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重生修道者-第173部分

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    美猴王十分欢喜道:“此间人果是朴实,果有此山此洞!安逸,我等且去叫门如何?”
    安逸此时心情也十分不错,闻言刚要欣然点头。却不料,那美猴王这时近“仙”情怯,却又换了主意,一把拉住他道:“不急,不急,我这有些饿了,先摘点果子吃去。”正好这里就有松树,美猴王说完之后,一跃跳上松枝梢头,摘松子吃了顽耍,赖着时间。
    安逸见此时已经到了地界,倒也不急催促。
    而此时,就在那洞天之中,须菩提端坐瑶台。
    这洞天里面另是一片小天地,天高地阔,艳阳当头,下有高大松柏林立,另有仙鹤青鸟飞舞鸣叫。一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居。在正中心处,瑶台之上,那菩提祖师相貌苍老,须发皆白,却精神矍铄。一顶道冠结成发髻,与素色道袍交相辉映,恍然九天仙人。其目光炯炯,仿佛飘渺苍天高不可攀,令人敬畏,又如同苍茫大地纯厚温和,教人敬仰。
    而在瑶台之下,共有三五十个小仙集坐,菩提老祖此时正讲着大道,只见那:
    天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
    下面众仙喜得眉花眼笑,各有所得。可忽然,菩提祖师却猛地闭口不言。
    有仙问道:“祖师讲道时间已过邪?”其余一众纷纷摇头,他们听道都已忘了时间,具不知是否如此,一个个望着祖师。
    祖师笑道:“尔等无须猜疑,此次讲道未满百年,不过我曾答应一人,要替他教导一位弟子,此时那弟子已经来至门外,虽然早些嗯?”菩提老祖忽然眉毛一皱,面色微变。
    下面众弟子大惊,他们何曾见过祖师这等模样,一个个心中猜疑不定。
    高台上,菩提老祖闭目片刻,心中推算,可再次睁眼,里面依然有疑虑之色,沉吟道:“那猴头本就是一麻烦,牵连甚广,若非与‘他’早有承诺,贫道也不会拦下这个麻烦。可与那猴头同来之人罢!罢!罢!”一连三声,菩提祖师吩咐一旁仙童道:“去将门外二人接来,路上莫多交谈,亦不可怠慢,速去速回,切莫乱攀交情!”
    仙童心中惊疑不定,什么人需要祖师如此谨慎对待?却只躬身领命。
    “是!”
    匆匆向外行去。(未完待续)
    ps:谢曲兄
    
    
   

