新唐书-第27部分

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五品以上室皆簠二、簋二、甒二，钘二、俎三、尊二、罍二、勺二、爵六，盘

一、坫一、篚一、牙盘胙俎一。祭服，三品以上玄冕，五品以上爵弁，六品以下

进贤冠，各以其服。

凡祔皆给休五日，时享皆四日。散斋二日于正寝，致斋一日于庙，子孙陪者

斋一宿于家。始庙则署主而祔，后丧阕乃祔，丧二十八月上旬卜而祔，始神事之

矣。王公之主载以辂，夫人之主以翟车，其余皆以舆。天子以四孟、腊享太庙，

诸臣避之，祭仲而不腊。三岁一祫，五岁一禘。若祔、若常享、若禘祫，卜日、

斋戒、省牲、视涤、濯鼎镬，亨牲、实馔、三献、饮福、受胙进退之数，大抵如

宗庙之祀。以国官亚、终献，无则以亲宾，以子弟。

其后不卜日，而筮用亥。祭寝者，春、秋以分，冬、夏以至日。若祭春分，

则废元日。然元正，岁之始，冬至，阳之复，二节最重。祭不欲数，乃废春分，

通为四。

祠器以乌漆，差小常制。祭服以进贤冠，主妇花钗礼衣，后或改衣冠从公服，

无则常服。

凡祭之在庙、在寝，既毕，皆亲宾子孙慰，主人以常服见。若宗子有故，庶

子摄祭，则祝曰：“孝子某使介子某执其常事。”通祭三代，而宗子卑，则以上

牲祭宗子家，祝曰：“孝子某为其介子某荐其常事。”庶子官尊而立庙，其主祭

则以支庶封官依大宗主祭，兄陪于位。以庙由弟立，已不得延神也。或兄弟分官，

则各祭考妣于正寝。

古殇及无后皆祔食于祖，无祝而不拜，设坐祖左而西向。亚献者奠，祝乃奠

之，一献而止。其后庙制设幄，当中南向，祔坐无所施，皆祭室户外之东而西向。

亲伯叔之无后者祔曾祖，亲昆弟及从父昆弟祔于祖，亲子侄祔于祢。寝祭之位

西上，祖东向而昭穆南北，则伯叔之祔者居祢下之穆位北向，昆弟、从父昆弟居

祖下之昭位南向，子侄居伯叔之下穆位北向，以序尊卑。凡殇、无后，以周亲及

大功为断。

古者庙于大门内，秦出寝于陵侧，故王公亦建庙于墓。既庙与居异，则宫中

有丧而祭。三年之丧，齐衰、大功皆废祭；外丧，齐衰以下行之。

　卷十四　志第四

◎礼乐四

其非常祀，天子有时而行之者，曰封禅、巡守、视学、耕藉、拜陵。

《文中子》曰：“封禅，非古也，其秦、汉之侈心乎？盖其旷世不常行，而

于礼无所本，故自汉以来，儒生学官论议不同，而至于不能决，则出于时君率意

而行之尔。隋文帝尝令牛弘、辛彦之等撰定仪注，为坛泰山下，设祭如南郊而已，

未尝升山也。

唐太宗已平突厥，而年谷屡丰，群臣请封泰山。太宗初颇非之，已而遣中书

