荆棘之冠-第5部分

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　　亚当就说：“您所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神就转而对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“树上有蛇引诱我，我就吃了。”【注：神是无所不知的，祂明知故问，话里有话】
　　耶和华就分别对男人、女人、蛇下咒诅：
　　祂对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，
　　比一切的牲畜野兽更甚。
　　你必用肚子行走，终身吃土。
　　我又叫你与女人的后裔也彼此为仇；
　　女人的后裔要伤你的头，
　　你要伤他的脚跟。”
　　又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，
　　你生产儿女必多受苦楚。
　　你必恋慕你丈夫，
　　你丈夫必管辖你。”
　　又对亚当说：“你既听从妻子的话
　　吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，
　　地必为你的缘故受咒诅。
　　你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
　　地必给你长出荆棘和蒺藜来，
　　你也要吃田间的菜蔬。
　　你必汗流满面才得糊口，
　　直到你归了土；
　　因为你是从土而出的。
　　你本是尘土，仍要归于尘土。”
　　于是，亚当给自己的妻子起名叫夏娃，称她作众人之母。耶和华神取来动物的毛皮，给他们做衣服，让他们穿上，这一切，我都看在眼里。
　　耶和华神转而对我说：“拉结尔，你过来。”
　　我匍匐跪地，请求耶和华神宽恕：“主啊，我行了不该行的事了！”
　　耶和华神却并没有多说什么，只是对我说：“拉结尔，送他们到地上去，他们不能再住在这园子里。”
　　我愣了一下，没有理解神的意思，但神既然有旨意发出，我就静静照做，我牵着亚当、夏娃的手，送他们走出伊甸园。亚当和夏娃第一次走出伊甸园，又得了分别善恶的智慧，激动异常，我感到他们两个人的手都微微颤抖着。
　　“拉结尔殿下，那就是地上吗？”
　　我朝他们微笑：“嗯，沿着这比逊河出去，就是哈腓拉全地，那里产上好的金子。不过，出去了，生活就很艰难了，一切都要靠你们自己出产，你们要多加小心，地上猛兽甚多，不比伊甸的园子太平。”
　　亚当和夏娃却如新生的孩童一样，对样样事物都好奇，虽说这地上万类，都是神领到亚当面前，让他命名的，可这是他第一次开眼看这些活物。无论猛兽还是牲畜，他都像是第一次接触到一样，无比新奇。
　　神在伊甸园里静静安坐，看着我们一行越走越远，我似乎听到了祂的叹息声，祂转而说道：“拉斐尔，你在哪里？”
　　拉斐尔就显现在耶和华神的面前，下跪说：“主啊，你仆人拉斐尔在这里。”
　　神说：“那人已经能辨别善恶，我恐怕他们伸手摘生命树上的果子，就永远活着，你记住，我今把生命树交到你手里，你要时时看管这树，去那树的路，必是你辖制的地土。这树旁必有一柄四面转动射火之剑，这剑名叫迪奥安提，凡人近于此树的，就必定死在这剑下。”
　　拉斐尔应诺，自此以后，拉斐尔常在这树旁栖住，直到那一日来临。【注：本节对话部分直引自《圣经》，也有部分在《圣经》原句的基础上稍作修改或者进行了补充。】
　　我送亚当、夏娃到了地上，我怕他们被猛兽袭击，就说：“你们两个夜里必要取干木柴来生火，因为火是从耶和华手里出来的，群怪必不敢接近。”
　　亚当和夏娃谢过我之后，就在地上准备搭建房屋，开垦田地了。
　　我见他们信心甚大，担忧之情稍稍削弱，就打算回到耶和华神的身边。但是，我心中更忧虑的是神对我的看法。神对我恩宠甚大，我却明明知道高阶天使行不可行的事时，没有一力阻止，导致两人受诅。
　　我决心向神坦诚自己的罪过，于是就来到伊甸园，静坐的神面前，伏倒在地，说：“主啊，我知晓我做的错事了！求您给我应得的处罚。”
　　神没有回答我的问题，只是问：“你见到那蛇了？”
　　我说：“我见到了那蛇，但我那时思虑混乱，没有听清到它说的乖谬的话。”
　　“那蛇是极智慧的活物，它本不该在伊甸园里，然而它必出现在人前，就必要被我咒诅。”
