史通-第10部分

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夫人之有传也，盖唯书其邑里而已。其有开国承家，世禄不坠，积仁累德，

良弓无改，项籍之先，世为楚将，石建之后，廉谨相承，此则其事尤异，略书于

传可也。其失之者，则有父官令长，子秩丞郎，声不著于一乡，行无闻于十室，

而乃叙其名位，一二无遗。此实家谍，非关国史。其烦四也。

于是考兹四事，以观今古，足验积习忘返，流宕不归，乖作者之规模，违哲

人之准的也。孔子曰：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”其斯之

谓矣。

亦有言或可记，功或可书，而纪阙其文，传亡其事者。何则？始自太上，迄

于中古，其间文籍，可得言焉。夫以仲尼之圣也，访诸郯子，始闻少皞之官；叔

向之贤也，询彼国侨，载辨黄能之祟。或八元才子，因行父而获传；或五羖大夫，

假赵良而见识。则知当时正史，流俗所行，若三坟、五典、八索、九丘之书，虞、

夏、商、周春秋、梼杌之记，其所缺略者多矣。

既而汲冢所述，方《五经》而有残，马迁所书，比《三传》而多别，裴松补

陈寿之阙，谢绰拾沈约之遗，斯又言满五车，事逾三箧者矣。夫记事之体，欲简

而且详，疏而不漏。若烦则尽取，省则多捐，此乃忘折中之宜，失均平之理。惟

夫博雅君子，知其利害者焉。

　内篇　人物第三十

夫人之生也，有贤不肖焉。若乃其恶可以诫世，其善可以示后，而死之日，

名无得而闻焉，是谁之过欤？盖史官之责也。

观夫文籍肇创，史有《尚书》，知远疏通，网罗历代。至如有虞进贤，时崇

元凯；夏氏中微，国传寒浞；殷之亡也，是生飞廉、恶来；周之兴也，实有散宜、

闳夭。若斯人者，或为恶纵暴，其罪滔天；或累仁积德，其名盖世。虽时淳俗质，

言约义简，此而不载，阙孰甚焉。

洎夫子修《春秋》，记二百年行事，《三传》并作，史道勃兴。若秦之由余、

百里奚，越之范蠡、大夫种，鲁之曹沫、公仪休，齐之宁戚、田穰苴，斯并命代

大才，挺身杰出。或陈力就列，功冠一时；或杀身成仁，声闻四海。苟师其德业，

可以治国字人；慕其风范，可以激贪励俗。此而不书，无乃太简。

又子长著《史记》也，驰鹜穷古今，上下数千载。至如皋陶、伊尹、傅说，

仲山甫之流，并列经诰，名存子史，功烈尤显，事迹居多。盍各采而编之，以为

列传之始，而断以夷、齐居首，何龌龊之甚乎？既而孟坚勒成《汉书》，牢笼一

代，至于人伦大事，亦云备矣。其间若薄昭、杨仆、颜驷、史岑之徒，其事所以

见遗者，盖略小而存大耳。夫虽逐麋之犬，不复顾兔，而鸡肋是弃，能无惜乎？

当三国异朝，两晋殊宅，若元则、仲景，时才重于许、洛；何桢、许询，文雅高

于扬、豫。而陈寿《国志》、王隐《晋史》，广列诸传，而遗此不编。此亦网漏

吞舟，过为迂阔者。

观东汉一代，贤明妇人，如秦嘉妻徐氏，动合礼仪，言成规矩，毁形不嫁，

哀恸伤生，此则才德兼美者也。董祀妻蔡氏，载诞胡子，受辱虏廷，文词有余，

节概不足，此则言行相乖者也。至蔚宗《后汉》，传标《列女》，徐淑不齿，而

蔡琰见书。欲使彤管所载，将安准的？

裴几原删略《宋史》，时称简要。至如张祎阴受君命，戕贼零陵，乃守道不

移，饮鸩而绝。虽古之鉏麑义烈，何以加诸？鲍照文宗学府，驰名海内，方于汉

代褒、朔之流。事皆阙如，何以申其褒奖？

夫天下善人少而恶人多，其书名竹帛者，盖唯记善而已。故太史公有云：

“自获麟以来，四百余年，明主贤君、忠臣死义之士，废而不载，余甚惧焉。”