侍郎杜正伦行太山上七十二君坛迹，以是岁两河大水而止。其后群臣言封禅者多，

乃命秘书少监颜师古、谏议大夫朱子奢等集当时名儒博士杂议，不能决。于是左

仆射房玄龄、特进魏征、中书令杨师道博采众议奏上之，其议曰：“为坛于泰山

下，祀昊天上帝。坛之广十二丈，高丈二尺。玉牒长一尺三寸，广、厚五寸。玉

检如之，厚减三寸。其印齿如玺，缠以金绳五周。玉策四，皆长一尺三寸，广寸

五分，厚五分，每策皆五简，联以金。昊天上帝配以太祖，皇地祇配以高祖。已

祀而归格于庙，盛以金匮。匮高六寸，广足容之，制如表函，缠以金绳，封以金

泥，印以受命之玺。而玉牒藏于山上，以方石三枚为再累，缠以金绳，封以石泥，

印以受命之玺。其山上之圆坛，土以五色，高九尺，广五丈，四面为一阶。天子

升自南阶，而封玉牒。已封，而加以土，筑为封，高一丈二尺，广二丈。其禅社

首亦如之。其石检封以受命玺，而玉检别制玺，方一寸二分，文如受命玺。以石

距非经，不用。又为告至坛，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩

群神。”遂著于礼，其他降禅、朝觐皆不著。至十五年，将东幸，行至洛阳，而

彗星见，乃止。

高宗乾封元年，封泰山，为圆坛山南四里，如圆丘，三壝，坛上饰以青，四

方如其色，号封祀坛。玉策三，以玉为简，长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，

刻而金文。玉匮一，长一尺三寸，以藏上帝之册；金匮二，以藏配帝之册，缠以

金绳五周，金泥、玉玺，玺方一寸二分，文如受命玺。石：方石再累，皆方

五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匮。旁施检，刻深三寸三分，阔一尺，当绳

刻深三分，阔一寸五分。石检十枚，以检石，皆长三尺，阔一尺，厚七分；

印齿三首，皆深四寸，当玺方五寸，当绳阔一寸五分。检立于旁，南方、北

方皆三，东方、西方皆二，去隅皆一尺。缠以金绳五周，封以石泥。距

石十二，分距隅，皆再累，皆阔二尺，长一丈，斜刻其首，令与隅相应。

又为坛于山上，广五丈，高九尺，四出陛，一壝，号登封坛。玉牒、玉检、石

、石距、玉匮、石检皆如之。为降禅坛于社首山上，八隅、一成、八陛如方

丘，三壝。上饰以黄，四方如其色，其余皆如登封。其议略定，而天子诏曰：“古

今之制，文质不同。今封禅以玉牒、金绳，而瓦尊、匏爵、秸席，宜改从文。”