　　我有些不明白神的意思，神微笑着看我：“你原受了凡基尔的气，现在应该为那两个人高兴才对。”
　　原来神什么都知道，而恐怕我和路西法、米迦勒、萨麦尔的事，祂都知道了。我就羞赧惭愧，对神说：“主啊，我还有什么脸面见你呢？”
　　耶和华神抚摸我的头说：“拉结尔，你知道，从人吃果子那时起，一切就改变了。日后你是在我手里，还是不在我手里呢？”神那时说的话，我当时一句都不懂什么意思。我只能以肤浅的理解回答说：“主给我恩宠、荣耀，我怎么会背弃神？”
　　“可你在见凡基尔时，却不是这么想的吧，众天使里，你位分虽然高，但能力却小，你与他们相争，不能得胜。”
　　我听这话，就更加羞愧，头低得更低了。
　　神却命令我：“把头抬起来。”我听到这话首先一愣，然后默默地抬头望神。神的容貌如同闪电、如同霜风、又如同天星，我一时不能察测，却又觉得看得清清楚楚。
　　神把手按在我的头顶上，说：“拉结尔，我今给你祝福：
　　释放、囚困、从你手里周而复始
　　你必如牧羊人在旷野，举蛇过头顶，
　　以蛇作橄榄的冠冕。
　　多言的妇人在你面前就无言。
　　饥渴的旅人在你面前就饱满。
　　弃妇要在旷野上大哭，
　　你凿井给人喝，就止住人的哭声。
　　行道的智者啊！你的木杖立要丢弃在迦南的旷野。
　　这木杖坚立，给往来的牧人作记号。
　　你举九个碗盘，却只七个里有水。
　　你丰足喜乐，却实在忧愁。
　　因为你举九个碗盘，却只七个里有水。
　　不知怎么的，我听了这歌之后，耳朵就开了，自那以后，我忽然发现，神每次说晓谕、说譬喻，我都一下子就能知会出其中的含义，我似乎与之前判然不同了，唯独就这首歌的意思，我自始至终，无法知晓。
作者有话要说：　　这一章颇有点神秘色彩，不过首先要说明一点，为什么人吃了分别善恶树的果子，变得聪明反而受神诅咒，而本章的表现上看，神虽然诅咒了人，但是却看起来并没有生气。这些疑点，大家可以自己去揣摩，我只是要说明一点，神曾告诫亚当和夏娃说，园中的果子你们都可以吃，唯独分别善恶树上你们不可吃，吃了日子你们必定死。但是亚当和夏娃吃了也没死，这是为什么。这涉及到一个文本精读的问题。神本来说只有分别善恶树的果子不能吃，意思就是园中的其他果子都可以吃，这就意味着，生命树的果子，原本也是可以吃的。也就是在永生和智慧当中，神本来打算赐给人类的是永生，但是人类没有遵守和神的约定，选择了智慧，这个选择是人类主动的选择。这种主动的态度是骄傲的（因为骄傲和自信比神更有实力而做出了逾越神的抉择），而骄傲正是七宗罪之首，所以并不是说获得智慧是罪，真正的罪指的是破坏和神的约定。而人类因为选择了智慧，就不能获得永生，所以神的话里有话，祂说你们吃果子的日子必定死，指着就是失去永生这件事。而有人说，神是个受虐狂，自己不造出分别善恶树不就可以了嘛，但是某种程度上，结合本章的内容，你会发现，这件事里，神甚至带有一种有意让人吃的倾向。至于为什么有意让人吃，这个问题留给大家自己思考吧。

　　☆、第八章　初生

　　你是全地的狮子，人见了无不拜你、敬你、颂你的名。信你的要地上地下，各各皆圣，分别行义。凡信你与自信不背弃的，都归作路西法的民。光辉永洒你两肩，诸王因智向你拜服，路西哈拉。
　　………………………………………………——《光经·巴力后记》
　　我总以为，出了这么大的事，我与米迦勒、路西法、萨麦尔四个指定是要受罚的，为此我惴惴不安了好些日子，然而，自神给我祝福之后，祂却再没提亚当和夏娃的事，也未曾给我什么处罚。我照旧侍奉神，记录天地间种种事情。【注：开头引用的《光经》，指的是我编写的《路西法圣经》，因为时间关系只编出几个章节。这是整部小说所用的框架，也是一部含有我自己对《圣经》理解以及对其中我不认同或者存异见的思想做一个调整的私人作品，不会公开，也绝不是拿来做经书用的，只是寄托了我私人的神学、哲学思想。】
　　我对此一直心存疑虑，而我听说路西法、米迦勒、萨麦尔也都似乎没有出事，只是自那之后，我就再没见过他们。加之我平日里繁忙，也没有得空闲的时间。
　　直到那日，我听说主召唤我，因为有重要的事。我就匆匆寻找耶和华的身影，祂正在一颗星的上空，我飞过去跪在祂面前说：“我主有什么吩咐。”
　　神说：“拉结尔，亚当从夏娃那里，得了个儿子。这是件喜事，你去接那孩子的脐带和胎盘，勿叫它们落到地上，沾染不洁。”