第二百八十五章 祖师身份
    却说仙童奉祖师之命,快步走出,少顷间,来至洞府门前,“吱呀”将石门打开,见得外面是一人一猴,心中虽然讶异,但却谨记祖师吩咐,不敢多问,直接道:“两位可是来求道之人?我家祖师方才讲道,忽然停顿,教我出来开门,说:‘外面有两个求道之人,可接待接待。’想必就是你们了?”
    安逸闻声而动,抬眼望去,只见洞门之前,仙童七八岁年纪,却生的丰姿英伟,象貌清奇,比寻常俗子不同。
    他如今虽失了法力,但却眼力还在,只一眼,就看出这仙童身上玄光缭绕,修为不凡,起码有真仙三味,当下暗自心惊。
    美猴王却没这许多见识。原本它还赖在树上,此时见仙童出来,又说的客气,美猴王心中万分欣喜,扑的一下跳下树,上前躬身道:“是我,是我们。我们都是个访道学仙的弟子!”
    仙童点头道:“祖师命我请你二人进去。”说完,就将身子一侧,做出个请的姿势。
    美猴王整衣端肃,招呼安逸。两人随童子径入洞天,见里面别有天地,各自惊奇。仙童果遵祖师之言,一路上少有交谈,基本是问一句答一句。安逸两人亦显谨慎,一直跟着仙童走至瑶台之下,终于见到了菩提祖师!细细观察,正是那:
    大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。
    不生不灭三三行,全气全神万万慈。
    空寂自然随变化,真如本性任为之。
    与天同寿庄严体。历劫明心**师。
    安逸看着菩提祖师。心中自然而然的想起了《西游记》中对菩提祖师的描述诗。不由得心下沉吟,更添疑惑。
    像这种诗一般都与本人的修行体系、出身来历暗暗相合,但这菩提祖师的出场诗却十分有意思。其中“大觉金仙没垢姿”自然是指道体玄妙,而紧接着下一句“西方妙相祖菩提”却直指佛家,尤其是那个“祖”字,更加惹人遐思。而之后的“不生不灭三三行,全气全神万万慈”中更乱,“不生不灭”指佛、“万万慈”指佛。“全气全神”指道、“三三行”指道。至于之后两句亦是佛道混搭,可以看出,这菩提祖师是佛、道同修,而且两者之间十分平衡。
    不仅如此,之后第二回中菩提祖师讲道,说他是:“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。”其中三家配合,自然是指的“儒、释、道”三教合一。
    可究竟哪一个人能够抛开门户之见致使三教合一呢?
    王阳明!
    咳咳这个不算。应该是太上老君才是!
    王阳明虽然是集三教之大成者,但他可不是神仙。纵观整个《西游记》中。也只有太上老君符合三教大成。
    首先就是《西游记》中提到了太上老君“化胡为佛”,而在佛教传说中,亦言“李老聃死后生于天竺为佛也。”。
    太上老君从哪来的?“自混饨开辟,累世化身而来。”。“累世化身”,就是经常“下界投胎”。这证明太上先化身老子李耳,后化胡为佛,也很有可能。而且再加上“孔子曾师老子”,这证明太上老君对儒家也十分了解。
    但当这一切矛头全指向太上老君之后,安逸却又发现了不妥之处。
    首当其冲,就是以太上老君之尊,为何要孙悟空不许说出师承?!
    按照书上说,孙悟空与同门卖弄法术,菩提祖师大怒,逐他下山,之后,原文是:
    “悟空领罪:‘上告尊师我也离家有二十年矣,虽是回顾旧日儿孙,但念师父厚恩未报,不敢去。’祖师道:‘那里什么恩义?你只不惹祸不牵带我就罢了!’悟空见没奈何,只得拜辞,与众相别。祖师道:‘你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟,你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!’悟空道:‘决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。’。”
    这里面透出来的意思,分明是害怕孙悟空惹祸牵连他。
    想以太上老君的身份之高贵,还需要怕这点牵连?
    更何况,若是太上老君,这“菩提祖师”就是一个化名而已,谁能猜得到是他?
    就算能猜得到,但都能猜到“菩提祖师”就是他了,还不能猜到孙悟空是他教导的吗?
    欲盖弥彰不是神仙所屑为之。
    这个道理放在谁身上都一样。
    太上老君、如来,没有哪个是傻子。欲盖弥彰到这种地步,他们还要不要一点脸了?
    所以这菩提祖师,或许就是菩提祖师!并不是其他人装扮的。
    但这菩提祖师究竟什么来历?为什么有这么高的法力道行?为什么能够三教合一?以他的修为究竟还有什么让他惧怕的?太上老君?如来?菩提祖师恐怕与他们也差不了多少吧!而且,孙悟空也并没有得罪如来,如果非要说是的话,除非这西游就是个阴谋!
    即使不是阴谋,也是众仙佛合下的一盘大棋!
    如此才能解释了,菩提祖师为何收了悟空,但最终却又把悟空“逐出师门”的原因。
    这完全是儒教的:“达则兼济天下,穷则独善其身”的思想。
    菩提祖师知道孙悟空代表什么,也知道孙悟空的性格(骄傲、无拘无束),甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸,但他还是传授给孙悟空通天的本领,这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的,但这也正是他的痛苦之处。
    虽然向往,却无能为力,无可奈何。
    在一个巨大的时代背景之下,一个本领再高的人也只能是一个悲剧,只能表示服从。
    再联想到古代小说家所写书中一般都有暗喻,就连《金瓶梅》都以潘金莲之奸死、李瓶儿之孽死、庞春梅之淫死,暗喻失节妇人不得好死。又借西门庆以描画世间之大净,应伯爵以描绘世间之小丑,诸淫妇以描画世之丑婆、净婆,等等等等,无不令人读之汗下,生畏惧之心,引以为戒。足以看出,这《西游记》中亦有暗喻。
    而菩提祖师之举,或许就是吴承恩在暗寓一个时代的悲哀,一个时代的无奈。
    菩提祖师隐居在西牛贺洲,对身为弱者的普通民众,他传道授徒,布施百姓,正是兼济天下的表现;对身为强者的诸天仙佛,他不愿“同流合污”,而是默默无闻,这就是独善其身的具体体现。
    这样一来,既能够解释他三教合一,以“佛教的名字,道家的气质打扮,儒家的行事思想”处世,也能够解释他为何赶孙悟空离开。
    因为漫天仙佛在谋划着什么,而他一人之力无法抵挡,却又不愿与他们“同流合污”,所以才选择“独善其身”。
    菩提祖师不让孙悟空说出自己,不是因为他软弱,而是因为他睿智。如果他允许孙悟空拿自己撑腰,以孙悟空的性格,必然会更加天不怕、地不怕。不让孙悟空说出自己来,既成全了孙悟空,又成全了自己。
    成全孙悟空在于、不让孙悟空连累自己、以至于背上毁师灭祖的不仁不义之名;成全自己、则在于让自己继续远离俗世、长隐于这灵台方寸山中。
    可漫天神佛又在谋划着什么?西游究竟有什么阴谋?真的仅仅是佛教东传吗?
    安逸在见到菩提祖师的这一刹那,脑海中,思路瞬间清晰!所有的疑惑都涌上心头,又纷纷有了解答,但,却又形成了新的疑惑,继续困扰着他。
    这一切都是在电光火石之间完成,人的念头可以比光速还快,更何况安逸并非常人。所有的疑惑升起、解答、再到升起,不过仅仅只是一个愣神之间。虽然看似漫长,但这时候三人不过刚刚走到瑶台之下。仙童对着菩提祖师一礼,就重新侧立祖师身旁,菩提祖师却并没有看他,而是第一时间,就把视线投在了安逸两人身上,更准确的说,是安逸一个人的身上。
    眼中隐隐蕴含玄光,似乎想要将安逸看透。
    但这时,美猴王早有所动。扑地一下拜倒在瑶台之下,磕头如捣蒜般道:“师父,师父,弟子拜见师父!”
    菩提祖师眼中玄光敛去,面色不变,向猴王道:“我几时成了你的师父?莫要乱拜,且说个乡贯姓名明白!”
    美猴王依然跪在地上,抬起头道:“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”
    菩提祖师眉头一皱道:“赶出去!如此撒诈捣虚之徒,那里能修什么道果!”
    美猴王心里一慌,不住磕头道:“弟子是老实之言,决无虚诈。”
    那菩提祖师道:“你既老实,怎么说东胜神洲?那去处到我这里,隔东西两重大海,一座南赡部洲,如何就得到此?”
    美猴王叩头道:“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处”
    安逸看着两人一问一答,果与原著一般无二,心神微动。他没有磕头拜师之念,所以面色不变,只是静静等待。两只眼,则开始打量起了这个洞天福地。(未完待续。。)
    ps:感谢醉眼千峰顶打赏
    
