悟道天龙-第261部分

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　　史书记载，保定帝现在应该是在位十一年左右，事实上现在却已在位二十年。
　　史书中出现些差错没什么，信了也白信。不信眼前这事实，由得人来选择吗？
　　保定帝上位第二年，段誉出生，现在十九岁。如果一定要按史书来演义，现在应该还只十一二岁左右。历史、现在、未来和小说、游戏杂交在一起，像培养杂交水稻一样，最怎么变都比不变要好。不过有机会改变的历史不再是历史，有机会改良的水稻却还是水稻。
　　冰水非水！
　　杂交水稻非水稻？
　　对中原的‘供秦堂’，似乎连保定帝都很难接触。大宋皇室赵家最怎么厉害，也应该控制不了它，更不愿受它控制。双方如果不是各有顾忌，想合作都很难长久。（未完待续。。）
　　ps：　　谢谢订阅！谢谢鼓励！无论我怎么改写，也都不尽人意，却仍舍不得放弃，唯有坚持！坚持！再坚持


　第二章　天龙寺就一说客

　　只用想一想大理皇室的‘天龙寺‘便知道，明着只一家人，段家都控制不了‘天龙寺’，更用不着直接控制‘天龙寺’。两方走得最近都不受对方控制，更多属于友好合作，互利互惠。
　　‘天龙寺‘建在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作’崇圣寺‘。
　　大理百姓叫惯了，惯称‘天龙寺‘，背负苍山，面临洱水，极占形胜。
　　寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
　　段氏历代祖先做皇帝的，往往有避位为僧在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜。
　　每朝拜一次，必有奉献装修。
　　寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大
　　‘天龙寺‘与段氏可以一家人不说二话，‘供奉堂’却不知有几家参合在一起。大宋京城排第一‘大相国寺’，便很有可能属于其中一家，有不少地方类似‘天龙寺’，却又明显有所不同。
　　那酒肉和尚，便很有可能出家在‘大相国寺’。但不知有什么镇派绝学，《天龙八部》中半字未提。
　　书中，‘天龙寺’有六脉神剑，堪称‘天下第一剑‘，却无人练成。至段誉无意中练成。
　　现实中，即使段誉仍有望练成，那也是以后的事。
　　书中。大理‘天龙寺‘无力应付上门挑战的吐蕃’大轮明王‘鸠摩智，唯有凭人数取胜。总比完败要好。
　　现实似乎最多只有把握对付得了那酒肉和尚一个，再无把握对付得了那美貌尼姑。大理段家新老两代所面临的危机之大。寄托在段誉身上的期望之高，由此可见一般。
　　不能从小养成比小柳更乐观的心态，将来又怎么挑得起如此重担。别的段家子弟再怎么血统正宗，承受不起便只有被淘汰。保定帝和镇南王都是过来人，自然很清楚个中内情。
　　为什么刚才在悬崖上面临生死抉择，段誉仍然能笑得那般诚真，自然不是无因之果。对于司空虹的那一脚，为什么这么快就像全都不记得了一般，很可能也是因此而来。
　　貌似那也不可能。但相比起一国之人的天灾**，他个人的生死显得太微不足道，哭死了也没用，不如一笑。不然叫他有仇必报，立马叫人杀了司空虹，那像什么？
　　那段誉还叫什么段誉！
　　保定帝挑选继承人，第一考虑的应该是胸怀。有了伟大的胸怀，自然也就有了伟大的仁、义、礼、智、信。若失之自然，逆转本性。强行想做好其中一点都难之又难。
　　反过来，仁、义、礼、智、信有了，能力最差都可以容人，可以用人。经营酒楼的能力不如龚婉没关系。亲手酿酒的能力不如龚婉更没关系，亲手做得最好都失之于用人。
　　跟下人抢什么？
　　保定帝似乎有吸取三国中蜀汉灭亡的深刻教训，只求上位者不失于德。若求事必躬亲。最强不过另一个诸葛亮。那样累死也白搭，成了蜀汉后继无人的主要原因之一。
　　却不能只怪他。
　　也不能太怪关羽大意失荆州。
　　荆州之失。最大的错误在于前面失了诚信，有借无还。天下皆知。曹魏或许可以失，蜀汉绝不能失。
　　曹操凭的是什么起家？
　　刘备凭的是什么起家？
　　想远了
　　在这紧要关头，段誉却把时间耗在了这儿，想干什么来着？不用问都知道。木婉清那一问，他其实不用回答那么多，但最好能说得更详细些。