于是昊天上帝褥以苍，地祇褥以黄，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。

是岁正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀坛，以高祖、太宗配，如圆丘之礼。

亲封玉册，置石，聚五色土封之，径一丈二尺，高尺。已事，升山。明日，

又封玉册于登封坛。又明日，祀皇地祇于社首山之降禅坛，如方丘之礼，以太穆

皇后、文德皇后配，而以皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏为终献，率六宫以登，

其帷帟皆锦绣。群臣瞻望，多窃笑之。又明日，御朝觐坛以朝群臣，如元日之礼。

乃诏立登封、降禅、朝觐之碑，名封祀坛曰舞鹤台，登封坛曰万岁台，降禅坛曰

景云台，以纪瑞焉。其后将封嵩岳，以吐蕃、突厥寇边而止。

永淳元年，又作奉天宫于嵩山南，遂幸焉。将以明年十一月封禅，诏诸儒国

子司业李行伟、考功员外郎贾大隐等草具其仪，已而遇疾，不克封，至武后遂登

封焉。

玄宗开元十二年，四方治定，岁屡丰稔，群臣多言封禅，中书令张说又固请，

乃下制以十三年有事泰山。于是说与右散骑常侍徐坚、太常少卿韦縚、秘书少

监康子元、国子博士侯行果刊定仪注。立圆台于山上，广五丈，高九尺，土色各

依其方。又于圆台上起方坛，广一丈二尺，高九尺，其坛台四面为一阶。又积柴

为燎坛于圆台之东南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，开上，南出户六尺。

又为圆坛于山下，三成、十二阶，如圆丘之制。又积柴于坛南为燎坛，如山上。

又为玉册、玉匮、石，皆如高宗之制。玄宗初以谓升中于崇山，精享也，不

可喧哗。欲使亚献已下皆行礼山下坛，召礼官讲议。学士贺知章等言：“昊天上

帝，君也；五方精帝，臣也。陛下享君于上，群臣祀臣于下，可谓变礼之中。然

礼成于三，亚、终之献，不可异也。”于是三献皆升山，而五方帝及诸神皆祭山

下坛。玄宗问：“前世何为秘玉牒？”知章曰：“玉牒以通意于天，前代或祈长

年，希神仙，旨尚微密，故外莫知。”帝曰：“朕今为民祈福，无一秘请。”即

出玉牒以示百寮。乃祀昊天上帝于山上坛，以高祖配。祀五帝以下诸神于山下，

其祀礼皆如圆丘。而卜日、告天及庙、社、大驾所经及告至、问百年、朝觐，皆

如巡狩之礼。

其登山也，为大次于中道，止休三刻而后升。其已祭燔燎，侍中前跪称：

“具官臣某言，请封玉册。”皇帝升自南陛，北向立。太尉进昊天上帝神座前，

跪取玉册，置于桉以进。皇帝受玉册，跪内之玉匮，缠以金绳，封以金泥。侍中

取受命宝跪以进。皇帝取宝以印玉匮，侍中受宝，以授符宝郎。太尉进，皇帝跪

捧玉匮授太尉，太尉退，复位。太常卿前奏：“请再拜。”皇帝再拜，退入于次。

太尉奉玉匮之桉于石碱南，北向立。执事者发石盖，太尉奉玉匮，跪藏于石碱内。

执事者覆石盖，检以石检，缠以金绳，封以石泥，以玉宝遍印，引降复位。帅执

事者以石距封固，又以五色土圜封。其配座玉牒封于金匮，皆如封玉匮。太尉奉

金匮从降，俱复位。以金匮内太庙，藏于高祖神尧皇帝之石室。其禅于社首，皆

如方丘之礼。

天子将巡狩，告于其方之州曰：“皇帝以某月于某巡狩，各脩乃守，考乃职

事。敢不敬戒，国有常刑。”将发，告于圆丘。前一日，皇帝斋，如郊祀。告昊

天上帝，又告于太庙、社稷。具大驾卤簿。所过州、县，刺史、令候于境，通事

舍人承制问高年，祭古帝王、名臣、烈士。既至，刺史、令皆先奉见。将作筑告

至圆坛于岳下，四出陛，设昊天上帝、配帝位。天子至，执事皆斋一日。

明日，望于岳、镇、海、渎、山、川、林、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰，

所司为坛。设祭官次于东壝门外道南，北向；设馔幔内壝东门外道北，南向；设