   

第二百八十六章 问答
    洞天福地是道教仙境的一部分,是与“主世界”间相连的各个小天地,里面多以名山为主景,或兼有山水。:3w。
    灵台方寸山斜月三星洞就是菩提祖师以莫**力开创的一处洞天,此举虽比开天容易,但最少却需要准圣之修为。
    准圣者,大罗金仙之后,混元大罗金仙之前。
    菩提祖师所开创的这处洞府日月齐全,万物齐聚,很明显不是准圣就能够做到的。
    安逸四下张望,见这里松柏苍竹林立,仙鹤青鸟合鸣;也有深阁琼楼,也有珠宫贝阙,一片浮游仙境,不由心生赞叹。可还待细看,然这时美猴王与菩提祖师的对话已经进行到最经典那一桥段,他立即将注意力转移回来,饶有兴致的仔细倾听。
    只见那菩提祖师一甩拂尘,声音平和,淡淡说道:“既是逐渐行来的,倒也不曾撒谎。也罢!既要拜师,你姓什么?”
    那美猴王道:“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”
    “不是这个性。你父母原来姓什么?”
    “我也无父母。”
    “既无父母,想是树上生的?”
    “我虽不是树上生,却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石,其年石破,我便生也。”
    “这等说,却是个天地生成的”菩提祖师说到这竟然顿住,忽地把视线转移到安逸身上,开口问道:“汝既随他同来。想必早已熟识。为何不给他取个姓名?”
    安逸心中一讶。不明白怎么转到自己身上了,但他面色如常,打了个道稽道:“回祖师,从来起名姓者父母,起表字者师父。我与美猴王平辈相交,却是不敢僭越,是以一直称他猴王美号。”
    美猴王也道:“正是,正是!在入南瞻部洲之时。弟子就要他给取个名字,不过他极力推脱,非要我拜了师父,由师父来取,如今幸见恩师,还望师父赐名!”
    菩提祖师点了点头,面上分不清喜恶,却没有理会美猴王,继续向安逸问道:“汝与他同来,又为何事?”
    安逸看了眼美猴王。回过头来道:“一则保护他不受伤害,二则。则是有些疑惑想与祖师请教,还望祖师解惑。”
    菩提祖师心中微动,却是摇了摇头道:“此事一会儿再说。”转过头看向美猴王,祖师道:“你既是天地生成,让我起名,那且起来走走,教我看看。”
    美猴王不明所以,但依然纵身跳起,拐呀拐的走了两遍。
    菩提祖师点头道:“不错,你身躯虽是鄙陋,却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏,意思教你姓‘猢’。猢字去了个
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