梁书-第67部分

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居于东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人乃谓为离垢先生。

慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千余卷，常所诵者百余卷。昼夜行

道，孜孜不怠，远近钦慕之。太宗临江州，遗以几杖。论者云：自远法师没后，

将二百年，始有张、刘之盛矣。世祖及武陵王等书问不绝。大同二年，卒，时年

五十九。

范元琰，字伯珪，吴郡钱唐人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居

父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精

佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菜，

元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧

耻。今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为

桥以渡之。自是盗者大惭，一乡无复草窃。居常不出城市，独坐如对严宾，见之

者莫不改容正色。沛国刘瓛深加器异，尝表称之。齐建武二年，始征为安北参

军事，不赴。天监九年，县令管慧辨上言义行，扬州刺史、临川王宏辟命，不至。

十年，王拜表荐焉，竟未征。其年卒于家，时年七十。

刘訏，字彦度，平原人也。父灵真，齐武昌太守。訏幼称纯孝，数岁，父母

继卒，訏居丧，哭泣孺慕，几至灭性，赴吊者莫不伤焉。后为伯父所养，事伯母

及昆姊，孝友笃至，为宗族所称。自伤早孤，人有误触其讳者，未尝不感结流涕。

长兄洁为之娉妻，克日成婚，訏闻而逃匿，事息乃还。本州刺史张稷辟为主簿，

不就。主者檄召，

訏乃挂檄于树而逃。

訏善玄言，尤精释典。曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，

有终焉之志。天监十七年，卒于歊舍，时年三十一。临终，执歊手曰：“气绝便

敛，敛毕即埋，灵筵一不须立，勿设飨祀，无求继嗣。”歊从而行之。宗人至友

相与刊石立铭，谥曰玄贞处士。

刘歊，字士光，訏族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父闻慰，齐正员郎。世

为二千石，皆有清名。歊幼有识慧，四岁丧父，与群儿同处，独不戏弄。六岁诵

《论语》、《毛诗》，意所不解，便能问难。十一，读《庄子·逍遥篇》，曰：

“此可解耳。”客因问之，随问而答，皆有情理，家人每异之。及长，博学有文

才，不娶不仕，与族弟訏并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱而已。常欲避

人世，以母老不忍违离，每随兄霁、杳从宦。少时好施，务周人之急，人或遗之，

亦不距也。久而叹曰：“受人者必报，不则有愧于人。吾固无以报人，岂可常有

愧乎？”

