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新世纪的德鲁伊-第356部分
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但身边这个小妞并不一样，德鲁伊看得出来，她是全心全意打算跟着自己的，虽然其中有“献身神祗”这个荒诞的理由作祟，但总之这妞绝不可能背叛，一根筋傻女人，说的就是她这种人。
而且每每看到，少女在丛林中肆意欢悦地奔跑着，和麋鹿为伴，与鸟雀为友，每一个眼神和动作都充满了自然的朴质，野性的纯真可当来到自己身边以后，却又温顺服从如同猫咪，全身心迷恋崇拜自己的眼神，白日光心里就无比纠结。
妈蛋，儿女情长英雄器短气短啊，还没开始制霸地球之路呢，就被一个小妞给缠上了。
想的脑瓜仁儿疼，不去想了，车到山前必有路，活人还能被尿给憋死？
白晃懒得去考虑麻烦事儿，可麻烦事儿却主动找上了他。
当然，一开始并不是什么麻烦事情，而是作威作福的大好事，对于以zhuangbility为己任的白日光来说，被人当成神灵崇拜，除了没法儿和那些愚昧的家伙正常交流外，就没有任何不满意的地方。再说就算不被当成神灵，两边也不可能正常交流。
因此，在邻近部落的第一个朝圣队伍，抵达了摩萨氏族以后，白晃除了有点小意外，剩下的就全部是暗爽。
至于意外嘛，当然是意外摩萨氏族啥时候发出通知的，动作挺快，而且低调有情趣。
这他娘的，简直就是本地精英带路党啊。
虽然有无视自己意志的嫌疑，不过想想语言沟通不能，白日光也就表示能够释怀。
随着或多或少，但全都是盛装打扮的印第安人，三五成群地来到摩萨氏族，德鲁伊的虚荣心简直得到了极大的膨胀，用一句比较粗俗的语言形容，就是爽到尿崩。
因为每一个氏族，或者是部落的朝圣队伍抵达之后，都会毕恭毕敬地前来拜见德鲁伊。
之所以说是朝圣，顾名思义，不带着氏族或者部落里最虔诚的祭品，又怎么能叫朝圣呢？
所以乌鸦王朝的金面具，米卓普达的喀斯喀特棕狼皮幻舞舞衣，雅基马人的鲑鱼皮镶金斗篷甚至还有内兹佩尔塞人的部落崇拜物——内兹佩尔塞战马的“那啥”，当然这一对“那啥”分别是陶土烧制以及桦木雕刻，而不是真的“那啥”标本。
看到这种玩意儿，白晃算是无语了。
虽然他也知道，在世界上很多地方的原始部落里面，都有着生*殖崇拜的朴素情节，可没想到自己也会遇上这一茬。
别说，还挺栩栩如生，要是被一些内心暴力的女孩纸给看见了，肯定会千方百计弄到手收藏起来。
一天过去，白晃也不知道“接见”了多少氏族和部落。加起来零零总总十几拨人，有的不同氏族但同属于一个部落，有的则是不同部落，反正德鲁伊脑浆子都糊了，看着一群群人马把林间空地都给占满，也没有分出个子丑寅卯来。
这些人里面，也有一开始怀疑白晃身份的。
因为他毕竟留着一头短发，还有打扮相貌，也都和现代社会人士非常相似，所以有些大型的队伍。也就是比较有实力的部落团队。陡然见面以后，不免有些疑神疑鬼。
但当他们看到了阿九以后，就没人敢继续怀疑了。
一个十七八岁的印第安少女，还有可能把基奈山狼误认为是阿拉斯加犬。可那些成天打猎。是狼是狗瞟一眼就能分清楚的印第安成年男性。却不会犯这种低级错误。
再加上这些前来朝圣的部落里面，也有极个别地位崇高的人，身上同样带着那种黑色树枝。
似乎这些萨哈普廷人很看重这种树枝。一经验证以后，那先之前还疑神疑鬼的家伙，态度全都是一百八十度的大转弯，再度看向白晃的目光里面，除了诚惶诚恐的敬畏，就再也找不到其他成分。
面对这种成佛作祖一样的待遇，白晃表示很受用。
唯一有些不太满意的，就是那些酋长祭司巫医们，拜见完了自己就开始凑到一块儿，似乎打算搞什么群体性活动一样。
除了酋长祭祀巫医一类的头目，朝圣队伍里面的普通印第安人，全都被派了出去，也不知道是要去做啥。白晃一开始还有些奇怪，在和他的印第安女人比划了一阵后，对方才告诉他，那些人是去采集一种香料，这种香料在日常生活中用不到，然而祭祀活动中却是必不可少。
而萨摩部落的男女老少们，则都忙着妆点祭坛，准备篝火，显然验证了白晃的猜测。
看到上百号印第安人，全都因为自己而兴奋忙碌着，德鲁伊不由得就冒出一些满怀恶意的想法出来——诸如偷偷溜走什么的。