即其义也。至如四凶列于《尚书》三叛见于《春秋》，西汉之纪江充、石显，东

京之载梁冀、董卓，此皆干纪乱常，存灭兴亡所系。既有关时政，故不可阙书。

但近史所刊，有异于是。至如不才之子，群小之徒，或阴情丑行，或素餐尸

禄，其恶不足以曝扬，其罪不足以惩戒，莫不搜其鄙事，聚而为录，不其秽乎？

抑又闻之，十室之邑，必有忠信，而斗筲之才，何足算也。若《汉传》之有傅宽、

靳歙，《蜀志》之有许慈，《宋书》之虞丘进，《魏史》之王幰，若斯数子者，

或才非拔萃，或行不逸群，徒以片善取知，微功见识，阙之不足为少，书之唯益

其累。而史臣皆责其谱状，征其爵里，课虚成有，裁为列传，不亦烦乎？

语曰：“君子于其所不知，盖阙如也。”故贤良可记，而简牍无闻，斯乃詧

所不该，理无足咎。至若愚智毕载，妍媸靡择，此则燕石妄珍，齐竽混吹者矣。

夫名刊史册，自古攸难；事列《春秋》，哲人所重。笔削之士，其慎之哉！

　内篇　覈才第三十一

夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初

至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。

历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书，达于史

体，然观侏儒一节，而他事可知。案伯喈于朔方上书，谓宜广班氏《天文志》。

夫《天文》之于《汉史》，实附赘之尤甚者也。必欲申以掎摭，但当锄而去之，

安可仍其过失，而益其芜累？亦奚异观河倾之患，而不遏以隄防，方欲疏而导

之，用速怀襄之害。述史如此，将非练达者欤？孝标持论谈理，诚为绝伦。而

《自叙》一篇，过为烦碎；《山栖》一志，直是文章。谅难以偶迹迁、固，比肩

陈、范者也。孝穆在齐，有志梁史，及还江左，书竟不成。嗟乎！以徐公文体，

而施诸史传，亦犹灞上儿戏，异乎真将军，幸而量力不为，可谓自卜者审矣。光

伯以洪儒硕学，而迍邅不遇。观其锐情自叙，欲以垂示将来，而言皆浅俗，理无

要害。岂所谓“诵《诗》三百，虽多亦奚以为”者乎！

昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，

文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。

其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流

几何？

是以略观近代，有齿迹文章，而兼修史传。其为式也，罗含、谢客宛为歌颂

之文，萧绎、江淹直成铭赞之序，温子昇尤工复语，卢思道雅好丽词，江总猖獗

以沉迷，庾信轻薄而流宕。此其大较也。然向之数子所撰者，盖不过偏记、杂说、

小卷、短书而已，犹且乖滥踳驳，一至于斯。而况责之以刊勒一家，弥纶一代，

使其始末圆备，表里无咎，盖亦难矣。

但自世重文藻，词宗丽淫，于是沮诵失路，灵均当轴。每西省虚职，东观

儜才，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢

微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤，才若班、

荀，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟歠醨，

俯同妄作，披褐怀王，无由自陈。此管仲所谓“用君子而以小人参之，害霸之道”

者也。

昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实命代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马