天监十七年，无何而著《革终论》。其辞曰：

死生之事，圣人罕言之矣。孔子曰：“精气为物，游魂为变，知鬼神之情状，

与天地相似而不违。”其言约，其旨妙，其事隐，其意深，未可以臆断，难得而

精核，聊肆狂瞽，请试言之。

夫形虑合而为生，魂质离而称死；合则起动，离则休寂。当其动也，人皆知

其神；及其寂也，物莫测其所趣。皆知则不言而义显，莫测则逾辩而理微。是以

勋、华旷而莫陈，姬、孔抑而不说，前达往贤，互生异见。季札云：“骨肉归于

土，魂气无不之。”庄周云：“生为徭役，死为休息。”寻此二说，如或相反。

何者？气无不之，神有也；死为休息，神无也。原宪云：“夏后氏用明器示民无

知也；殷人用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。”考之记籍，验之前

志，有无之辩，不可历言。若稽诸内教，判乎释部，则诸子之言可寻，三代之礼

无越。何者？神为生本，形为生具。死者神离此具，而即非彼具也。虽死者不可

复反，而精灵递变，未尝灭绝。当其离此之日，识用廓然，故夏后明器，示其弗

反。即彼之时，魂灵知灭，故殷人祭器，显其犹存。不存则合乎庄周，犹存则同

乎季札，各得一隅，无伤厥义。设其实也，则亦无，故周人有兼用之礼，尼父发

游魂之唱，不其然乎？若废偏携之论，探中途之旨，则不仁不智之讥，于是乎可

息。

夫形也者，无知之质也；神也者，有知之性也。有知不独存，依无知以自立，

故形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此而适彼也。神已去此，馆何用存？

速朽得理也。神已适彼，祭何所祭？祭则失理。而姬、孔之教不然者，其有以乎！

盖礼乐之兴，出于浇薄，俎豆缀兆，生于俗弊。施灵筵，陈棺椁，设馈奠，建丘

陇，盖欲令孝子有追思之地耳，夫何补于已迁之神乎？故上古衣之以薪，弃之中

野，可谓尊卢、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉？是以子羽沉川，汉伯方圹，文楚

黄壤，士安麻索。此四子者，得理也，忘教也。若从四子而游，则平生之志得矣。

然积习生常，难卒改革，一朝肆志，傥不见从。今欲剪截烦厚，务存俭易；

进不裸尸，退异常俗；不伤存者之念，有合至人之道。孔子云：“敛首足形，还

葬而无椁。”斯亦贫者之礼也，余何陋焉？且张奂止用幅巾，王肃唯盥手足，范

冉殓毕便葬，奚珍无设筵几，文度故舟为椁，子廉牛车载柩，叔起诫绝坟陇，康

成使无卜吉。此数公者，尚或如之；况于吾人，而当华泰！今欲仿佛景行，以为

轨则，傥合中庸之道，庶免徒费之讥。气绝不须复魂，盥洗而敛。以一千钱市治

棺、单故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具，棺中常物，及余阁之祭，一不得有所

施。世多信李、彭之言，可谓惑矣。余以孔、释为师，差无此惑。敛讫，载以露

车，归于旧山，随得一地，地足为坎，坎足容棺，不须砖甓，不劳封树，勿设祭

飨，勿置几筵，无用茅君之虚座，伯夷之杅水。其蒸尝继嗣，言象所绝，事止

余身，无伤世教。家人长幼，内外姻戚，凡厥友朋，爰及寓所，咸愿成余之志，

幸勿夺之。

明年疾卒，时年三十二。

歊幼时尝独坐空室，有一老公至门，谓歊曰：“心力勇猛，能精死生；但不

得久滞一方耳。”因弹指而去。歊既长，精心学佛。有道人释宝志者，时人莫测

也，遇歊于兴皇寺，惊起曰：“隐居学道，清净登佛。”如此三说。歊未死之春，

有人为其庭中栽柿，歊谓兄子弇曰：“吾不见此实，尔其勿言。”至秋而亡，人

以为知命。亲故诔其行迹，谥曰贞节处士。

庾诜，字彦宝，新野人也。幼聪警笃学，经史百家无不该综，纬候书射，棋

釐机巧，并一时之绝。而性托夷简，特爱林泉。十亩之宅，山池居半。蔬食弊衣，

不治产业。尝乘舟从田舍还，载米一百五十石，有人寄载三十石。既至宅，寄载

者曰：“君三十斛，我百五十石。”诜默然不言，恣其取足。邻人有被诬为盗者，

被治劾，妄款，诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获

免，谢诜，诜曰：“吾矜天下无辜，岂期谢也。”其行多如此类。

高祖少与诜善，雅推重之。及起义，署为平西府记室参军，诜不屈。平生少

所游狎，河东柳惲欲与之交，诜距而不纳。后湘东王临荆州，板为镇西府记室参

军，不就。普通中，诏曰：“明扬振滞，为政所先；旌贤求士，梦伫斯急。新野

庾诜，止足栖退，自事却扫，经史文艺，多所贯习；颍川庾承先，学通黄、老，

该涉释教；并不竞不营，安兹枯槁，可以镇躁敦俗。诜可黄门侍郎，承先可中书

侍郎。勒州县时加敦遣，庶能屈志，方冀盐梅。”诜称疾不赴。

晚年以后，尤遵释教。宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。诵《法华经》，

每日一遍。后夜中忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而

去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：“愿公复来，不可久住。”颜色不变，言

终而卒，时年七十八。举室咸闻空中唱“上行先生已生弥瑽净域矣”。高祖闻而

下诏曰：“旌善表行，前王所敦。新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓，静侯南度，

固有名德，独贞苦节，孤芳素履。奄随运往，恻怆于怀。宜谥贞节处士，以显高

