梁书-第66部分

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候无爽。若邪擅美东区，山川相属，前世嘉赏，是为乐土。仆推迁簿官，自东徂

西，悟言素对，用成睽阕，倾首东顾，曷日无怀。畴昔欢遇，曳裾儒肆，实欲卧

游千载，畋渔百氏，一行为吏，此事遂乖。属以世道威夷，仍离屯故，投袂数千，

克黜衅祸。思得瞩卷谘款，寓情古昔，夫岂不怀，事与愿谢。君清襟素托，栖寄

不近，中居人世，殆同隐沦。既俯拾青组，又脱屣朱黻。但理存用舍，义贵随时，

往识祸萌，实为先觉，超然独善，有识钦嗟。今者为邦，贫贱咸耻，好仁由己，

幸无凝滞。比别具白，此未尽言。今遣候承音息，矫首还翰，慰其引领。”胤不

至。

高祖践阼，诏为特进、右光禄大夫。手敕曰：“吾猥当期运，膺此乐推，而

顾己蒙蔽，昧于治道。虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，自举

之用，存乎其人。兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。自非以儒雅

弘朝，高尚轨物，则汩流所至，莫知其限。治人之与治身，独善之与兼济，得失

去取，为用孰多。吾虽不学，颇好博古，尚想高尘，每怀击节。今世务纷乱，忧

责是当，不得不屈道岩阿，共成世美。必望深达往怀，不吝濡足。今遣领军司马

王果宣旨谕意，迟面在近。”果至，胤单衣鹿巾，执经卷，下床跪受诏书，就席

伏读。胤因谓果曰：“吾昔于齐朝欲陈两三条事，一者欲正郊丘，二者欲更铸九

鼎，三者欲树双阙。世传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云：‘此天阙也’，是则

未明立阙之意。阙者，谓之象魏。县象法于其上，浃日而收之。象者，法也；魏

者，当涂而高大貌也。鼎者神器，有国所先，故王孙满斥言，楚子顿尽。圆丘国

郊，旧典不同。南郊祠五帝灵威仰之类，圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代

合之郊丘，先儒之巨失。今梁德告始，不宜遂因前谬。卿宜诣阙陈之。”果曰：

“仆之鄙劣，岂敢轻议国典？此当敬俟叔孙生耳。”胤曰：“卿讵不遣传诏还朝

拜表，留与我同游邪？”果愕然曰：“古今不闻此例。”胤曰：“《檀弓》两卷，

皆言物始。自卿而始，何必有例。”果曰：“今君遂当邈然绝世，犹有致身理不？”

胤曰：“卿但以事见推，吾年已五十七，月食四斗米不尽，何容得有宦情？昔荷

圣王跂识，今又蒙旌贲，甚愿诣阙谢恩，但比腰脚大恶，此心不遂耳。”

