习禅录影-第39部分

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愿心，佛啊！菩萨啊！对着我父母啊，拯救了我父母。盖房子这是个生生的气象，后来我那么考虑考虑，没有我的房子住，大概我还是不该死，要给我留间房子可能就住进去了，这个可能有些道理，我现在还坚信我这个梦有灵。近来呢，后来这三个多月，我就花这个时间转变一个方向念咒去了。第一个，给我们老师祷告；第二个，给我过去生活中，凡是受我伤害的，或对我有恩惠的，以至于伤害过我的所有的众生，我愿他们都好，那么一直念到除夕，到除夕那天，我也不闲着，我这个心愿是到哪天就到哪天。现在我那个工作是过去了，我在持咒方面是这样，我感觉有效验，有好处。
个人参究方面，《金刚》、《法华》、《楞枷》、《楞严》等的原文我是看了，老师的《楞严大义》我也详细看了，但是得益并不太深，还是看得不够详细。《法华经》只看了一遍，更是不够深入。《金刚经》比较看的次数多一点，我自己看出的心得，只是“无住”两个字。后来看到老师的金刚经三十二品偈颂，我又得到这个“善护念”。那么，《金刚经》就是得到这样五个字，这五个字的受用很大。这是在读经方面。
另外就是读《角虎集》和《指月录》。《指月录》呢，我下的功夫比较多一点，没事就看，没事就看，不通的地方，不通的时候，我就让它过去，我的方法是这样。不通就过去，但是心里不把它放下，随时随地提起这个念头，把它想一想。看到什么样子呢？有的时候睡觉还拿着，看完了，甚至睡着了觉，做梦，还读《指月录》呢，那个句子稀里糊涂读起来，都是《指月录》上那个生生硬硬那种句子。不过我的方法就是和抓彩似的，完全是运用我的灵感，也可以说利用下意识，随时翻，翻到已经读过几遍的，就再翻开另一面，这面里头读几行，撞上就撞上，撞不上就过去了。这个灵机和撞彩似的，有时候就让我撞到了。也可以说我在参究方面选用这个方法很有心得，得益也不少，很有效果。这方法我也向夏先生贡献过，向我们表兄也贡献过，可惜据我旁边的考察，他们两位都没用上，这是我个人的心得。
我对坐禅方面，客人太多，我白天简直没办法坐，只好晚上坐一个钟头。半个钟头这两个咒子念下来了，然后半个钟头再坐，这么一气下来就是一个小时。天天如此，有的时候弄到两点钟才能睡觉。不过现在过不去的这个关，就是上午和尚所讲的一样，鲁居士讲的也是差不多呀，总是二十、三十来天就漏掉了。这一下子还不是一次，有些时候连续三次五次，才停住。停住了，再下去再从头来吧，又到二十、三十来天，又来了，总是几次这个样子。这一年，差不多总有三次，四次的失败，自己有时候很悔恨懊恼。
所以我这个人这一年参究心得的结论，就是以前仰仗儒家、老庄的东西，这几年的离乱、孤独、国破、家亡、逃难，这些个灾难哪，很得庄子的好处。那么做人方面呢？也很得儒家的好处。可是学佛以后，才晓得这个东西，光是读儒书有解决不了的问题，深度也有不够的地方，同时那是勉强的，不够自发的。佛教它高明就是在它比儒教的东西开阔，道是一个，它比它开阔，它能够使得你自发，使得你自动，这是它好的地方。同时，比老庄好的地方呢，就是老庄有点过分浪漫，庄严性不够。那么学佛呢？它这个庄严性超过了老庄的东西。把这三个东西能够得其大要。儒释道三家的东西都能把它融会贯通了，我想这个人在道上就差不多了。可惜我现在这个功力还差得很，我想以后要下决心跟着老师多跑几年。这个老师的宝藏我还得掏呢，从去年开始掏，这以后还得挖宝呢！（笑）什么时候挖足了算数。（众笑）这是我这一年来的心得，这个心情与去年已完全不一样。
另外，我还附带地报告一些临时的小的做人的态度。我在以前很厌人，看见什么都讨厌，总是鄙薄人家，瞧不起人家。那么前天我下山去，回去经过卖桔子的地方，我喜欢吃阳明山的桔子，又便宜。阳明山的桔子，我感觉和我一样，肉又酸，皮又厚。（众笑）我买呀，我就装口口袋，差不多够我吃两天的。我说好摆秤吧！那老板说，要两斤好了，还差一点点两斤。我说，可以呀！好。大概那是俩夫妻在那儿卖的，两个人乒乒乓乓地在那儿不管好坏，半干半瘪的大概有六、七个都给我塞进，慢慢地秤起来了。要是按我过去阿兵哥的脾气，上去就骂了他一顿，我不要了。现在我看他这样可笑，当时就感觉你看这两个卖桔子的俩夫妻，可耻可鄙。但是怎么样呢？可悲！可悯！可同情！就是这一点点小事情呀，你可以做面面观。在以前只是看到一点，你怎么这个样子卑鄙呢？是吧，现在你把卑鄙那面翻开看看，还有其他的可看的地方，他不是为了生活吗？他要不为了生活何至于这个样子？我觉得他欺骗我一下子，虽然他骗不了我几毛钱去，我能容忍他一下，心里倒也蛮舒服，人生就是这么回事。这是我人生观比以前也有不同，我的报告就是这样。
