室之中，董涛着又一次归为密封的墓室。有些惊疑。
“这是怎么回事？为什么我们直接回到了这里，而且，南面那门什么时候关上的？”董涛指着南面的墙壁，猛然想到之前赵斌回来了一趟，不禁疑惑望向他，怀疑是不是赵斌关上的。可赵斌心中疑惑不必他小，只好无奈的摊摊手，表示自己什么都不知道。
这一次几人又都望向安逸。只因这回来的通道是他告诉的，所以期望他能知道点什么。但安逸又怎么可能知道，而且。即便知道怕也懒得解释，所以干脆学着赵斌摊了摊手，摆出一副懵懂架势。
陈晔在一旁见他这个表现，叹道：“罢了，罢了，这世间之事我等又怎能尽知。就说这里的这个阵法。之前我们连听都没有听过，现在能遇到一次已属幸事。又何望贪图太多。只可惜我夫妻二人不久就要历劫，无法在此地多做留恋。无法仔细研究一下这阵法的玄奥，实感甚为遗憾！”说着，又是叹了口气。
安逸闻言劝道：“陈道友何必感怀，你二人即将得证仙道，到时到了上界，有什么仙法阵势不能领教一番，又何须为这人间的一个阵法，徒增挂碍。”
“道友此言差矣！”董涛苦笑道：“我与陈晔这些年虽然多做功德，但也沾了不少的因果，而若想成仙，重中之重就是消了自身的因果，因此才需有天劫加身……”
几人说话间，已经出了墓室，来到了外面的槐树林中。随着董涛半是吐槽半是抱怨的话，安逸对这方世界的天劫也有了一个大体的认知。
简单来说，天劫就是天庭帮助修道人脱胎凡体的一种形式。
这人只要活在世上，不论你做什么，不论你为善还是为恶，始终都会有因果缠绕。即便穿衣吃饭，都可能与万事万物结下因果。有因果就会有业力，不论善业恶业，都是阻拦人超脱的一种力量。
但凡修仙之人，所求者无一不是逍遥物外，与世长存。但若有因果业力的羁绊，又何谈逍遥？所以一个人想要由凡变成仙，首先就要把这一身的业力消磨干净。
但业力消磨何其困难，很多修道者都是有心而无力，有愿而无法，所以作为三界之主的天庭，便大开方便之门，想出一个“天劫”的模式，派遣九天应元雷神普化天尊，带着通天秘宝，接引九天神雷，给广大修道之人提供一种“便利”。
不过这种“便利”也不是谁都能消受的起的，首先这人要有足够的功德，用来抵消神雷消磨业力时附加的伤害。若是一个人功德不够，做了什么伤天害理的事，亦或者业力太多，都有可能坚持不到业力被全部消磨掉的那一刻，就会化为灰灰。
而且，即便你挺过来了，那这也算是与天庭一方结下了因果，而且是大因果，非常不好偿还。所以真正的有道高人，比如说“老子”座下的弟子，便多为不取。
只因人家有个好老师，自有消磨业力的好传承，所以无须欠天庭因果，逍遥自在的可以。而董涛、陈晔两人就不同了，功法本就是偶然所得，能修炼到这种地步已经实属不易，所以只有祷告上界，接引天雷炼体，以期脱去凡胎，消磨业火，铸造仙体。
这些“知识”在这个世界份属平常，古有流传，甚至连寻常小道都知道方法，所以安逸也只好摆出一副“我也很清楚”的样子，以免董涛两人怀疑……
不过，董涛两人怀疑的还少吗？
…………（未完待续）
第一百九十二章 一切恩惠都是笑话（）
槐树林中，此时天气已然放明。连绵起伏的墓地内，安逸抬头看向东边初升的太阳，心中默算一下，已然知道这是第二天的早上。
这时候墓地的阴气一扫而空，也不知是太阳出现的原因，还是血骨被打散的原因。
整个墓地的坟头包上，都铺满了一层淡淡的金光，金光掠影间，少了一份阴森，多了一份庄严。只不过早晨的天气，现在有些微凉。
安逸越发觉得体内没有法力的不适，所以在董涛讲完天劫后，便打断了他的喋喋不休，笑着道：“道友难不成是后悔了，不想让贫道观光一下贵居仙府，所以才要在这里拖延时间？”
董涛恍然一拍脑门，他也知道安逸是开玩笑，是以哈哈笑道：“都怪董某疏忽了，一时间竟只顾着抱怨，却忘了道友此时法力有碍，当真是有罪！该罚！”口中说着，手上动作却也不慢。
只见他一指地面，一朵祥云从脚下将众人托起，飘悠悠升到了半空之上，俯撖着大地无限辽阔。董涛口中不停，继续道：“此地距离我们修行的那座山并不远，家里也不是什么仙府，只是一个普通山谷，有着两间茅草小屋，还望道友不要嫌弃才是。”