严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、

朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？何其益陋

也？”嗟乎！拘时之患，其来尚矣。斯则自古所叹，岂独当今者哉！

　内篇　序传第三十二

盖作者自叙，其流出于中古乎？屈原《离骚经》，其首章上陈氏族，下列祖

考；先述厥生，次显名字。自叙发迹，实基于此。降及司马相如，始以自叙为传。

然其所叙者，但记自少及长，立身行事而已。逮于祖先所出，则蔑尔无闻。至马

迁又征三闾之故事，放文园之近作，模楷二家，勒成一卷。于是扬雄遵其旧辙，

班固酌其余波，自叙之篇，实烦于代。虽属辞有异，而兹体无易。

寻马迁《史记》，上自轩辕，下穷汉武，疆宇修阔，道路绵长。故其自叙，

始于氏出重黎，终于身为太史。虽上下驰骋，终不越《史记》之年。班固《汉书》，

止叙西京二百年事耳。其自叙也，则远征令尹，起楚文王之世；近录《宾戏》，

当汉明帝之朝。包括所及，逾于本书远矣。而后来叙传，非止一家，竞学孟坚，

从风而靡。施于家谍，犹或可通，列于国史，多见其失者矣。

然自叙之为义也，苟能隐己之短，称其所长，斯言不谬，即为实录。而相如

《自序》，乃记其客游临邛，窃妻卓氏，以《春秋》所讳，持为美谈。虽事或非

虚，而理无可取。载之于传，不其愧乎！又王充《论衡》之《自纪》也，述其父

祖不肖，为州闾所鄙，而己答以瞽顽舜神，鲧恶禹圣。夫自叙而言家世，固当以

扬名显亲为主，苟无其人，阙之可也。至若盛矜于己，而厚辱其先，此何异证父

攘羊，学子名母？必责以名教，实三千之罪人也。

夫自媒自衒，士女之丑行。然则人莫我知，君子不耻。案孔氏《论语》有云：

“十室之邑，必有忠信，”“不如某之好学也。”又曰：“吾日三省吾身，为人

谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”又曰：“文王既没，文不在兹乎？”又曰：

“吾之先友尝从事于斯矣。”则圣达之立言也，时亦扬露己才，或托讽以见其情，

或选辞以显其迹，终不盱衡自伐，攘袂公言。且命诸门人“各言尔志”，由也不

让，见嗤无礼。历观扬雄已降，其自叙也，始以夸尚为宗。至魏文帝、傅玄、梅

陶、葛洪之徒，则又逾于此者矣。何则？身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一

二必载。岂所谓宪章前圣，谦以自牧者欤？

又近古人伦，喜称阀阅。其荜门寒族，百代无闻，而骍角挺生，一朝暴贵，

无不追述本系，妄承先哲。至若仪父、振铎，并为曹氏之初；淳维、李陵，俱称

拓拔之始。河内马祖，迁、彪之说不同；吴兴沈先，约、烱之言有异。斯皆不

因真律，无假宁楹，直据经史，自成矛盾。则知扬姓之寓西蜀，班门之雄朔野，

或胄纂伯侨，或家传熊绎，恐自我作故，失之弥远者矣。盖谄祭非鬼，神所不歆；

致敬他亲，人斯悖德。凡为叙传，宜详此理。不知则阙，亦何伤乎？

　内篇　烦省第三十三

昔荀卿有云：远略近详。则知史之详略不均，其为患者久矣。

及干令昇《史议》，历诋诸家，而独归美《左传》，云：“丘明能以三十卷

之约，括囊二百四十年之事，靡有孑遗。斯盖立言之高标，著作之良模也。”又

张世伟著《班马优劣论》，云：“迁叙三千年事，五十万言，固叙二百四十年事，

八十万言。是班不如马也。”然则自古论史之烦省者，咸以左氏为得，史公为次，

孟坚为甚。自魏、晋已还，年祚转促，而为其国史，亦不减班《书》。此则后来

逾烦，其失弥甚者矣。

余以为近史芜累，诚则有诸，亦犹古今不同，势使之然也。辄求其本意，略

而论之。何者？当春秋之时，诸侯力争，各闭境相拒，关梁不通。其有吉凶大事，

见知于他国者，或因假道而方闻，或以通盟而始赴。苟异于是，则无得而称。鲁

史所书，实用此道。至如秦、燕之据有西北，楚、越之大启东南，地僻界于诸戎，

人罕通于上国。故载其行事，多有阙如。且其书自宣、成以前，三纪而成一卷，

至昭、襄已下，数年而占一篇。是知国阻隔者，记载不详，年浅近者，撰录多备。

此丘明随闻见而成传，何有故为简约者哉！

及汉氏之有天下也，普天率土，无思不服。会计之吏，岁奏于阙廷；輶轩之

使，月驰于郡国。作者居府于京兆，征事于四方，用使夷夏必闻，远近无隔。故

汉氏之史，所以倍增于《春秋》也。

降及东京，作者弥众。至如名邦大都，地富才良，高门甲族，代多髦俊。邑

老乡贤，竞为别录；家牒宗谱，各成私传。于是笔削所采，闻见益多。此中兴之

史，所以又广于《前汉》也。

夫英贤所出，何国而无？书之则与日月长悬，不书则与烟尘永灭。是以谢承

尤悉江左，京洛事缺于三吴；陈寿偏委蜀中，巴、梁语详于二国。如宋、齐受命，

梁、陈握纪，或地比《禹贡》一州，或年方秦氏二世。夫地之偏小，年之窘迫，

适使作者采访易洽，巨细无遗，耆旧可询，隐讳咸露。此小国之史，所以不减于

大邦也。

夫论史之烦省者，但当要其事有妄载，苦于榛芜，言有阙书，伤于简略，斯

则可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理则不然。且必谓丘明为省也，若介

葛辨犠于牛鸣，叔孙志梦于天压，楚人教晋以拔旆，城者讴华以弃甲。此而毕书，

岂得谓之省邪？且必谓《汉书》为烦也，若武帝乞浆于柏父，陈平献计于天山，

长沙戏舞以请地，杨仆怙宠而移关。此而不录，岂得谓之烦邪？由斯而言，则史

之烦省不中，从可知矣。

又古今有殊，浇淳不等。帝尧则天称大，《书》惟一篇；周武观兵孟津，言

成三誓；伏犠止画八卦，文王加以《系辞》。俱为大圣，行事若一，其丰俭不类，

悬隔如斯。必以古方今，持彼喻此，如蚩尤、黄帝交战阪泉，施于春秋，则城濮、

鄢陵之事也。有穷篡夏，少康中兴，施于两汉，则王莽、光武之事也。夫差既灭，

句践霸世，施于东晋，则桓玄、宋祖之事也。张仪、马错为秦开蜀，施于三国，

则邓艾、锺会之事也。而往之所载，其简如彼；后之所书，其审如此。若使同后

来于往世，限一概以成书，将恐学者必诟其疏