史通-第11部分

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则邓艾、锺会之事也。而往之所载，其简如彼；后之所书，其审如此。若使同后

来于往世，限一概以成书，将恐学者必诟其疏遗，尤其率略者矣。而议者苟嗤沈、

萧之所记，事倍于孙、习；华、谢之所编，语烦于班、马，不亦谬乎！故曰：

“论史之烦省者，但当求其事有妄载，言有缺书，斯则可矣。必量世事之厚薄，

限篇第以多少，理则不然。”其斯之谓也。

　内篇　杂述第三十四

在昔三坟、五典、春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记。行诸历代，

以为格言。其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；

《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。是知偏记小说，自成一家。

而能与正史参行，其所由来尚矣。

爰及近古，斯道渐烦。史氏流别，殊途并鹜。榷而为论，其流有十焉：一曰

偏纪，二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰

杂记，九曰地理书，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，详略难均。

有权记当时，不终一代，若陆贾《楚汉春秋》、乐资《山阳载记》、王韶《晋安

陆纪》、姚最《梁后略》，此之谓偏纪者也。普天率土，人物弘多，求其行事，

罕能周悉，则有独举所知，编为短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《汉末英雄》、

萧世诚《怀旧志》、卢子行《知己传》。此之谓小录者也。国史之任，记事记言，

视听不该，必有遗逸。于是好奇之士，补其所亡，若和峤《汲冢纪年》、葛洪

《西京杂纪》、顾协《琐语》、谢绰《拾遗》。此之谓逸事者也。街谈巷议，时

有可观，小说卮言，犹贤于已。故好事君子，无所弃诸，若刘义庆《世说》、裴

荣期《语林》、孔思尚《语录》、阳玠松《谈薮》。此之谓琐言者也。汝、颍奇

士，江、汉英灵，人物所生，载光郡国。故乡人学者，编而记之，若圈称《陈留

耆旧》、周斐《汝南先贤》、陈寿《益部耆旧》、虞预《会稽典录》。此之谓郡

书者也。高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来，

若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》。此之谓家史者

也。贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善。则有取其所好，各为之录，

若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、赵采《忠臣》、徐广《孝子》。此之谓别传者

也。阴阳为炭，造化为工，流形赋象，于何不育。求其怪物，有广异闻，若祖台

《志怪》、干宝《搜神》、刘义庆《幽明》、刘敬叔《异苑》。此之谓杂记者也。

九州土宇，万国山川，物产殊宜，风化异俗，如各志其本国，足以明此一方，若

盛弘之《荆州记》、常璩《华阳国志》、辛氏《三秦》、罗含《湘中》。此之谓

地理书者也。帝王桑梓，列圣遗尘，经始之制，不恒厥所。苟能书其轨则，可以

龟镜将来，若潘岳《关中》、陆机《洛阳》、《三辅黄图》、《建康宫殿》。此

之谓都邑簿者也。

大抵偏纪、小录之书，皆记即日当时之事，求诸国史，最为实录。然皆言多

鄙朴，事罕圆备，终不能成其不刊，永播来叶，徒为后生作者削稿之资焉。逸事

者，皆前史所遗，后人所记，求诸异说，为益实多。即妄者为之，则苟载传闻，

而无铨择。由是真伪不别，是非相乱。如郭子横之《洞冥》，王子年之《拾遗》，

全构虚辞，用惊愚俗。此其为弊之甚者也。琐言者，多载当时辨对，流俗嘲谑，

俾夫枢机者藉为舌端，谈话者将为口实。及蔽者为之，则有诋讦相戏，施诸祖宗，

亵狎鄙言，出自床第，莫不升之纪录，用为雅言，固以无益风规，有伤名教者矣。

郡书者，矜其乡贤，美其邦族，施于本国，颇得流行，置于他方，罕闻爱异。其

有如常璩之详审，刘昺之该博，而能传诸不朽，见美来裔者，盖无几焉。家史者，

事惟三族，言止一门，正可行于室家，难以播于邦国。且箕裘不堕，则其录犹存；

苟薪构已亡，则斯文亦丧者矣。别传者，不出胸臆，非由机杼，徒以博采前史，

聚而成书。其有足以新言，加之别说者，盖不过十一而已。如寡闻末学之流，则

深所嘉尚；至于探幽索隐之士，则无所取材。杂记者，若论神仙之道，则服食炼

气，可以益寿延年；语魑魅之途，则福善祸淫，可以惩恶劝善，斯则可矣。及谬