“岂敢，岂敢！”安逸看着脚下白云景色，笑道：“我等修道之人，哪里用得着如何舒适，瓮牖绳床，荜门圭窦，便足可安身适体。道友有如此修为，却还志甘淡泊，不为外物所羁，正是天下修道之人的榜样。无怪乎能够道法大成，即将迈入仙道了。而且，如今是夫妻二人共同得道，此等机缘，千古难有。实不失为一件美谈，哪怕日后贫道与其他道友说起，作为一个亲眼见证之人，也要与有荣焉。”
董涛两人被夸的既是高兴，又有些不好意思。
本来他们两个历经数百载苦修，如今终于见了得道之日。心头便已经十分欢喜，可再听了安逸的夸赞，却想到此行好处可以说是受惠安逸，所以才有些不好意思。
当下董涛与妻子对视一眼，心中已然决定。此去一定要好好回报安逸。而就在董涛催动法力想要驾云而去的时候，赵斌却在此时一指南方地面，笑着道：“师父你们看，那些村民还在那里等着咧！”
安逸三人闻言望去，可不正见脚下槐树林的边缘处那一帮子人还在那里，一个个翘首以盼的望着树林深处，想是在等他们“凯旋而归”呢！当下安逸与董涛二人对视一笑，就要启程。
赵斌不解问道：“你们怎么不说话。我们现在不应该下去吗？”
“下去干什么？”安逸回头反问道：“难道要乘着云驾着雾浑身冒着光，把自己装扮的跟个神仙一样，然后让他们顶礼膜拜。供奉香火？”
赵斌很想点头，但听了师父的语气好像不对，当下不由把头摇的跟个拨浪鼓一样，看的董涛夫妻一阵好笑。
陈晔用手挽了一下发丝，轻笑对他解释道：“我等修仙之人，又怎能沉迷名利之中。况且。我们与神道自有不同，那香火要来也有害无益。倒不如就此离去，也免得被勾起欲念。徒生魔障。”
赵斌闻言，不禁若有所悟的点了点头，可安逸却在此时，暗自摇头，对陈晔的话不是十分赞同。
如果仅凭这么点小事就能勾起对功名、俗事的欲念，从而生出魔障，那这心境也不能称之为高了。心境不高，即便再去避免，也终有沦落之时。
他之所以不提议下去，享受一番村民的尊重、敬仰，其中原因与陈晔的观点大为不同，或者说恰恰相反才是。
如果说陈晔的观点还构架在“他们帮助村民但不求回报的道德高尚”的至高点上，而安逸却不认为他帮了村民什么。
虽然他们确实帮助村民解决了一些困难，但却是基于自己想做的基础上，这一点是无法否认的。
安逸是单纯的好奇，再加上自己无聊想要增加一点历练，而董涛两人则不排除谋取功德的可能。
其实这世上的事本就是这样，所有人的出发点都在于自身，不论是什么理由，什么情况，路见不平也好，仗义疏财也罢，就连扶老奶奶过马路，也不过是因为自己一念之“仁”。
这个“仁”，说的不是对别人，而是对自己本身。
就好比在马路上看见一个非常凄惨的乞丐，你心生不忍，对他产生一种同情的心思，那么接下来你要做的，就是掏出钱，帮助他。
不论十块二十块，还是一百两百，只要你尽自己所能给予他帮助，那么你就会由心而发的感到快乐，帮助人的快乐。
但请注意，你掏钱帮助别人的这个举动，只是基于缓解你心中的不忍而已。
就好像一场交易，你把钱给了他，你已经得到了快乐，缓解了因看到他所生出的不忍，这场交易已经完成了。如果你在奢求他给你什么回报，乃是是让他对你感恩戴德，那都是一种魔障！
你花钱买你自己舒心，别人得到的好处只是“恰逢其会”，你凭什么让人家感恩戴德？
就好像你因报情仇杀了一个人，即便那个人是个十恶不赦的恶人，你杀了他能救一万无辜少女，但你杀人的起因还是为了报自己的情仇而已。
难道就要让一万无辜少女对你以身相许？做什么美梦！
一个人为了自己做好事，就好像一个十恶不赦的恶人怕遭天谴而时不时的接济贫困一样，那个恶人心里没有善心，之所以做一点好事，仅仅是为了买自己一个舒心，一边强加妇女打家劫舍，一边给乞丐两毛钱，这难道就能够称为善人了？
所以在安逸心底。路见不平也好，仗义疏财也罢，一切的一切不过是换自己一个心安。