　　保定帝怎么会跟四大恶人纠缠在了一起？
　　秦朝早已从书中了解到，但嫌不够详尽。
　　不过连史书上的记载都少不了有这样那样的不实，小说中写得最真实都很有限，《天龙八部》中的记载虽然有可能更加接近现在的事实真相。但无论有多接近，小说仍只是小说。
　　不必不信，不可全信。
　　例如：
　　《天龙八部》中说：“十多年前的上德五年，大理国‘上德帝’段廉义在位，朝中忽生大变，‘上德帝’为奸臣杨义贞所弑，其后‘上德帝’的侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及忠臣高智昇之助，平灭杨义贞。段寿辉接帝位后，称为‘上明帝’。”
　　事实上保定帝都已在位二十年，十多年前怎么变成了‘上德帝’段廉义在位？
　　那应该是二十一年前的上德五年。历史和小说中既有大量相同的地方，又有着大量不同。
　　与现实有更大不同。
　　秦朝一个头两个大，仍在偷着乐。
　　书中记载，‘上明帝’不乐为帝，只在位一年，便赴天龙寺出家为僧，将帝位传给堂弟段正明，是为保定帝。‘上德帝’本有一个亲子，当时朝中称为延庆太子，当奸臣杨义贞谋朝篡位之际，举国大乱，延庆太子不知去向，人人都以为是给杨义贞杀了。按理，皇位本来该属延庆太子，当日只因找他不着，‘上明帝’这才接位，后来又传位给保定帝。
　　偷着乐完了，继续公开乐，秦朝边分析边说。《天龙八部》中揭露的内幕众多，重量级的都一大把。
　　最怎么多，一本小说的容量都十分有限。
　　明知内容最怎么真实，也只够描写现实的一小部分，却还是很容易将之混为一谈，一不留神便像双胞胎一样容易弄错。事实即便有最多地方比双胞胎还像，两人非一人。
　　史书、小说和现实最相近都不相等。
　　过去创造了历史不变，未来仍在变。
　　一根筋一定要回归小说不变，第一步一死百了，把不属于原书中的自己干掉。
　　但那又何必！世界无时无刻不在变化，多死一个人是变，少死一个人还是变。
　　死都不怕，怕什么？
　　一样地身不由己，改得了要改，改不了更不用担心改了，反正改不改得了都一个样。就算把眼前的现实改得完全不同于小说《天龙八部》，最终大不了一死，一切回归原样。
　　那更像只一场梦，醒来后什么都烟消云散了。
　　也更好放开手脚大干一场，插上梦想的翅膀。
　　是梦？是现实？是历史？是小说？是游戏不管是什么，只管放开手脚！活要活得更精彩，不只有信心更胜《寻秦记》，也得有行动。
　　不宝里宝气，也傻里傻气！
　　梦想、现实、历史、小说和游戏都混到了一块。
　　顾此失彼，先知不等于全知，不只有好的一面。书可用则用，人不必同书，书不必同人。
　　《寻秦记》如此，娱乐大众；史书如此，改写历史；‘天龙悟道’如此，游戏人生；《天龙八部》如此，小说之说。
　　骗不骗人的书最虚都好，骗人的人最真都很不好，骗人的事越真越不好。
　　尽信书不如无书，尽信人不如无人，尽信事不如无事。书中做人，书外做事。既不必完全抛开小说，又不必完全回归小说。对历史也是，梦也是，未来也是。生也是，死也是，长生不老也是。不死只管把心放开，别自己把自己限死，大不了天塌下来再死。
　　心要放开来做人，手脚别放开来做事。
　　一枪可以做个真男人，却也！却也
　　秦朝把心放开来，很心动，嘴上却更说不出话来。
　　“‘’天下第一大恶人‘可以善了吗？”段誉一问中包含多问。
　　钟灵笑道：“善不了可以恶了，恶不了自然就善了。”
　　木婉清道：“恶了也要做‘天下第一大恶人‘，善了做不了’天下第一大善人‘，怎么了？”
　　秦朝道：“别急！都别急，听我细细道来”边说边想。
　　书中，段延庆曾经多次来大理谋夺皇位，一直都未成功。
　　秦朝猜他明的不行只好来暗的，白的不行只好一路黑到底。最恶都早就已经是‘天下第一恶人’，最恶都只要对争夺皇位有利。却让保定帝有了更多不归位于他的正当理由。
　　理由最好也不敢逼急了他，怕他拼了一条命不要，死都要让自己背上兄弟自相残杀的恶名。
　　最怕在历史上留下怎么都洗不掉的污点。
　　巫行云在一旁急了，却不缺乏耐心。
　　“你说，你说，我今日就一说客。”段誉笑呵呵地道。
　　不久前，毫无犹豫站在伯父一边，想帮忙却不知该从何帮起，心中一动想起秦朝，忙向伯父推荐，愿当说客。