者为之，则苟谈怪异，务述妖邪，求诸弘益，其义无取。

地理书者，若朱赣所采，浃于九州；阚骃所书，殚于四国。斯则言皆雅正，

事无偏党者矣。其有异于此者，则人自以为乐土，家自以为名都，竞美所居，谈

过其实。又城池旧迹，山水得名，皆传诸委巷，用为故实，鄙哉！都邑簿者，如

宫阙、陵庙、街廛、郭邑，辨其规模，明其制度，斯则可矣。及愚者为之，则烦

而且滥，博而无限，论榱楝则尺寸皆书，记草木则根株必数，务求详审，持此为

能。遂使学者观之，瞀乱而难纪也。于是考兹十品，征彼百家，则史之杂名，其

流尽于此矣。至于其间得失纷糅，善恶相兼，既难为覼缕，故粗陈梗概。且同自

郐，无足讥焉。

又案子之将史，本为二说。然如《吕氏》、《淮南》、《玄晏》、《抱朴》，

凡此诸子，多以叙事为宗，举而论之，抑亦史之杂也，但以名目有异，不复编于

此科。

盖语曰：“众星之明，不如一月之光。”历观自古，作者著述多矣。虽复门

千户万，波委云集。而言皆琐碎，事必丛残。固难以接光尘于《五传》，并辉烈

于《三史》。古人以比玉屑满箧，良有旨哉！

然则刍荛之言，明王必择；葑菲之体，诗人不弃。故学者有博闻旧事，多识

其物，若不窥别录，不讨异书，专治周、孔之章句，直守迁、固之纪传，亦何能

自致于此乎？且夫子有云：“多闻，择其善者而从之，”“知之次也。”苟如是，

则书有非圣，言多不经，学者博闻，盖在择之而已。

　内篇　辨职第三十五

夫设官分职，儜绩课能，欲使上无虚授，下无虚受，其难矣哉！昔汉文帝

幸诸将营，而目周亚夫为真将军。嗟乎！必于史职求真，斯乃特为难遇者矣。

史之为务，厥途有三焉。何则？彰善贬恶，不避强御，若晋之董狐，齐之南

史，此其上也。编次勒成，郁为不朽，若鲁之丘明，汉之子长，此其次也。高才

博学，名重一时，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。苟三者并阙，复何为者哉？

昔鲁叟之修《春秋》也，不藉三桓之势；汉臣之著《史记》也，无假七贵之

权。而近古每有撰述，必以大臣居首。案《晋起居注》载康帝诏，盛称著述任重，

理藉亲贤，遂以武陵王领秘书监。寻武陵才非河献，识异淮南，而辄以彼藩翰，

董斯邦籍，求诸称职，无闻焉尔。既而齐撰礼书，和士开总知；唐修《本草》，

徐世勣监统。夫使辟阳、长信指挥马、郑之前，周勃、张飞弹压桐、雷之右，斯

亦怪矣。

大抵监史为难，斯乃尤之尤者。若使直若南史，才若马迁，精勤不懈若扬子

云，谙识故事若应仲远，兼斯具美，督彼群才，使夫载言记事，藉为模楷，搦管

操觚，归其仪的，斯则可矣。但今之从政则不然，凡居斯职者，必恩幸贵臣，凡

庸贱品，饱食安步，坐啸画诺，若斯而已矣。夫人既不知善之为善，则亦不知恶

之为恶。故凡所引进，皆非其才，或以势利见升，或以干祈取擢。遂使当官效用，

江左以不落为谣，拜职辨名，洛中以职闲为说。言之可为大噱，可为长叹也。

曾试论之，世之从仕者，若使之为将也，而才无韬略；使之为吏也，而术靡

循良；使之属文也，而匪闲于辞赋；使之讲学也，而不习于经典。斯则负乘致寇，

悔吝旋及。虽五尺儿童，犹知调笑者矣。唯夫修史者则不然。或当官卒岁，竟无

刊述，而人莫之省也；或辄不自揆，轻弄笔端，而人莫之见也。由斯而言，彼史

曹者，崇扃峻宇，深附九重，虽地处禁中，而人同方外。可以养拙，可以藏愚，

绣衣直指所不能绳，强项申威所不能及。斯固素餐之窟宅，尸禄之渊薮也。凡有

国有家者，何事于斯职哉！

昔子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“尔爱其羊，我爱其礼。”又语云：“虽无

老成人，尚有典刑。”观历代之置史臣，有同嬉戏，而竟不废其职者，盖存夫爱

礼，吝彼典刑者乎！昔丘明之修《传》也，以避时难；子长之立《记》也，藏于

名山；班固之成《书》也，出自家庭；陈寿之草《志》也，创于私室。然则古来

贤俊，立言垂后，何必身居廨宇，迹参僚属，而后成其事乎？

是以深识之士，知其若斯，退居清静，杜门不出，成其一家，独断而已。岂

与夫冠猴献状，评议其得失者哉！

　内篇　自叙第三十六

予幼奉庭训，早游文学。年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐，难

为讽读。虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废书

而听。逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣。”先

君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕。于时年甫十有二矣。所讲虽

未能深解，而大义略举。父兄欲令博观义疏，精此一经。辞以获麟已后，未见其