如果他们发现自己忽然不见了，表情一定会非常精彩。
不过这个想法只是一闪而逝，白晃到底也没幼稚到家，知道自己还有寻找种子碎片这种更加重要的任务，所以在心里yy了一下后，还是勉强说服自己，先满足这些愚昧土著的兴头再说。毕竟寻找种子碎片，说不定还有用得着这些人的地方。
到时候被人围观惨了，直接弄点儿藤蔓屏风隔绝视线就成，根本不去参加还是不太好。
白晃本来以为，头天晚上就要举行典礼。
可他显然小看了印第安人对于祭祀大典的重视和执着程度。
光是场地布置，就用掉了整整两天的时间，到了第三天以后，这些人又从祭祀里面选出五个人，开始围着祭坛又唱又跳，看样子没个半天时间，这些人不可能停下来。
你妹的，还玩嗨了啊？
这些土著们兴奋加愉快，想要把朝圣的祭祀典礼，办得无比隆重，可白晃却没这个时间去瞎磨叽。
看着那些平时受人敬仰的祭司们，在祭坛边载歌载舞的神圣劲儿，他决定要是今天晚上还不召开典礼，自己就真的闪人开溜。
不过还好，这些印第安人就算再重视朝圣大典，可也不能无休无止地折腾下去，毕竟马上就要到鲑鱼产卵的季节，他们得为了冬天的口粮而做好狩猎准备。所以在类似于“祭坛开光”的程序完成以后，当夕阳西沉下山脊的那一刻，全部的印第安人同时欢呼起来。
有些种族，就是有着无与伦比，旁人根本就模仿不来的天赋，比如说黑叔叔的身体柔韧性，比如阿三的摩托车叠罗汉。而这些生活在高原丛林里的印第安人，也有着自己的绝技——歌声和舞蹈。
相比于中国那些能歌善舞的少数民族，白晃觉得这些印第安人们的舞蹈，似乎更加贴近自然一点。
身着饰满了羽毛和珠带的传统服饰，近两百多人，全都围着中央祭坛上的德鲁伊开始舞蹈。野性，悠远，高亢，是旷野和高山的呼唤，祭坛之下人群之内。前后左右各四堆篝火烈烈燃烧，随着土著们狂野而兴奋的呼号，不时有火星噼啪炸响，映出这些人红彤彤的快乐面庞。
尼玛，彻底当了一回吉祥物啊。
高高盘坐在祭坛之上，被人顶礼膜拜的白日光，很是无语地直摇头。
不过之前印第安小妞就和他沟通过，表示祭祀nayenezgani大神就是这个程序。当然作为神灵分身，他也可以按照自己的想法随心所欲，但那样就代表着神灵抛弃了这个部落。所有人都会人心惶惶。
甚至为了挽回神灵的欢心和庇护。部落头领还会献祭处*女，作为惹怒神灵的贡献。
在费了老鼻子劲儿，弄清楚了部落习俗以后，白晃只能表示。有些人果然一二就是一辈子。没得救了。
但为了这些印第安人不被吓到。认为自己“抛弃”了他们，进而用处*女血祭，白晃也只能忍着郁闷配合一下。先前拿了那么多好处。总不能看着人把部落女子推出来杀掉吧？只当是辛苦我一个，快乐千万家好了，反正也就一晚上工夫。
仿佛是上天听到了白日光的抱怨，就在祭祀大典进行的如火如荼之际，萨摩部落豢养的猎犬，陡然间狂吠起来，先是一只，然后是第二只第三只，最后整个部落的二十多只猎犬，全都疯狂嚎叫不止。
在第一头猎犬吠叫的瞬间，一些比较机警的男人就放缓了舞步，鹰隼般的锐利目光，警惕地朝四周打量起来。
随着越来越多的猎犬吠叫报警，所有人都发现了情况不对。
一些孩子们茫然无措四下张望，而更多的人，则是无比戒备地转过身，紧紧盯住森林里的黑暗。
这种紧张的情绪很快就蔓延开去，萨摩部落的男人们，有些迟疑地看着祭坛上的德鲁伊，然后又把目光投向自己的酋长和大巫医。
因为在祭神大典之上，是不能触碰武器的，这会被视为对神灵的不敬和冒犯。
但他们显然没有太多犹豫的时间，因为随着猎犬的反应愈发激烈，黑黝黝的丛林中，很快就钻出传来阵阵响动。然后是无数影影绰绰的影子，不一会儿工夫，第一个黑影出现在众人眼前，而接下来是第二个第三个。
同样也是猎犬，但却不是萨摩氏族，或者说乌马蒂拉部落任何一个氏族的猎犬。
紧跟在猎犬后面，从黑暗中钻出来的那些人，有力地证明了这一点。
看到那些全副武装，脸上带着不怀好意之色的同源土著，在场所有人都露出了诧异和惊愕的复杂表情——因为对方也是萨哈普廷人，而且还是萨哈普廷人之中，仅次于内兹佩尔塞人的第二大部落，帕卢斯人。
萨哈普廷人的东部诸多部落，虽然天性好战，但这种好战一般都是针对外人。而在内部的部落与部落之间，则是采取联合议事会制度，由各个部落的大酋长和大巫医，来决定联盟事务。甚至有些部落与部落之间，还会实行通婚，以此来巩固部落间的联盟。