师云：“人生踪迹如何是？”下一句？
孙教官：“应是飞鸿踏雪泥。雪上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。……”
师云：对！就是这样。
韩陆居士………习禅录影
韩居士：参加老师的第一次禅七，老师让我们参参这个“无”字，我也参不上路。参不上路，又不敢念佛。弄得这个头乱七八糟，又不敢不参，又参不上路。第二天哪，还是让我们参，又改了，参“念佛的是谁？”也参不上路。第三天就告诉我们，说你们不行了，都不行，持咒惯了就持咒，念佛惯了就念佛，各搞你们的熟路子吧！我一想这个其他的都不会，就晓得个念佛，正好，非常舒服，就念佛。念到第四天中午的时候，那一堂发现奇迹了，就是这声佛号愈念愈快，同是也会参了，参什么，并不是老师说的那几个话头，而是我从前看禅宗的书看到的，参的是“所思何事？”就是你所想的是什么事，这时候就这么问自己。老师常常打我的棒子，就说我一边念佛，一边打妄想。我承认，一边念佛一边参的时候，妄想它还钻进来。这个妄想它好厉害，我再看看你能钻到什么时候，愈钻愈少了，一边念佛一边参“所思何事”。这样结果浑身发热发烧，同是发乐，刚才老师说这个乐呀比男女之欲还要乐，这个的确是，我是得了个经验，这个滋味，几乎不能忍受，可是我咬住牙忍受下去。
到了这时愈念愈快，这个气都喘起来了，喘粗气，喘到最后想起了《金刚经》上有两句话，说是“若以色见我，若以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”我说我这样念佛，又这个又那个，不就是如此吗？应该把它丢掉；同是我还看到《大乘起信论》里头，好象说，什么都要舍，都要丢掉，我现在且把这个佛号也舍掉；同时我还常听老师说过“悬崖撒手”，我说我撒回手试试看，一下子就把佛号扔掉。刚刚扔掉，老师引磬一敲，开静起来走了，走了两圈，我说刚才这是怎么回事呀？这是什么东西哪？喔！它就想起来了，就是这个！就是这个！不知不觉地自己就抽抽搭搭地要哭，老师说要哭大声哭，我就哇一下子哭起来了，我就觉得自己这一声，声震屋瓦。老师又说上佛前去哭，我就在佛前跪着，自己觉得非常痛快，虽然不如刚才那个大乐痛快，刚才那个大乐我不能出声音，现在我一能出声音更乐，后来哭了一会儿老师就说不要哭了！我止住了。老师在我发大乐的这段时间，好像看到我心境起变化的样子，告诉我现在应该舍了这个佛号了，这一声一声的打动了我，我就听话。
每次打七我都做了记录了，做记录的时候，我这个心还是能自己管住，不跑到外面去。杨管老打了我一棒，我倒是得到好处，就是在小参的时候报告，我说我现在还是佛号不断。管老说你是参禅来的，怎么佛号不断，这什么话呢？你现在暂时不应该再念佛号了，知道了此事，才知如何念佛。从那一棒，我居然能不念佛号了，以前我念佛跟机器一样的，不能断的，这回断了。我自己有个比方，我这三十年的念佛，好像是“生起次第”，而这声佛号打断了呢？是“圆满次第”。我自己这么比方，后来老师也说我这个比方有道理。
后来有事提前离开，回去以后发现奇迹了，就是“圆满”的那一天，吃过午饭，午觉睡醒了，自己觉得正在喘粗气，同时身体非常舒服，可是眼也睁不开，好像这个身体没有了，想动一动，身体一点都不能动。过了约半个钟头光景，就使劲试着蹬这个脚。费了九牛二虎之力，蹬开了，慢慢地松散开了，可以下床了。类似这一类的情形，在一年之中，又经过了四次，我报告老师，老师说这个情形往好的说很好，往不好的说可能将来会瘫痪。后来老师又告诉我几个方法，就是多运动，每天要出两次汗，不要让身体太胖了等等。我照做以后，就不来了。
师云：不来了也就算了，省得瘫痪。