果还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄，胤固辞。又敕山阴库钱月给五万，

胤又不受。乃敕胤曰：“顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎摚�绅，鲜闻好事。吾每

思弘奖，其风未移，当扆兴言为叹。本欲屈卿暂出，开导后生，既属废业，此怀

未遂，延伫之劳，载盈梦想。理舟虚席，须俟来秋，所望惠然，申其宿抱耳。卿

门徒中经明行修，厥数有几？且欲瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名闻，副其劳

望。”又曰：“比岁学者殊为寡少，良由无复聚徒，故明经斯废。每一念此，为

之慨然。卿居儒宗，加以德素，当敕后进有意向者，就卿受业。想深思诲诱，使

斯文载兴。”于是遣何子朗、孔寿等六人于东山受学。

太守衡阳王元简深加礼敬，月中常命驾式闾，谈论终日。胤以若邪处势迫隘，

不容生徒，乃迁秦望山。山有飞泉，西起学舍，即林成援，因岩为堵。别为小阁

室，寝处其中，躬自启闭，僮仆无得至者。山侧营田二顷，讲隙从生徒游之。胤

初迁，将筑室，忽见二人著玄冠，容貌甚伟，问胤曰：“君欲居此邪？”乃指一

处云：“此中殊吉。”忽不复见，胤依其言而止焉。寻而山发洪水，树石皆倒拔，

唯胤所居室岿然独存。元简乃命记室参军钟嵘作《瑞室颂》，刻石以旌之。及元

简去郡，入山与胤别，送至都赐埭，去郡三里，因曰：“仆自弃人事，交游路断，

自非降贵山薮，岂容复望城邑？此埭之游，于今绝矣。”执手涕零。

何氏过江，自晋司空充并葬吴西山。胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。

胤年登祖寿，乃移还吴，作《别山诗》一首，言甚凄怆。至吴，居虎丘西寺讲经

论，学徒复随之，东境守宰经途者，莫不毕至。胤常禁杀，有虞人逐鹿，鹿径来

趋胤，伏而不动。又有异鸟如鹤，红色，集讲堂，驯狎如家禽焉。

初，开善寺藏法师与胤遇于秦望，后还都，卒于钟山。其死日，胤在般若寺，

见一僧授胤香奁并函书，云“呈何居士”，言讫失所在。胤开函，乃是《大庄严

论》，世中未有。又于寺内立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何远以状启。昭明

太子钦其德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。

中大通三年，卒，年八十六。先是胤疾，妻江氏梦神人告之曰：“汝夫寿尽。

既有至德，应获延期，尔当代之。”妻觉说焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。至是胤

梦一神女并八十许人，并衣帢，行列至前，俱拜床下，觉又见之，便命营凶具。

既而疾动，因不自治。

胤注《百法论》、《十二门论》各一卷，注《周易》十卷、《毛诗总集》六

卷、《毛诗隐义》十卷、《礼记隐义》二十卷、《礼答问》五十五卷。

子撰，亦不仕，庐陵王辟为主簿，不就。

阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。父彦之，宋太尉从事中郎。孝绪七岁，出

后从伯胤之。胤之母周氏卒，有遗财百余万，应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归

胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。

幼至孝，性沉静，虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐。年十三，遍通《五经》。

十五，冠而见其父，彦之诫曰：“三加弥尊，人伦之始。宜思自勖，以庇尔躬。”

答曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一

室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为“居士”。外兄王晏贵显，屡

至其门，孝绪度之必至颠覆，常逃匿不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，

便吐飧覆醢。及晏诛，其亲戚咸为之惧，孝绪曰：“亲而不党，何坐之及？”竟

获免。

义师围京城，家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令

撤屋而炊。所居室唯有一鹿床，竹树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，

欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”为名流所钦尚如此。

十二年，与吴郡范元琰俱征，并不到。陈郡袁峻谓之曰：“往者，天地闭，

贤人隐；今世路已清，而子犹遁，可乎？”答曰：“昔周德虽兴，夷、齐不厌薇

蕨；汉道方盛，黄、绮无闷山林。为仁由己，何关人世！况仆非往贤之类邪？”

后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝绪至性冥通，必当

自到。”果心惊而返，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历

幽险，累日不值。忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。

母得服之，遂愈。时皆叹其孝感所致。

时有善筮者张有道谓孝绪曰：“见子隐迹而心难明，自非考之龟蓍，无以验

也。”及布卦，既揲五爻，曰：“此将为《咸》，应感之法，非嘉遁之兆。”孝

绪曰：“安知后爻不为上九？”果成《遁卦》。有道叹曰：“此谓‘肥遁无不利。’

象实应德，心迹并也。”孝绪曰：“虽获《遁卦》，而上九爻不发，升遐之道，

便当高谢许生。”乃著《高隐传》，上自炎、黄，终于天监之末，斟酌分为三品，

凡若干卷。又著论云：“夫至道之本，贵在无为；圣人之迹，存乎拯弊。弊拯由

迹，迹用有乖于本，本既无为，为非道之至。然不垂其迹，则世无以平；不究其

本，则道实交丧。丘、旦将存其迹，故宜权晦其本；老、庄但明其本，亦宜深抑

其迹。迹既可抑，数子所以有余；本方见晦，尼丘是故不足。非得一之士，阙彼

明智；体二之徒，独怀鉴识。然圣已极照，反创其迹；贤未居宗，更言其本。良

由迹须拯世，非圣不能；本实明理，在贤可照。若能体兹本迹，悟彼抑扬，则孔、

庄之意，其过半矣。”