宫县、登歌；为瘗埳。祭官、执事皆斋一日。岳、镇、海、渎、山、川、林、

泽、丘、陵、坟、衍、原、隰之尊，在坛上南陛之东，北向。设玉篚及洗，设

神坐坛上北方。献官奠玉币及爵于岳神，祝史助奠镇、海以下。

明日，乃肆觐，将作于行宫南为壝。三分壝间之二在南、为坛于北，广九丈

六尺，高九尺，四出陛。设宫县坛南、御坐坛上之北，解剑席南陛之西。文、武

官次门外东、西，刺史、令次文官南，蕃客次武官南，列辇路坛南。文官九品位

坛东南，武官西南，相向。刺史、令位坛南三分庭一，蕃客位于西。又设门外位，

建牙旗于壝外，黄麾大仗屯门，鈒戟陈壝中。吏部主客户部赞群官、客使就门外

位。刺史、令贽其土之实，锦、绮、缯、布、葛、越皆五两为束，饰以黄帕常贡

之物皆篚，其属执列令后。文武九品先入就位。皇帝乘舆入北壝门，繇北陛升坛，

即坐，南向。刺史、蕃客皆入壝门，至位，再拜，奠贽，兴，执贽。侍中降于刺

史东北，皆拜。宣已，又拜。蕃客以舍人称制如之。户部导贡物入刺史前，龟首

之，金次之，丹、漆、丝、纩四海九州之美物，重行陈。执者退，就东西文武前，

侧立。通事舍人导刺史一人，解剑脱舄，执贽升前，北向跪奏：“官封臣姓名等

敢献壤奠。”遂奠贽。舍人跪举以东授所司，刺史剑、舄复位。初，刺史升奠贽，

在庭者以次奠于位前，皆再拜。户部尚书坛间北向跪，请以贡物付所司，侍中承

制曰：“可。”所司受贽出东门。中书侍郎以州镇表方一桉俟于西门外，给事中

以瑞桉俟于东门外，乃就侍臣位。初，刺史将入，乃各引桉分进东、西陛下。刺

史将升，中书令、黄门侍郎降立，既升，乃取表升。尚书既请受贽，中书令乃前

跪读，黄门侍郎、给事中进跪奏瑞，侍郎、给事中导桉退，文武、刺史、国客皆

再拜。北向位者出就门外位。皇帝降北陛以入，东、西位者出。设会如正、至，

刺史、蕃客入门，皆奏乐如上公。

会之明日，考制度。太常卿采诗陈之，以观风俗。命市纳贾，以观民之好恶。

典礼者考时定日，同律，礼、乐、制度、衣服正之。山川神祇有不举为不恭，宗

庙有不慎为不孝，皆黜爵。革制度、衣服者为叛，有讨。有功德于百姓者，爵赏

之。

皇帝视学，设大次于学堂后，皇太子次于大次东。设御座堂上，讲榻北向。

皇太子座御座东南，西向。文臣三品以上坐太子南，少退；武臣三品以上于讲榻

西南；执读座于前楹，北向。侍讲座执读者西北、武官之前；论义座于讲榻前，

北向。执如意立于侍讲之东，北向。三馆学官座武官后。设堂下版位，脱履席西

阶下。皇太子位于东阶东南，执经于西阶西南，文、武三品以上分位于南，执如

意者一人在执经者后，学生位于文、武后。

其日，皇帝乘马，祭酒帅监官、学生迎于道左。皇帝入次，执经、侍讲、执

如意者与文武、学生皆就位堂下。皇太子立于学堂门外，西向。侍中奏“外辨”。

皇帝升北阶，即坐。皇太子乃入就位，在位皆再拜。侍中敕皇太子、王公升，皆

再拜，乃坐。执读、执经释义。执如意者以授侍讲，秉诣论义坐，问所疑，退，

以如意授执者，还坐，乃皆降。若赐会，则侍中宣制，皇帝返次。群官既会，皇

帝还，监官、学生辞于道左。

皇帝孟春吉亥享先农，遂以耕藉。前享一日，奉礼设御坐于坛东，西向；望

瘗位于坛西南，北向；从官位于内壝东门之内道南，执事者居后；奉礼位于乐县

东北，赞者在南。又设御耕藉位于外壝南门之外十步所，南向；从耕三公、诸王、

尚书、卿位于御坐东南，重行西向，以其推数为列。其三公、诸王、尚书、卿等

非耕者位于耕者之东，重行，西向北上；介公、酅公于御位西南，南向北上。

尚舍设御耒席于三公之北少西，南向。奉礼又设司农卿之位于南，少退；诸执耒

耜者位于公卿耕者之后、非耕者之前，西向。（御耒耜一具，三公耒耜三具，诸

王、尚书、卿各三人合耒耜九具。以下耒耜，太常各令藉田农人执之。）

皇帝已享，乃以耕根车载耒耜于御者间，皇帝乘车自行宫降大次。乘黄令以

耒耜授廪牺令，横执之，左耜置于席，遂守之。皇帝将望瘗，谒者引三公及从耕

侍耕者、司农卿与执耒耜者皆就位。皇