所以现场这些参加朝圣大典的土著们，没有一个人能想到，帕卢斯部落会忽然间反戈相向。
因为有些闹不懂情况，还以为是这些帕卢斯人误会了什么，所以摩萨氏族的大巫医，这里的主人，也是白晃的便宜老泰山，就站出来指着对方首领，面色不善地大声质问道：“加尤克酋长，你难道没有接到信件，告诉你nayenezgani大神的分身降临到了我们摩萨氏族吗？在神灵面前拿着武器，难道你们帕卢斯部落，准备背弃萨哈普廷人的信仰？”
“背弃信仰？”
那位被点名的酋长站了出来，他的头上戴着木制的鹰喙头饰，而这种头饰的出现，也就意味着一场战争的开始。在轻蔑地瞥了一眼摩萨氏族大巫医以后，他抬起手中的弯刀指向祭坛：“这个所谓的nayenezgani大神，根本就是假的，他只是个卑鄙的普通人！”
这句话一出口，顿时引发了无数人的愤怒，一些前来参加大典的年轻印第安人，已经忍不住愤怒躁动起来。
“亵渎神明的罪人，你们会给所有的萨哈普廷人带来灾难的！”
“只有用鲜血，才能洗清帕卢斯部落的不敬和冒犯！”
不过群情激奋的都是些年轻人，而那些酋长和祭祀们，则明显要冷静许多。
虽然他们脸上也布满了愤怒之色，但却依旧用仅剩的理智盯过去：“卑鄙的普通人？那你们这些愚蠢的帕卢斯人睁开眼睛好好看看，祭坛下面是什么？”
顺着这些头领们敬畏的目光，后来的印第安人，也看到了祭坛下面趴着的阿九。
nayenezgani大神的宠物，白狼莫默卡？
这个发现，让帕卢斯人的首领双眼圆睁，脸上一阵微微变色。
但没等他说话，旁边就站出来一个头上戴着鹰羽头冠，身披熊皮袍子的老年男人：“我们在保留区的血缘兄弟，几个月前传过来一个消息，那些白人们用渎神的所谓科学，复活了已经消失好几十年的落基山脉守护者，高原月狼，我想那头白狼并不是大神的宠物，而是卑鄙白人的渎神伎俩。”
萨哈普廷人口中的高原月狼，就是喀斯喀特棕狼。北美特有生物，不过在上个世纪四五十年代就被杀光了。
这个说话的人，是所有帕卢斯人的大祭司，他的话有着很大的影响力，即便是在萨哈普廷人的部落联盟里面，也是如此。
而我们都知道，印第安部落里面除了祭祀和巫医，就算是一些酋长，也属于头脑简单四肢发达的货色。
而头脑简单的人，都容易盲从别人的话，他们自己是没啥判断力的。
现在被帕卢斯部落大祭司这么一说，顿时就有人再度迟疑起来。（未完待续。。）
454。不服的好啊
“不可能，你在胡说！老祖父的树枝碰到他以后，能够变回绿色。”
关键时刻，白晃的小妞站了出来，高高举起手上的黑树枝呃，现在应该叫绿树枝才对。像是举着什么圣物一样，少女毫不相让地瞪大眼睛，拿出自认为最有力的证据：“不止是我们摩萨氏族，还有乌马蒂拉部落的其他氏族，还有卡尤塞部落，内兹佩尔塞部落，雅基马部落，这些部落的老祖父，全都可以变成绿色。”
少女所说的老祖父，是整个萨哈普廷人共同的圣物，一棵位于蛇河下游，帕卢斯瀑布旁的千年红杉。
不是白晃正在大量种植的红豆杉，而是美国的特有树种。
如果说nayenezgani是部落传说中的神祗，那么这棵高达数百米的“老祖父”，就是整个萨哈普廷人东西七个部落中，活生生的现实神祗，接受着所有萨哈普廷人的膜拜。
而按照萨哈普廷人代代相传的说法，如果有人能让老祖父自然脱落的树枝，由黑色变为灰绿，那么就一定是nayenezgani大神或者大神的分身。
所以在看到树枝变绿以后，少女才会毫不犹豫地向“神灵”献上身体。
所以在看到树枝变绿以后，其他部落的朝圣者，才会深信不疑地顶礼膜拜着德鲁伊。
女孩相信，只要自己拿出这个证据，就一定能让那些鲁莽的帕卢斯混蛋。明白过来他们究竟犯了什么错误！只要这些人马上认识到过错，赶紧向大神虔诚致歉，事态就还是可以挽回的。
然而少女的心显然有些过于单纯，虽然她是氏族巫医的女儿，但对于人情世故终究了解太少。
她不知道，无论原始社会还是现代文明，男人们对于权势的渴望，都是无法用道德伦理来衡量的。对于这些人来说，只要他们觉得自己正在做的事情是正确的，那么他们就不会让道德成为自己的羁绊�
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