这个人有危险，我看不过去，如果不救我就会良心不安。那我救了就是救了，救完之后我良心上已经获得了安定，那么这件事、这件交易，就已经做完了。我给了别人帮助，这个举动又给了我心安，那我已经获得了应有的回报。既然有了回报。如果还奢求别人对自己感恩戴德，这就是典型的“欲求不满”了！
可惜，这世上能够有如此明悟的却很少很少。每一个人帮助了别人之后，即使口上说不求回报，如果对方做了什么不规格的事。或者客气的不到位，那这个人心里也会感觉委屈。
首先来说，这个“把自己摆在一个恩人的位置上”的心态，就有所不对。因为别人受惠，而你自己所受的惠更大。
相比于一个健康的好心情来说，物质实在算不了什么。完全是肉与汤的区别。自己吃肉，别人喝汤，就好像随手扔给别人家狗一块骨头。难道那狗以后就不许咬你了？咬你一口就是白眼狼？
请记住，你不是它的主人！
就好像一个小偷给了主人家狗一块肉，如果狗不咬小偷。主人家喂了它这么多年，那就是不忠。如果咬了，小偷反而要怪狗不知道回报？
相比于从小到大的养育之恩，小偷那一块骨头算个什么！
很简单的道理，可带到人的身上却无人能够看清。
在世人的眼里，滴水之恩要涌泉相报就好像理所当然一样。如果不报就是白眼狼。不仁不义之徒。
但他家不要了的泔水救活了一个乞丐那他妈也叫施恩？乞丐以后发达了就他妈要把趵突泉包下来送给他？
笑话！乞丐报答只能说明他有感恩之心，但不报答那也不能说他是忘恩负义。毕竟这所谓的“恩惠”。对你来说是那么不值一提。
你所付出的和你得到的成正比，那是一场交易。但你用对自己来说不值一提对对方却十分重要的东西来换取什么。那你就是一个奸商！
既然帮助他人自己已经得到了快乐，那就不应该在以“恩人”自居，因为你的出发点只是让自己快乐、安心而已，帮助了他人只是顺带，如果再自居“恩人”，那就与伪君子没有什么区别了。
真正善良的人，不会奢求什么回报，即便别人以怨报德，也不会产生什么怨怼心思，比如说——郭靖！
郭靖一生“侠之大者，为国为民”，但却从不以一个救世主的身份自居，即便是襄阳城的百姓，他也只以平等相交，从不认为自己死守襄阳城救了他们自己就会比他们高上一头。但这又与安逸有所不同。
只因郭靖是儒家的化身，所有行为皆在“仁”、“义”二字，别人对他以怨报德他不产生怨怼心思，只因他心中“仁、义”达到了极致，从而产生一种“我帮助人是应该的，人家以怨报德只是一时犯错，以后肯定会改”的心思。说起来也就是认为人性本善。
而安逸却完全是“我并没有帮助任何人，我的所作所为都只是为了自己”的心思，别人无论是报德还是报怨，那都不能称之为“报”，因为他认为自己没有帮助别人，别人对他好坏，又怎么能称为“报”呢？
这两种心思，高下立判，而安逸与陈晔的看法，自然也是高下立判。
一个始终不脱自己是“施恩者”的高尚之感，一个从来不认为自己对别人有所作为的“无为”之心，孰高孰低一目了然。
其实，如果一个人有一颗小气的玻璃心，还不如不做“善事”的好。
为“善”者只为心安，若为“善”之后，反而心中难安，岂不是伤人伤己，自讨苦吃？
安逸不是玻璃心，但他确实也不大方，所以他从没有把自己摆在一个“施恩者”的位置上。
无他，但求心中豁达尔！
……（未完待续）
第一百九十三章 老和尚（）
最终还是由赵斌御剑飞回去通知了那帮镇民一声，告诉他们僵尸已除，从今往后无需再担惊受怕了。
并非是安逸心软，也不是赵斌极力坚持，更不是陈晔改了心思。只不过逍遥但求“随心所欲”，如果心头起了一念不去实施，反而要落了下乘。就像赵斌，他既问了安逸他们为何不下去，那就必然有下去的心思，不论是为了什么，那他都应该下去一趟。
有些道理不是随便讲讲就能体悟的，读万卷书不如行万里路，自然也不是什么虚言。
安逸之所以在这方世界定下一个“周游世界”的目标，未必没有体验各地风土人情之意。
不是为了赵斌，便是为了他自己……
等待的并不长久，不一会儿功夫，赵斌就已经御剑而回，安逸只是点头了账，并没有指点或者教导什么。
对于安逸而言，他与找赵斌师徒之名，以一部功法已然�
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