史通-第6部分

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如此。迷而不悟，奚其甚乎！

何法盛《中兴书·刘隗录》称其议狱事具《刑法说》，依检志内，了无其说。

既而臧氏《晋书》、梁朝《通史》，于大连之传，并有斯言，志亦无文，传仍虚

述。此又不精之咎，同于玄晏也。

寻班、马之为列传，皆具编其人姓名如行状。尤相似者，则共归一称，若

《刺客》、《日者》、《儒林》、《循吏》是也。范晔既移题目于传首，列姓名

于传中，而犹于列传之下，注为《列女》、《高隐》等目。苟姓名既书，题目又

显，是则邓禹、寇恂之首，当署为《公辅》者矣；岑彭、吴汉之前，当标为《将

帅》者矣。触类而长，实繁其徒，何止《列女》、《孝子》、《高隐》、《独行》

而已。

魏书著书，标榜南国，桓、刘诸族，咸曰《岛夷》。是则自江而东，尽为卉

服之地。至于《刘昶》、《沈文秀》等传，叙其爵里，则不异诸华。岂有君臣共

国，父子同姓，阖闾、季札，便致土风之殊；孙策、虞翻，乃成夷夏之隔。求诸

往例，所未闻也。

当晋宅江、淮，实膺正朔，嫉彼群雄，称为僣盗。故阮氏《七录》，以田、

范、裴、段诸记，刘、石、符、姚等书，别创一名，题为《伪史》。及隋氏受命，

海内为家，国靡爱憎，人无彼我，而世有撰《隋书·经籍志》者，其流别群书，

还依阮《录》。案国之有伪，其来尚矣。如杜宇作帝，勾践称王，孙权建鼎峙之

业，萧詧为附庸之主，而扬雄撰《蜀纪》，子贡著《越绝》，虞裁《江表传》，

蔡述《后梁史》。考斯众作，咸是伪书，自可类聚相从，合成一部，何止取东晋

一世十有六家而已乎？

夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。若乃韦、耿谋诛曹武，

钦、诞问罪马文，而魏、晋史臣书之曰贼，此乃迫于当世，难以直言。至如荀济、

元瑾，兰摧于孝、靖之末，王谦、尉迥，玉折于宇文之季，而李刊齐史，颜述隋

篇，时无逼畏，事须矫枉，而皆仍旧不改，谓数君为叛逆。书事如此，褒贬何施？

昔汉代有修奏记于其府者，遂盗葛龚所作而进之，既具录他文，不知改易名

姓，时人谓之曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”及邯郸氏撰《笑林》，载之以为口

实。嗟乎！历观自古，此类尤多，其有宜去而不去者，岂直葛龚而已！何事于斯，

独致解颐之诮也。凡为史者，苟能识事详审，措辞精密，举一隅以三隅反，告诸

往而知诸来，斯庶几可以无大过矣。

　内篇　邑里第十九

昔《五经》、诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。逮于太史公，始

革兹体，凡有列传，先述本居。至于国有驰张，乡有并省，随时而载，用明审实。

案夏侯孝若撰《东方朔赞》云：“朔字曼倩，平原厌次人。魏建安中，分厌次为

乐陵郡，故又为郡人焉。”夫以身没之后，地名改易，犹复追书其事，以示后来。

则知身生之前，故宜详录者矣。

异哉！晋氏之有天下也。自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。

由是斗牛之野，郡有青、徐；吴、越之乡，州编冀、豫。欲使南北不乱，淄、渑

可分，得乎？系虚名于本土者，虽百代无易。既而天长地久，文轨大同。州郡则

废置无恒，名目则古今各异。而作者为人立传，每云某所人也，其地皆取旧号，

施之于今。欲求实录，不亦难乎！

且人无定质，因地而化。故生于荆者，言皆成楚；居于晋者，齿便从黄。涉

魏而东，已经七叶；历江而北，非唯一世。而犹以本国为是，此乡为非。是则孔

父里于昌平，阴氏家于新野，而系纂微子，源承管仲，乃为齐、宋之人，非关鲁、

邓之士。求诸自古，其义无闻。

且自世重高门，人轻寒族，以姓望所出，邑里相矜。若仲远之寻郑玄，先云

汝南应劭；文举之对曹操，自谓鲁国孔融是也。爰及近古，其言多伪。至于碑颂

所勒，茅土定名，虚引他邦，冒为己邑。若乃称袁则饰之陈郡，言杜则系之京邑，

姓卯金者咸曰彭城，氏禾女者皆云钜鹿。在诸史传，多与同风。此乃寻流俗之常

谈，忘著书之旧体矣。

又近世有班秩不著者，始以州壤自标，若楚国龚遂、渔阳赵壹是也。至于名

位既隆，则不从此列，若萧何、邓禹、贾谊、董仲舒是也。观《周》、《隋》二

史，每述王、庚诸事，高、杨数公，必云琅琊王褒，新野庾信、弘农杨素、渤海