南平元襄王闻其名，致书要之，不赴。孝绪曰：“非志骄富贵，但性畏庙堂。

若使篽軿可骖，何以异夫骥騄。”

初，建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。或以问孝绪，孝

绪曰：“青溪皇家旧宅。齐为木行，东者木位，今东门自坏，木其衰矣。”

鄱阳忠烈王妃，孝绪之姊。王尝命驾，欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。

诸甥岁时馈遗，一无所纳。人或怪之，答云：“非我始愿，故不受也。”

其恒所供养石像，先有损坏，心欲治补，经一夜忽然完复，众并异之。大同

二年，卒，时年五十八。门徒诔其德行，谥曰文贞处士。所著《七录》等书二百

五十卷，行于世。

陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执

香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。幼有异操。年十岁，得葛洪《神仙传》，

昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”及长，

身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。

未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯

以披阅为务。朝仪故事，多取决焉。

永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐

甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事。朝野荣之。于是止于句容之句曲

山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸

阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳隐居。始从东

阳孙游岳受符图经法。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，

不能已已。时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

弘景为人，圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有亦辄

觉。建武中，齐宜都王铿为明帝所害，其夜，弘景梦铿告别，因访其幽冥中事，

多说秘异，因著《梦记》焉。

永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，

唯一家僮得侍其旁。特爱松风，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以

为仙人。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，

山川地理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云“修道所

须，非止史官是用”。义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”

字，令弟子进之。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。

天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良

之为人，云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育

王塔自誓，受五大戒。后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，

太宗甚敬异之。大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。

大同二年，卒，时年八十五。颜色不变，屈申如恒。诏赠中散大夫，谥曰贞白先

生，仍遣舍人监护丧事。弘景遗令薄葬，弟子遵而行之。

诸葛璩，字幼玟，琅邪阳都人，世居京口。璩幼事征士关康之，博涉经史。

复师征士臧荣绪。荣绪著《晋书》，称璩有发敗�之功，方之壶遂。

齐建武初，南徐州行事江祀荐璩于明帝曰：“璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》

，未尝投刺邦宰，曳裾府寺，如其简退，可以扬清厉俗。请辟为议曹从事。”帝

许之，璩辞不去。陈郡谢朓为东海太守，教曰：“昔长孙东组，降龙丘之节；文

举北辎，高通德之称。所以激贪立懦，式扬风范。处士诸葛璩，高风所渐，结辙

前修。岂怀珠披褐，韬玉待价？将幽贞独往，不事王侯者邪？闻事亲有啜菽之窭，

就养寡藜蒸之给，岂得独享万钟，而忘兹五秉？可饷谷百斛。”天监中，太守萧

琛、刺史安成王秀、鄱阳王恢并礼异焉。璩丁母忧毁瘠，恢累加存问。服阕，举

秀才，不就。

璩性勤于诲诱，后生就学者日至，居宅狭陋，无以容之，太守张友为起讲舍。

璩处身清正，妻子不见喜愠之色。旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。七年，

高祖敕问太守王份，份即具以实对，未及征用，是年卒于家。璩所著文章二十卷，

门人刘曒集而录之。

沈顗，字处默，吴兴武康人也。父坦之，齐都官郎。

顗幼清静有至行，慕黄叔度、徐孺子之为人。读书不为章句，著述不尚浮华。

常独处一室，人罕见其面。顗从叔勃，贵显齐世，每还吴兴，宾客填咽，顗不至

其门。勃就之，顗送迎不越于阃。勃叹息曰：“吾乃今知贵不如贱。”

俄征为南郡王左常侍，不就。顗内行甚修，事母兄弟孝友，为乡里所称慕。

永明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。永元二年，又征通直郎，

亦不赴。顗素不治家产，值齐末兵荒，与家人并日而食。或有馈其梁肉者，闭门

不受。唯以樵采自资，怡怡然恒不改其乐。天监四年，大举北伐，订民丁。吴兴

太守柳惲以顗从役，扬州别驾陆任以书责之，惲大惭，厚礼而遣之。其年卒于家。

所著文章数十篇。

刘慧斐，字文宣，彭城人也。少博学，能属文，起家安成王法曹行参军。尝

还都，途经寻阳，游于匡山，过处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，

居于东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人乃谓为离垢先生。

慧斐