烈。”诜所撰《帝历》二十卷、《易林》二十卷、续伍端休《江陵记》一卷、《

晋朝杂事》五卷、《总抄》八十卷，行于世。

子曼倩，字世华，亦早有令誉。世祖在荆州，辟为主簿，迁中录事。每出，

世祖常目送之，谓刘之遴曰：“荆南信多君子，虽美归田凤，清属桓阶，赏德标

奇，未过此子。”后转谘议参军。所著《丧服仪》、《文字体例》、《庄老义疏》，

注《算经》及《七曜历术》，并所制文章，凡九十五卷。

子季才，有学行。承圣中，仕至中书侍郎。江陵陷，随例入关。

张孝秀，字文逸，南阳宛人也。少仕州为治中从事史。遭母忧，服阕，为建

安王别驾。顷之，遂去职归山，居于东林寺。有田数十顷，部曲数百人，率以力

田，尽供山众，远近归慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮华，常冠谷皮巾，蹑

蒲履，手执并榈皮麈尾。服寒食散，盛冬能卧于石。博涉群书，专精释典。善谈

论，工隶书，凡诸艺能，莫不明习。普通三年，卒，时年四十二，室中皆闻有非

常香气。太宗闻，甚伤悼焉，与刘慧斐书，述其贞白云。

庾承先，字子通，颍川鄢陵人也。少沉静有志操，是非不涉于言，喜愠不

形于色，人莫能窥也。弱岁受学于南阳刘虬，强记敏识，出于群辈。玄经释典，

靡不该悉；九流《七略》，咸所精练。郡辟功曹不就，乃与道士王僧镇同游衡岳。

晚以弟疾还乡里，遂居于土台山。鄱阳忠烈王在州，钦其风味，要与游处。又令

讲《老子》，远近名僧，咸来赴集，论难锋起，异端竞至，承先徐相酬答，皆得

所未闻。忠烈王尤加钦重，征州主簿；湘东王闻之，亦板为法曹参军；并不赴。

中大通三年，庐山刘慧斐至荆州，承先与之有旧，往从之。荆陕学徒，因请

承先讲《老子》。湘东王亲命驾临听，论议终日，深相赏接。留连月余日，乃还

山。王亲祖道，并赠篇什，隐者美之。其年卒，时年六十。

陈吏部尚书姚察曰：世之诬处士者，多云纯盗虚名而无适用，盖有负其实者。

若诸葛璩之学术，阮孝绪之簿阀，其取进也岂难哉？终于隐居，固亦性而已矣。

　卷五十二　列传第四十六

◎止足

△顾宪之陶季直萧视素

《易》曰：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知进退存亡而不

失其正者，其唯圣人乎！”《传》曰：“知足不辱，知止不殆。”然则不知夫进

退，不达乎止足，殆辱之累，期月而至矣。古人之进也，以康世济务也，以弘道

厉俗也。然其进也，光宠夷易，故愚夫之所干没；其退也，苦节艰贞，故庸曹之

所忌惮。虽祸败危亡，陈乎耳目，而轻举高蹈，寡乎前史。汉世张良功成身退，

病卧却粒，比于乐毅、范蠡至乎颠狈，斯为优矣。其后薛广德及二疏等，去就以

礼，有可称焉。鱼豢《魏略·知足传》，方田、徐于管、胡，则其道本异。谢灵

运《晋书·止足传》，先论晋世文士之避乱者，殆非其人；唯阮思旷遗荣好遁，

远殆辱矣。《宋书·止足传》有羊欣、王微，咸其流亚。齐时沛国刘瓛，字子

珪，辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚于贫贱，不耽耽于富贵，儒行之高者也。梁有

天下，小人道消，贤士大夫相招在位，其量力守志，则当世罔闻，时或有致事告

老，或有寡志少欲，国史书之，亦以为《止足传》云。

顾宪之，字士思，吴郡吴人也。祖捴�，宋镇军将军、湘州刺史。宪之未弱

冠，州辟议曹从事，举秀才，累迁太子舍人、尚书比部郎、抚军主簿。元徽中，

为建康令。时有盗牛者，被主所认，盗者亦称己牛，二家辞证等，前后令莫能决。

宪之至，覆其状，谓二家曰：“无为多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去，

牛径还本主宅，盗者始伏其辜。发奸敗�伏，多如此类，时人号曰神明。至于权要

请托，长吏贪残，据法直绳，无所阿纵。性又清俭，强力为政，甚得民和。故京

师饮酒者得醇旨，辄号为“顾建康”，言醑清且美焉。

迁车骑功曹、晋熙王友。齐高帝执政，以为骠骑录事参军，迁太尉西曹掾。

齐台建，为中书侍郎。齐高帝即位，除衡阳内史。先是，郡境连岁疾疫，死者太

半，棺木尤贵，悉裹以苇席，弃之路傍。宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令

殡葬。其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纲纪营护之。又土俗，山民有病，辄云

先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。宪之晓喻，为陈生死之别，事不

相由，风俗遂改。时刺史王奂新至，唯衡阳独无讼者，乃叹曰：“顾衡阳之化至

矣。若九郡率然，吾将何事！”

还为太尉从事中郎。出为东中郎长史、行会稽郡事。山阴人吕文度有宠于齐

武帝，于余姚立邸，颇纵横。宪之至郡，即表除之。文度后还葬母，郡县争赴吊，

宪之不与相闻。文度深衔之，卒不能伤也。迁南中郎巴陵王长史，加建威将军、

行婺州事。时司徒、竟陵王于宣城、临成、定陵三县界立屯，封山泽数百里，禁

民樵采，宪之固陈不可，言甚切直。王答之曰：“非君无以闻此德音。”即命无

禁。

迁给事黄门侍郎，兼尚书吏部郎中。宋世，其祖觊之尝为吏部，于庭植嘉树，

谓人曰：“吾为宪之种耳。”至是，宪之果为此职。出为征虏长史、行南兖州事，

遭母忧。服阕，建武中，复除给事黄门侍郎，领步兵校尉。未拜，仍迁太子中庶

子，领吴邑中正。出为宁朔将军、