陆居士：兄弟算起来跟老师认识年数不算少了，在老师这里也得了一些益处，但是往往是三天打鱼，两天晒网，一拣了一点便宜，回去享受几天就算了事，又过去了。我第一次到基隆认识了老师，那个机缘也是很偶然，就是我拜读了老师的“禅海蠡测”之后，在我心中想像这个人一定是道貌岸然，而且年纪也大得一塌糊涂。最后沈XX　兄叫我去拜访，我就不愿意去，我说这个老家伙理他干什么，去拜访他做什么。后来他说XXX在那里。我信佛是XXX带我信佛的。我去看XX去，那个时候XXX说要介绍我到老师那里去，我都还不愿意，我说算了，不好意思，我走了。结果还是认识了。当天就承老师很慈悲地指给我一条路，那时候就好像猪八戒吃人参果一样，什么味道也不知道就过去了，迷迷糊糊的有是有那么回事情，也不晓得什么禅不禅。
后来老师教我念观世音菩萨六字大明咒，从那时候开始，我走路也好，坐车也好，洗衣服也好，随时念咒，很少有停下来的时候。到后来有一个机会学准提法，准提法是跟另外一位老师学的。不是跟我们这位老师学的。当时我们老师另外教我一种持大明咒的方法。哦！我把这个方法学了以后，马上就应用，结果很快就发生一些现象。同时跟其他那几位和我同时学准提法的比起来，似乎他们进度很慢，跟我比起来他们差得太远了。后来回去之后，我就向公家要求，我本来是办公的，我宁愿扫地提开水，就是不要用脑。我把所有的时间用在持咒方面。每天早晚按时修准提法，有一天晚上在修完准提法之后，就坐着不想起来。我觉得应该起来了，而我居然这时候不想起来。这里面有个矛盾了，这里面哪一个算我呢？这时候楞了一下，我紧跟着又一想，另外好像还有一个我在分别这两个我，我就奇怪呀！我又再往上一追，往上一追的滋味呀，身上一下子就捆紧了。
晚上头痛，只想一撞墙就好了，所以半年都不敢持咒，以后梦遗，久而久之，就荒唐去了。只要头一痛，花几个钱，头就不痛了，只要头不痛，就又恢复持咒，但正轨准提法不修。
今天听了各位报告后，有一个感想，我这个人应该安分。我对老师花了很多时间考验他，到底是真有两下，还是沽名钓誉。这多年来接触佛教界的人，似乎一提起老师就摇头，不但佛教界，很多人如此，而这些人却从来没有见过老师。我起先也不明白，后来见到某一本书上说，大凡一个人的思想比社会前进很多的话，则不为社会所容，如耶稣等这些人死后多少年，才真知道他伟大，但人已经不在了。现在大家很侥幸的，老师还健在，还能亲近他。这次打七后，知道该走的路线，而且对于一些修持过程中发生的现象也不会恐惧了，希望大家珍重这个福报，不要让幸运偷偷溜走。等老师溜了不在时，后悔就来不及了。否则人生遭遇很难说，以后天南地北，谁也不知道，如不好好地把握它，未免太可惜了。


师云：你这条孽龙，话太多了。
沈教官………习禅录影
沈教官：我对佛教可说一无所知，只有简单报告自打坐以来，生理心理方面的影响和反应现象。去年也有此机会，但未便勉强，且不知打七是何意义。自海外归来，曾试探性地向老师提出，蒙老师厚爱，允许参加。
前年经友人介绍认识老师，并非为学佛学道。打坐时，老师也未告诉我姿势，只说要把国术外功功夫化去，但我舍不得。老师告诉我服六口气，吐一口气，这样以炼武功方式炼，将两个榻榻米拼起来，呼吸、吐纳，一坐半小时以上，后来五十分钟到一小时硬炼。但心理上觉得好像看到什么东西，睁开眼又什么也没有，知道是心理作用。所以至今约一年半，在意识上现象皆无，坐时只觉得时间甚短，呼吸七七四十九次，约二十分钟，以后即觉身体疲倦，即自然呼吸，杂念少，有点迷糊。一次身体向后仰，以为翻过去，但并没有，心里有点怕。某晚很厉害，心里很怕，肚子里有反应，有东西自然上来，当时并未作何种呼吸，即感觉有气沿背脊上来，逐渐全热了，心中甚害怕，因为练拳时曾听说过有走火入魔的观念，一会儿忽的散开去，人也轻松了。坐时身心都觉得安静，有时以炼武功方式，有时泪水流出，并非是心理的原因，而是内在自然流出，有些痒。以后跳动，现在还在跳，但下面要上来，头上也在跳，嘟嘟地可跳上好半天。有时害怕，老师说无所谓让它去。现在后颈骨的气不易上去，有时仍然以炼气方式吸进去，用嘴无声地呼出。气非常微细地进去，如拳上说气深丹田，到相当的时候，气自然上去，即当气尽量吸入腹内后，气自然向上来，不能上的，最后要帮助一下，热后再松掉。下座很舒服，但与以前几次舒服不同，在背脊里发热，生殖器上如针刺，但微痛而舒服。
遗精的问题，有时有，以前未做内家功夫前，我好运动，很疲倦，夜里呼呼地就容易睡了。从前背脊上开过刀