事，乞且观余部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三国志》。既欲知古今

沿革，历数相承，于是触类而观，不假师训。自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年

十有七，而窥览略周。其所读书，多因假赁，虽部帙残缺，篇第有遗，至于叙事

之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。

但于时将求仕进，兼习揣摩，至于专心诸史，我则未暇。洎年登弱冠，射策

登朝，于是思有余闲，获遂本愿。旅游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅。

至如一代之史，分为数家，其间杂记小书，又竞为异说，莫不钻研穿凿，尽其利

害。加以自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。故始在总角，

读班、谢两《汉》，便怪《前书》不应有《古今人表》，《后书》宜为更始立纪。

当时闻者，共责以为童子何知，而敢轻议前哲。于是郝然自失，无辞以对。其后

见《张衡》、《范晔集》，果以二史为非。其有暗合于古人者，盖不可胜纪。始

知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。

及年以过立，言悟日多，常恨时无同好，可与言者。维东海徐坚，晚与之遇，

相得甚欢，虽古者伯牙之识锺期，管仲之知鲍叔，不是过也。复有永城朱敬则、

沛国刘允济、义兴薛谦光、河南元行冲、陈留吴兢、寿春裴怀古，亦以言议见许，

道术相知。所有扬榷，得尽怀抱。每云：“德不孤，必有邻，四海之内，知我者

不过数子而已矣。”

昔仲尼以睿圣明哲，天纵多能，睹史籍之繁文，惧览之者之不一，删《诗》

为三百篇，约史记以修《春秋》，赞《易》道以黜入索，述《职方》以除九丘，

讨论坟、典，断自唐、虞，以迄于周。其文不刊，为后王法。自兹厥后，史籍逾

多，苟非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢当此任！其于史传也，尝欲自

班、马已降，讫于姚、李、令狐、颜、孔诸书，莫不因其旧义，普加厘革。但以

无夫子之名，而辄行夫子之事，将恐致惊末俗，取咎时人，徒有其劳，而莫之见

赏。所以每握管叹息，迟回者久之。非欲之而不能，实能之而不敢也。

既朝廷有知意者，遂以载笔见推。由是三为史臣，再入东观。每惟皇家受命，

多历年所，史官所编，粗惟纪录。至于纪传及志，则皆未有其书。长安中，会奉

诏预修《唐史》。及今上即位，又敕撰《则天大圣皇后实录》。凡所著述，尝欲

行其旧议。而当时同作诸士及监修贵臣，每与其凿枘相违，龃龉难入。故其所载

削，皆与俗浮沈。虽自谓依违苟从，然犹大为史官所嫉。嗟乎！虽任当其职，而

吾道不行；见用于时，而美志不遂。郁怏孤愤，无以寄怀。必寝而不言，嘿而无

述，又恐没世之后，谁知予者。故退而私撰《史通》，以见其志。

昔汉世刘安著书，号曰《淮南子》。其书牢笼天地，博极古今，上自太公，

下至商鞅。其错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。然自《淮南》已后，作者无

绝。必商榷而言，则其流又众。盖仲尼既殁，微言不行；史公著书，是非多谬。

由是百家诸子，诡说异辞，务为小辨，破彼大道，故扬雄《法言》生焉。儒者之

书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华。而流俗鄙夫，贵远贱近，传兹牴牾，自相

欺惑，故王充《论衡》生焉。民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。或

讹音鄙句，莫究本源，或守株胶柱，动多拘忌，故应劭《风俗通》生焉。五常异，

百行殊执，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗，必求备而后用，

则举世莫可，故刘劭《人物志》生焉。夫开国承家，立身立事，一文一武，或出

或处，虽贤愚壤隔，善恶区分，苟时无品藻，则理难铨综，故陆景《典语》生焉。

词人属文，其体非一，譬甘辛殊味，丹素异彩，后来祖述，识昧圆通，家有诋诃，

人相掎摭，故刘勰《文心》生焉。

若《史通》之为书也，盖伤当时载笔之士，其义不纯。思欲辨其指归，殚其

体统。夫其书虽以史为主，而余波所及，上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞

千有。自《法言》已降，迄于《文心》而往，固以纳诸胸中，曾｛滞心｝不芥者矣。

夫其为义也，有与夺