梁书-第63部分

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闻者，岂可胜道哉！此则宰衡之与皂隶，容、彭之与殇子，猗顿之与黔娄，阳文

之与敦洽，咸得之于自然，不假道于才智。故曰“死生有命，富贵在天”，其斯

之谓矣。然命体周流，变化非一，或先号后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因

人以济。交错纷纠，循环倚伏。非可以一理征，非可以一途验。而其道密微，寂

寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。必御物以效灵，亦凭人而成象，譬天王之冕

旒，任百官以司职。而惑者睹汤、武之龙跃，谓龛乱在神功；闻孔、墨之挺生，

谓英睿擅奇响；视彭、韩之豹变，谓鸷猛致人爵；见张、桓之朱绂，谓明经拾青

紫。岂知有力者运之而趋乎？故言而非命，有六蔽焉。余请陈其梗概：

夫靡颜腻理，哆噅顣頞，形之异也；朝秀辰终，龟鹤千岁，年之殊也；

闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。固知三者定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是

知二五而未识于十，其蔽一也。龙犀日角，帝王之表；河目龟文，公侯之相。抚

镜知其将刑，压纽显其膺录。星虹枢电，昭圣德之符；夜哭聚云，郁兴王之瑞。

皆兆发于前期，涣汗于后叶。若谓驱貔虎，奋尺剑，入紫微，升帝道；则未达窅

冥之情，未测神明之数，其蔽二也。空桑之里，变成洪川；历阳之都，化为鱼鳖。

楚师屠汉卒，睢河鲠其流；秦人坑赵士，沸声若雷震。火炎昆岳，砾石与琬琰俱

焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。虽游、夏之英才，伊、颜之殆庶，焉能抗之哉？

其蔽三也。或曰，明月之珠，不能无牴；夏后之璜，不能无考。故亭伯死于县长，

长卿卒于园令，才非不杰也，主非不明也，而碎结绿之鸿辉，残悬黎之夜色，抑

尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孙弘对策不升第，历说而不入，牧豕淄原，

见弃州部。设令忽如过隙，溘死霜露，其为诟耻，岂崔、马之流乎？及至开东阁，

列五鼎，电照风行，声驰海外，宁前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天

命有至极，而谬生妍蚩？其蔽四也。夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元、凯

升，辛受生而飞廉进。然则天下善人少，恶人多；暗主众，明君寡。而薰莸不同

器，枭鸾不接翼。是使浑沌、梼杌，踵武云台之上；仲容、庭坚，耕耘岩石之

下。横谓废兴在我，无系于天，其蔽五也。彼戎狄者，人面兽心，宴安鸩毒，以

诛杀为道德，以蒸报为仁义。虽大风立于青丘，凿齿奋于华野，比其狼戾，曾何

足逾。自金行不竞，天地版荡，左带沸唇，乘间电发。遂覆瀍、洛，倾五都；居

先王之桑梓，窃名号于中县；与三皇竞其氓黎，五帝角其区宇。种落繁炽，充牜

刃神州。呜呼！福善祸淫，徒虚言耳。岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人？

其蔽六也。

然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，理乱焉，祸福焉，此十者天之所赋

也。愚智善恶，此四者人之所行也。夫神非舜、禹，心异朱、均，才街杏梗�

在于所习。是以素丝无恒，玄黄代起；鲍鱼芳兰，入而自变。故季路学于仲尼，

厉风霜之节；楚穆谋于潘崇，成悖逆之祸。而商臣之恶，盛业光于后嗣；仲由之