　　料到了，伯父最糊涂也不会将希望寄托在他这么一个陌生的说书人身上，但也不用放弃这机会。反正也找不到有什么好办法解决段延庆，试一试说不准就试出了转机来。顺便可以借机试探一下秦朝，多了解一下他的实力、来历和品性，方便早做安排，以防万一。
　　秦朝早已听出段誉话中隐含的邀请之意，向他微微点了点头，却未马上就展开行动。
　　要下决心动手之前，更要静下心来多想一想。顺势说一说，理一理。急也刀下留人！（未完待续。。）
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　第三章　强者都到了哪儿

　　武功高了，别太仗势欺人；武功低了，别急着自寻死路。
　　大理段家少不了要培养武林高手来保护皇室，中原皇室更少不了，也更低不了。可他大宋赵家子弟若不像大理段家子弟一样在江湖上历练一番，便只有更多地借助外人的武力。那样便绝不能只信任一家两家，最少要有三家相制衡，不然想睡个安稳觉都难。最好不输于‘太相国寺‘，又或者更差劲。那也等于保护无力，晚上照样很难睡得安稳。
　　猛虎都有打盹的时候。
　　大宋那重文抑武的基本国策，也属于一种权术制衡，不然单凭武功早就保不住赵家天下。赵家最怎么重文抑武，主要是针对别人，赵家天子最傻都不会傻得不肯修炼武功，肯定比常人更想要修炼天下第一的武功。中原之主若有心修炼武功，随便找上一门都肯定不会太差。
　　其中剑法一项，最好都不一定比得上传说中的天下第一剑——‘六脉神剑’。
　　比不了剑，又不好不比剑，只好改用君子之剑，重文抑武。不得已而用之。
　　不管有没有人练成真正的天下第一剑，对帝王来说，‘六脉神剑’至少算得上一件稀世珍藏。就算自己不练，更不想有别人修炼。万一被别人练成了天下第一剑，既便不是敌人，甚至是朋友，一样地人心难测，一样对自身安全存在有莫大威胁，赌不赌都只有一条命。
　　要知道权利之争之无情。一旦涉及到帝王霸业，夫妻、父子之间都很容易翻脸无情。
　　书中南慕容表现很无情，却不够无情。只怪一开始便选择了一条无情无义之不归路。
　　秦朝心知自己不可能像书中南慕容一样无情，比他还不适合走争霸天下之路，不如走一走笑傲江湖之路。但又不必像普通江湖客一样限死在江湖，那还不如争霸天下好。
　　权威最大都消灭不了所有习武之人，皇帝要自取灭亡地消灭自家的习武之人，不如转而消灭别家。对天下第一的武功也是如此，既消灭不了。也不必消灭。也就更想控制在自己手里，享受更多更高更强的武功。
　　大理人口不如大宋人口的一半的一半，却特别重视武功。但非重武抑文。反而使文学的需求更高。武有天下第一剑法，镇压国运。文呢？表面有儒家三圣，却不如一本《寻秦记》。
　　历史早已证明，秦始皇那焚书坑儒是在自取灭亡。
　　大宋不敢再焚书坑儒。却也换一个形式对付武学。
　　文与武。至少得争取一方支持。得人心者得天下。
　　大宋的江湖中人有很多都心向大理，甚至金盆洗手时都喜欢隐居大理。无量山中便隐居了众多前辈高人，其中最有名的是剑王前辈。在剑术上，乃江湖公认的五大宗师之一。排名在五大宗师中只比剑圣低，三大宗师都只比他稍低，真正的高下要实打实打了方知。
　　剑圣越高高在上，越真假难言。
　　书中不闻其名，书外不见其人。
　　对绝大多数江湖人士而言。唯剑王可称得上是实质上的天下第一剑客。就算对剑王，秦朝都不好一一上门请教。打扰别人的清静，但像‘姜太公钓鱼，愿者上钩’。
　　住在无量山下酿一些美酒做饵，也一样很美。怪不得宋人喜欢往大理跑，喜欢来大理安度晚年，只怪大宋打天下时得了中原群雄的帮助，刚得到天下便马上来了个杯酒释兵权。
　　江湖力量被更加江湖化了不说，更定下重文抑武的基本国策，使压制江湖成了一项无限期的持久战。
　　温水煮青蛙。
　　一直很奇怪：以中原的地大物博和人杰地灵，只凭天下武功出少林的南北少林两派，先天级强者既然有了那无名扫地僧一个，就不该仅只他一个，不知其他先天强者都到了哪儿。
　　现在知道，原来大宋那所谓的重文抑武，也欺软怕硬。只那一个不出名的‘供奉堂‘，便很有可能供奉有不止那和尚、尼姑两个先天级强者。
　　那些先天级强者的个人战斗力未必更强，大隐隐于市的能力却肯定更强。那位酒肉大师自然不用天天躲着，出门都不敢，反正有谁能看出先天强者的底细呢？看出来了又怎样！
　　大宋赵家缺不了这些先天强者的保护，最怎么压制江湖都不得不有所妥