高颎，以此成言，岂曰省文，从而可知也。

凡此诸失，皆由积习相传，寝以成俗，迷而不返。盖语曰：“难与虑始，可

与乐成。”夫以千载遵行，持为故事，而一朝纠正，必惊愚俗。此庄生所谓“安

得忘言之人而与之言”，斯言已得之矣。庶知音君子，详其得失者焉。

　内篇　言语第二十

盖枢机之发，荣辱之主，言之不文，行之不远，则知饰词专对，古之所重也。

夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。是以寻理则事简而意深，考文则

词艰而义释，若《尚书》载伊尹之训，皋陶之谟，《洛诰》、《牧誓》、《泰誓》

是也。周监二代，郁郁乎文。大夫、行人，尤重词命，语微婉而多切，言流靡而

不淫，若《春秋》载吕相绝秦，子产献捷，臧孙谏君纳鼎，魏绛对戮杨干是也。

战国虎争，驰说云涌，人持《弄丸》之辩，家挟《飞钳》之术，剧谈者以谲诳为

宗，利口者以寓言为主，若《史记》载苏秦合从，张仪连横，范睢反间以相秦，

鲁连解纷而全赵是也。

逮汉、魏以降，周、隋而往，世皆尚文，时无专对。运筹画策，自具于章表；

献可替否，总归于笔札。宰我、子贡之道不行，苏秦、张仪之业遂废矣。假有忠

言切谏，《答戏》、《解嘲》，其可称者，若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直。

秦宓之酬吴客，王融之答虏使，此之小辩，曾何足云。是以历选载言，布诸方册，

自汉以下，无足观焉。

寻夫战国已前，其言皆可讽咏，非但笔削所致，良由体质素美。何以核诸？

至如讨“鹑贲”、“鸲鹆”，童竖之谣也；“山木”、“辅车”，时俗之谚也；

“皤腹弃甲”，城者之讴也；“原田是谋”，舆人之诵也。斯皆刍词鄙句，犹能

温润若此，况乎束带立朝之土，加以多闻博古之识者哉！则知时人出言，史官入

记，虽有讨论润色，终不失其梗概者也。

夫《三传》之说，既不习于《尚书》；两汉之词，又多违于《战策》。足以

验氓俗之递改，知岁时之不同。而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从

实而书，方复追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，则偏摸《左传》；爱子长者，

则全学史公。用使周、秦言辞见于魏、晋之代，楚、汉应对行乎宋、齐之日。而

伪修混沌，失彼天然，今古以之不纯，真伪由其相乱。故裴少期讥孙盛录曹公平

素之语，而全作夫差亡灭之词。虽言似《春秋》，而事殊乖越者矣。

然自咸、洛不守，龟鼎南迁，江左为礼乐之乡，金陵实图书之府，故其俗犹

能语存规检，言喜风流，颠沛造次，不忘经籍。而史臣修饰，无所费功。

其于中国则不然，何者？于斯时也，先王桑梓，翦为蛮貊，被发左衽，充

牣神州。其中辩若驹支，学如郯子，有时而遇，不可多得。而彦鸾修伪国诸史，

收、弘撰《魏》、《周》二书，必讳彼夷音，变成华语，等杨由之听雀，如介葛

之闻牛，斯亦可矣。而于其间，则有妄益文彩，虚加风物，援引《诗》、《书》，

宪章《史》、《汉》。遂使且渠、乞伏，儒雅比于元封，拓跋、宇文，德音同于

正始。华而失实，过莫大焉。

唯王、宋著书，叙元、高时事，抗词正笔，务存直道，方言世语，由此毕彰。

而今之学者，皆尤二子，以言多滓秽，语伤浅俗。夫本质如此，而推过史臣，犹

鉴者见嫫姆多媸，而归罪于明镜也。

又世之议者，咸以北朝众作，《周史》为工。盖赏其记言之体，多同于古故

也。夫以枉饰虚言，都捐实事，便号以良直，师其模楷，是则董狐、南史，举目

可求，班固、华峤，比肩皆是者矣。

近有敦煌张太素、中山郎余令，并称述者，自负史才。郎著《孝德传》，张

著《隋后略》。凡所撰今语，皆依仿旧辞。若选言可以效古而书，其难类者，则

忽而不取，料其所弃，可胜纪哉？

盖江羋骂商臣曰：“呼！役夫，宜君王废汝而立职。”汉王怒郦生曰：“竖

儒，几败乃公事。”单固谓杨康曰：“老奴，汝死自其分。”乐广叹卫价曰：

“谁家生得宁馨儿！”斯并当时侮嫚之词，流俗鄙俚之说。必播以唇吻，传诸讽

诵，而世人皆以为上之二言不失清雅，而下之两句殊为鲁朴者，何哉？盖楚、汉

世隔，事已成古，魏、晋年近，言犹类今。已古者即谓其文，犹今者乃惊其质。

夫天地长久，风俗无恒，后之视今，亦犹今之视昔。而作者皆怯书今语，勇效昔