　　原来是亚当和夏娃有了孩子，我见这种事情新奇喜悦，就赶紧前往亚当住的屋子里。我那时以为，天使之间是不行房的，也不能从母腹中诞生其他天使来，就觉得这种事新奇。
　　等我赶到亚当住的屋子的时候，发现里面早已挤满了天使了，路西法、加百列、米迦勒、拉斐尔、雷米勒、萨麦尔都在，因为萨麦尔是司掌寿限的，恐怕是主要他赐福给那孩子有长久的寿命吧。
　　路西法见我来了，依旧是笑而不语，他生来高贵，浑身上下璀璨光辉，纯洁无比，他微微一笑，我总不敢看他。
　　夏娃原来还在临盆，主是预计她要生产了，叫我们几个守在她身边。我看夏娃的苦痛甚大，整张脸都扭成一团，头上全是汗水，眼里不断流泪，嘴里大喊：“主啊，主啊！”我不免为她揪心。只是其他天使都只是围着她看，也没有人帮助她。亚当吓得不敢看我们，一来是他头一遭看见女人生产，二来自从吃了果子之后，见到天使就甚敬畏害怕。
　　我见这样的情状，上前就握住夏娃的手，夏娃一握住我的手，就狠狠地掐着，我知道她已经是个智慧人，本来应当敬怕我，但恐怕是生产的苦痛太剧烈，就无暇思考这些事了，只是一味地紧握我的手。我的手被握得疼痛不已，但我安慰她：“主派我们来看你，你安心生产。”
　　主咒诅她怀胎生育有痛苦，我是知道的，但痛成这样，我是万万没有想到。我以眼目察看，方才知道，这女人生产之痛苦，好似上百根肋骨同时折断，真是苦不堪言。她既从肋骨出来，也要承受肋骨断绝般的痛苦。
　　加百列看见我安慰她，就说：“拉结尔，你不必做这种事。”
　　路西法听了这话就说：“这是人应当承受的，但是拉结尔做得好。”加百列听了之后，就扭过头去不看他。路西法看女人嚎叫甚久，就忽然抚摸夏娃的头说：“你从主那里得儿子了！”
　　忽然间，屋子里响起了孩子的哭声，夏娃顺利生了一个男孩。米迦勒就取出一把银刀，给这孩子割去脐带，夏娃又脱出胎盘来，我把胎盘和脐带收起来，放在一个银盘上。拉斐尔取出一个银瓶，把瓶子里的水倒在女人和孩子身上，他们身上的血迹就不见了，两人都得了洁净。
　　加百列就对亚当说：“你得了个儿子。”
　　亚当开心地手舞足蹈，说：“耶和华使我得了个儿子。我必给他起名，叫做该隐。”　【注：该隐的意思就是“得到”】
　　路西法先抱起这个孩子，众天使却一眼看到了他那双暗红色的眼睛，我们为此都面面相觑，觉得奇怪，但路西法却一脸和蔼的样子，吻那孩子的头，微笑着说：“
　　亚当的后裔、从夏娃所出，头生叫做该隐的，我赐福给他：
　　他是全地的狮子，日后人必不敢欺他，
　　若他使人死，必当遭报。
　　欺他的就遭报七倍。
　　他身得洁净，异于常人。
　　人要牧放羊群，他必栽种得生。
　　他虽栽种得生，却漂泊如同牧人。
　　他的犁要断人的鞭，在地里要有大得。
　　他能筑作大城，这城坚固，必不得坍塌；
　　我若造殿，惟从他的手里造得出我的殿门。
　　日后，或从他后裔里，要出一个弥赛亚。
　　诸王都要朝他拜服，因智在他心间。
　　他行走多方，智略压服众人。
　　迦南之地，刺他的脚；
　　挪得之地，刻他的名。
　　我就指着光辉说这话，以迪哈巴。”【注：以迪哈巴idihabva是我自己创制的一种祝结语，所用的语言是自己编的一种语言，因为本文设定最后路西法堕天之后，地狱有自己的用语，这种语言设定是路西法创制的私人用语，后来普及为地狱用语。为了能够比较好的描绘这种情形，我就编写了两套人造语，但是没有命名，天堂使用的语言，语法主要参考了希伯来语；地狱使用的语言，语法参考比较杂，综合了拉丁语等多种语言，其实并不神奇，阿凡达也是有人编写人造语的，相比而言，我这个人造语规律性很强，语法也相对容易，和世界语差不多，和专家大触编的比起来还差得很远。idih是公义idiple的缩合拼写；abva是abvati无敌的缩写；以迪哈巴，意思是公义无敌。路西法以这句话作结，而不是以天使常用的哈利路亚、阿门作结，意味深长】
　　那时，我们听到路西法所作的结语，就甚奇怪，不知这是什么话，他也并未说指着耶和华神给的祝福，而是说指着光辉，他这话是什么意思呢？米迦勒就问：“天使里面有不是我们可以懂的第二种话吗？”
　　路西法说：“你是为了最后的结语所问的吗？”
　　米迦勒歪头说：“你这作的祝福也甚奇怪，我不懂你对这孩子说的祝福什么意思。”
　　加百列没好气地说：“大概是因为出生的时候早，就自己和神约定了一套私密的话，瞧不起我们，就故意拿这种话作结语了吧。”