善，不能息其结缨。斯则邪正由于人，吉凶存乎命。或以鬼神害盈，皇天辅德。

故宋公一言，法星三徙；殷帝自剪，千里来云。善恶无征，未洽斯义。且于公高

门以待封，严母扫墓以望丧。此君子所以自强不息也。如使仁而无报，奚为修善

立名乎？斯径廷之辞也。夫圣人之言，显而晦，微而婉，幽远而难闻，河汉而不

极。或立教以进庸惰，或言命以穷性灵。积善余庆，立教也；凤鸟不至，言命也。

今以其片言辩其要趋，何异乎夕死之类而论春秋之变哉？且荆昭德音，丹云不卷；

周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟种德，不逮勋、华之高；延年残犷，未甚东陵之酷。

为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。荡荡上帝，岂如是乎？《诗》云：

“风雨如晦，鸡鸣不已。”故善人为善，焉有息哉？

夫食稻梁，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇儛，听云和之琴瑟，此

生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，

蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然而君子居正体道，乐天知命。

明其无可奈何，识其不由智力。逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶

台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑。不充诎于富贵，不遑遑于所欲。

岂有史公、董相《不遇》之文乎？

论成，中山刘沼致书以难之，凡再反，峻并为申析以答之。会沼卒，不见峻

后报者，峻乃为书以序之曰：“刘侯既有斯难，值余有天伦之戚，竟未之致也。

寻而此君长逝，化为异物，绪言余论，蕴而莫传。或有自其家得而示余者，悲其

音徽未沫，而其人已亡，青简尚新，而宿草将列，泫然不知涕之无从。虽隙驷不

留，尺波电谢；而秋菊春兰，英华靡绝。故存其梗概，更酬其旨。若使墨翟之言

无爽，宣室之谈有征。冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。

但悬剑空垄，有恨如何！”其论文多不载。

峻又尝为《自序》，其略曰：“余自比冯敬通，而有同之者三，异之者四。

何则？敬通雄才冠世，志刚金石；余虽不及之，而节亮慷慨，此一同也。敬通值

中兴明君，而终不试用；余逢命世英主，亦摈斥当年，此二同也。敬通有忌妻，

至于身操井臼；余有悍室，亦令家道轗轲，此三同也。敬通当更始之世，手握

兵符，跃马食肉；余自少迄长，戚戚无欢，此一异也。敬通有一子仲文，官成名

立；余祸同伯道，永无血胤，此二异也。敬通膂力方刚，老而益壮；余有犬马之

疾，溘死无时，此三异也。敬通虽芝残蕙焚，终填沟壑，而为名贤所慕，其风流

郁烈芬芳，久而弥盛；余声尘寂漠，世不吾知，魂魄一去，将同秋草，此四异也。

所以自力为叙，遗之好事云。”峻居东阳，吴、会人士多从其学。普通二年，卒，

时年六十。门人谥曰玄靖先生。

刘沼，字明信，中山魏昌人。六代祖舆，晋骠骑将军。沼幼善属文，既长博

学。仕齐起家奉朝请，冠军行参军。天监初，拜后军临川王记室参军，秣陵令，

卒。

谢几卿，陈郡阳夏人。曾祖灵运，宋临川内史；父超宗，齐黄门郎；并有重

名于前代。几卿幼清辩，当世号曰神童。后超宗坐事徙越州，路出新亭渚，几卿

不忍辞诀，遂投赴江流，左右驰救，得不沉溺。及居父忧，哀毁过礼。服阕，召

补国子生。齐文惠太子自临策试，谓祭酒王俭曰：“几卿本长玄理，今可以经义

访之。”俭承旨发问，几卿随事辨对，辞无滞者，文惠大称赏焉。俭谓人曰：

“谢超宗为不死矣。”