言，不其惑乎！苟记言则约附《五经》，载语则依凭《三史》，是春秋之俗，战

国之风，互两仪而并存，经千载其如一，奚验以今来古往，质文之屡变者哉？

盖善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，

故言无美恶，尽传于后。若事皆不谬，言必近真，庶几可与古人同居，何止得其

糟粕而已。

　内篇　浮词第二十一

夫人枢机之发，亹亹不穷，必有徐音足句，为其始末。是以伊、惟、夫、盖，

发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也。去之则言语不足，加之则章句获全。

而史之叙事，亦有时类此。故将述晋灵公厚敛雕墙，则且以不君为称；欲云司马

安四至九卿，而先以巧宦标目。所谓说事之端也。又书重耳伐原示信，而续以一

战而霸，文之教也；载匈奴为偶人象郅都，今驰射莫能中，则云其见惮如此。所

谓论事之助也。

昔尼父裁经，义在褒贬，明如日月，持用不刊。而史传所书，贵乎博录而已。

至于本事之外，时寄抑扬，此乃得失禀于片言，是非由于一句，谈何容易，可不

慎欤！但近代作者，溺于烦富，则有发言失中，加字不惬，遂令后之览者，难以

取信。盖《史记》世家有云：“赵鞅诸子，无恤最贤。”夫贤者当以仁恕为先，

礼让居本。至如伪会邻国，进计行戕，俾同气女兄，摩笄引决，此则诈而安忍，

贪而无亲，鲸鲵是俦，犬豕不若，焉得谓之贤哉？又《汉书》云：“萧何知韩信

贤。”案贤者处世，夷险若一，不陨穫于贫贱，不充诎于富贵。《易传》曰：

“知进退存亡者，其唯圣人乎！”如淮阴初在仄微，堕业元行，后居荣贵，满盈

速祸；躬为逆上，名隶恶徒。周身之防靡闻，知足之情安在？美其善将，呼为才

略则可矣，必以贤为目，不其谬乎？又云：“严延年精悍敏捷，虽子贡、冉有通

于政事，不能绝也。”夫以编名《酷吏》，列号“屠伯”，而辄比孔门达者，岂

其伦哉！且以春秋至汉，多历年所，必言貌取人，耳目不接，又焉知其才术相类，

锱铢无爽，而云不能绝乎？

盖古之记事也，或先经张本，或后传终言，分布虽疏，错综逾密。今之记事

也则不然。或隔卷异篇，遽相矛盾；或连行接句，顿成乖角。是以《齐史》之论

魏收，良直邪曲，三说各异；《周书》之评太祖，宽仁好杀，二理不同。非惟言

无准的，固亦事成首鼠者矣。夫人有一言，而史辞再三，良以好发芜音，不求谠

理，而言之反覆，观者惑焉。

亦有开国承家，美恶昭露，皎如星汉，非靡沮所移，而轻事尘点，曲加粉饰。

求诸近史，此类尤多。如《魏书》称登国以鸟名官，则云“好尚淳朴，远师少皞”；

述道武结婚蕃落，则曰“招携荒服，追慕汉高”。自余所说，多类如此。案魏氏

始兴边朔，少识典、坟；作俪蛮夷，抑惟秦、晋。而鸟官创置，岂关郯子之言？

髦头而偶，奚假奉春之策？奢言无限，何其厚颜！又《周史》称元行恭因齐灭得

回，庾信赠其诗曰：“虢亡垂棘反，齐平宝鼎归。”陈周弘正来聘，在馆赠韦敻

诗曰：“德星犹未动，直车讵肯来？”其为信、弘正所重如此。夫文以害意，自

古而然，拟非其伦，由来尚矣。必以庾、周所作，皆为实录，则其所褒贬，非止

一人，咸宜取其指归，何止采其四句而已？若乃题目不定，首尾相违，则百药、

德棻是也；心挟爱憎，词多出没，则魏收、牛弘是也。斯皆鉴裁非远，智识不周，

而轻弄笔端，肆情高下。故弥缝虽洽，而厥迹更彰，取惑无知，见嗤有识。

夫词寡者，出一言而已周。才芜者，资数句而方浃。案《左传》称绛父论甲

子，隐言于赵孟；班《书》述楚老哭龚生，莫识其名氏。苟举斯一事，则触类可

知。至嵇康、皇甫谧撰《高士记》，各为二叟立传，全采左、班之录，而其传论

云：“二叟隐德容身，不求名利，避远乱害，安于贱役。”夫探揣古意，而广足

新言，此犹子建之咏三良，延年之歌秋妇。至于临穴泪下，闺中长叹，虽语多本

传，而事无异说。盖凫胫虽短，续之则悲；史文虽约，增之反累。加减前哲，岂

容易哉！

昔夫子断唐、虞以下迄于周，翦截浮词，撮其机要。故帝王之道，坦然明白。

嗟乎！自去圣日远，史籍逾多，得失是非，孰能刊定？假有才堪厘革，而以人废

言，此绕朝所谓“勿谓秦无人，吾谋适不用”者也。

　内篇　叙事第二十二

夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，

使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无