既长，好学，博涉有文采。起家豫章王国常侍，累迁车骑法曹行参军、相国

祭酒。出为宁国令，入补尚书殿中郎、太尉晋安王主簿。天监初，除征虏鄱阳王

记室、尚书三公侍郎，寻为治书侍御史。旧郎官转为此职者，世谓为南奔。几卿

颇失志，多陈疾，台事略不复理。徙为散骑侍郎，累迁中书郎、国子博士、尚书

左丞。几卿详悉故实，仆射徐勉每有疑滞，多询访之。然性通脱，会意便行，不

拘朝宪。尝预乐游苑宴，不得醉而还，因诣道边酒垆，停车褰幔，与车前三驺对

饮，时观者如堵，几卿处之自若。后以在省署，夜著犊鼻裈，与门生登阁道饮酒

酣呼，为有司纠奏，坐免官。寻起为国子博士，俄除河东太守，秩未满，陈疾解。

寻除太子率更令，迁镇卫南平王长史。普通六年，诏遣领军将军西昌侯萧渊藻督

众军北伐，几卿启求行，擢为军师长史，加威戎将军。军至涡阳退败，几卿坐免

官。

居宅在白杨石井，朝中交好者载酒从之，宾客满坐。时左丞庾仲容亦免归，

二人意志相得，并肆情诞纵，或乘露车历游郊野，既醉则执铎挽歌，不屑物议。

湘东王在荆镇，与书慰勉之。几卿答曰：“下官自奉违南浦，卷迹东郊，望日临

风，瞻言伫立。仰寻惠渥，陪奉游宴，漾桂棹于清池，席落英于曾岨。兰香兼御，

羽觞竞集，侧听余论，沐浴玄流。涛波之辩，悬河不足譬；春藻之辞，丽文无以

匹。莫不相顾动容，服心胜口，不觉春日为遥，更谓修夜为促。嘉会难常，抟云

易远，言念如昨，忽焉素秋。恩光不遗，善谑远降。因事罢归，岂云栖息。既匪

高官，理就一廛。田家作苦，实符清诲。本乏金羁之饰，无假玉璧为资；徒以老

使形疏，疾令心阻，沉滞床簟，弥历七旬。梦幻俄顷，忧伤在念，竟知无益，思

自袪遣。寻理涤意，即以任命为膏酥；揽镜照形，翻以支离代萱树。故得仰慕徽

猷，永言前哲；鬼谷深栖，接舆高举；遁名屠肆，发迹关市；其人缅邈，余流可

想。若令亡者有知，宁不萦悲玄壤，怅隔芳尘；如其逝者可作，必当昭被光景，

欢同游豫；使夫一介老圃，得簉虚心末席。去日已疏，来侍未孱；连剑飞凫，拟

非其类；怀私茂德，窃用涕零。”

几卿虽不持检操，然于家门笃睦。兄才卿早卒，其子藻幼孤，几卿抚养甚至。

及藻成立，历清官公府祭酒、主簿，皆几卿奖训之力也。世以此称之。几卿未及

序用，病卒。文集行于世。

刘勰，字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰

早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，

因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。天监初，起家奉朝请、中军

临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记

室，兼东宫通事舍人。时七庙飨荐已用蔬果，而二郊农社犹有牺牲。勰乃表言二

郊宜与七庙同改，诏付尚书议，依勰所陈。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子

好文学，深爱接之。

初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。其序曰：

夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣夫，

故用之焉。古来文章，以雕纟辱成体，岂取驺姡�群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献

纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫肖

貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形

甚草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也。

予齿在逾立，尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。

大哉圣人之难见也！乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，

莫若注经，而马、郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经

典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明。详其本

源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣

鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端。

辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。

详观近代之论文者多矣。至如魏文述《典》，陈思序《书》，应伞�《文论》，

陆机《文赋》，仲洽《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路。或臧否当

时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏《典》密而不

周，陈《书》辩而无当，应《论》华而疏略，陆《赋》巧而碎乱，《流别》精而

少功，《翰林》浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往

往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。

盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》，文之

枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文

以定篇，敷理以举统；上篇以上，纲领明矣。至于割情析表，笼圈条贯，摛神性，

图风势，苞会通，阅声字，崇赞于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，

耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇；下篇以下，毛目显矣。位理定名，

彰乎《大易》之数，其为文用，四十九篇而已。

夫铨叙一文为易，弥纶群言为难。虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，

似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。及其品评成文，有同乎旧谈者，非雷同也，

势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，

擘肌分理，唯务折衷。案辔文雅之场，而环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽

意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既洗予闻；眇眇来世，傥尘彼

观。

既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，

乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得

文理，常陈诸几案。然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。有

敕与慧震沙门于定林寺撰经证，功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。

乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。

王籍，字文海，琅邪临沂人。祖远，宋光禄勋。父僧祐，齐骁骑将军。籍七

岁能属文。及长，好学博涉，有才气，乐安任昉见而称之。尝于沈约坐赋得《咏

烛》，甚为约赏。齐末，为冠军行参军，累迁外兵、记室。天监初，除安成王主

簿、尚书三公郎、廷尉正。历余姚、钱塘令，并