梁书-第70部分

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卒七百人，自后逾垒而入，佛众惊溃奔走，邃追至林邑，佛乃请降。哀帝升平初，

复为寇暴，刺史温放之讨破之。安帝隆安三年，佛孙须达复寇日南，执太守炅源，

又进寇九德，执太守曹炳。交趾太守杜瑗遣都护邓逸等击破之，即以瑗为刺史。

义熙三年，须达复寇日南，杀长史，瑗遣海逻督护阮斐讨破之，斩获甚众。九年，

须达复寇九真，行郡事杜慧期与战，斩其息交龙王甄知及其将范健等，生俘须达

息冉阝能，及虏获百余人。自瑗卒后，林邑无岁不寇日南、九德诸郡，杀荡甚多，

交州遂致虚弱。

须达死，子敌真立，其弟敌铠携母出奔。敌真追恨不能容其母弟，舍国而之

天竺，禅位于其甥，国相藏膋固谏不从。其甥既立而杀藏膋，藏膋子又攻杀之，

而立敌铠同母异父之弟曰文敌。文敌后为扶南王子当根纯所杀，大臣范诸农平其

乱，而自立为王。诸农死，子阳迈立。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。

阳迈死，子咄立，慕其父，复曰阳迈。

其国俗：居处为阁，名曰于兰，门户皆北向；书树叶为纸；男女皆以横幅吉

贝绕腰以下，谓之干漫，亦曰都缦；穿耳贯小镮；贵者著革屣，贱者跣行。自林

邑、扶南以南诸国皆然也。其王著法服，加璎珞，如佛像之饰。出则乘象，吹螺

击鼓，罩吉贝伞，以吉贝为幡旗。国不设刑法，有罪者使象踏杀之。其大姓号婆

罗门。嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女也。同姓还相婚姻，使婆罗门引

婿见妇，握手相付，咒曰“吉利吉利”，以为成礼。死者焚之中野，谓之火葬。

其寡妇孤居，散发至老。国王事尼乾道，铸金银人像，大十围。

元嘉初，阳迈侵暴日南、九德诸郡，交州刺史杜弘文建牙欲讨之，闻有代乃

止。八年，又寇九德郡，入四会浦口，交州刺史阮弥之遣队主相道生帅兵赴讨，

攻区栗城不克，乃引还。尔后频年遣使贡献，而寇盗不已。二十三年，使交州刺

史檀和之、振武将军宗悫伐之。和之遣司马萧景宪为前锋，阳迈闻之惧，欲输金

一万斤，银十万斤，还所略日南民户，其大臣幰僧达谏止之，乃遣大帅范扶龙戍

其北界区栗城。景宪攻城，克之，斩扶龙首，获金银杂物，不可胜计。乘胜径进，

即克林邑。阳迈父子并挺身逃奔。获其珍异，皆是未名之宝。又销其金人，得黄

金数十万斤。和之后病死，见胡神为祟。

孝武建元、大明中，林邑王范神成累遣长史奉表贡献。明帝泰豫元年，又遣

使献方物。齐永明中，范文赞累遣使贡献。天监九年，文赞子天凯奉献白猴，诏

曰：“林邑王范天凯介在海表，乃心款至，远修职贡，良有可嘉。宜班爵号，被

以荣泽。可持节、督缘海诸军事、威南将军、林邑王。”十年、十三年，天凯累

遣使献方物。俄而病死，子弼毳跋摩立，奉表贡献。普通七年，王高式胜铠遣使

献方物，诏以为持节、督缘海诸军事、绥南将军、林邑王。大通元年，又遣使贡

献。中大通二年，行林邑王高式律瑽罗跋摩遣使贡献，诏以为持节、督缘海诸军

事、绥南将军、林邑王。六年，又遣使献方物。

扶南国，在日南郡之南海西大湾中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。

城去海五百里。有大江广十里，西北流，东入于海。其国轮广三千余里，土地洿

下而平博，气候风俗大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、

五色鹦鹉。

其南界三千余里有顿逊国，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并

羁属扶南。顿逊之东界通交州，其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。所以

然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得径过也。其市，东西交会，

日有万余人。珍物宝货，无所不有。又有酒树，似安石榴，采其花汁停瓮中，数

日成酒。

顿逊之外，大海洲中，又有毗骞国，去扶南八千里。传其王身长丈二，头长

三尺，自古来不死，莫知其年。王神圣，国中人善恶及将来事，王皆知之，是以

无敢欺者。南方号曰长颈王。国俗，有室屋、衣服，啖粳米。其人言语，小异扶

南。有山出金，金露生石上，无所限也。国法刑罪人，并于王前啖其肉。国内不

受估客，有往者亦杀而啖之，是以商旅不敢至。王常楼居，不血食，不事鬼神。

其子孙生死如常人，唯王不死。扶南王数遣使与书相报答，常遗扶南王纯金五十

人食器，形如圆盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如碗者，受一升。王亦

能作天竺书，书可三千言，说其宿命所由，与佛经相似，并论善事。

又传扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲。复东

行涨海千余里，至自然大洲。其上有树生火中，洲左近人剥取其皮，纺绩作布，

极得数尺以为手巾，与焦麻无异而色微青黑；若小垢洿，则投火中，复更精洁。

或作灯炷，用之不知尽。

扶南国俗本裸体，文身被发，不制衣裳。以女人为王，号曰柳叶。年少壮健，

有似男子。其南有徼国，有事鬼神者字混填，梦神赐之弓，乘贾人舶入海。混填

晨起即诣庙，于神树下得弓，便依梦乘船入海，遂入扶南外邑。柳叶人众见舶至，

欲取之，混填即张弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳叶大惧，举众降混填。混

填乃教柳叶穿布贯头，形不复露，遂治其国，纳柳叶为妻，生子分王七邑。其后

王混盘况以诈力间诸邑，令相疑阻，因举兵攻并之，乃遣子孙中分治诸邑，号曰

小王。

盘况年九十余乃死，立中子盘盘，以国事委其大将范蔓。盘盘立三年死，国

人共举蔓为王。蔓勇健有权略，复以兵威攻伐旁国，咸服属之，自号扶南大王。

乃治作大船，穷涨海，攻屈都昆、九稚、典孙等十余国，开地五六千里。次当伐

金邻国，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，时为二千人将，因篡蔓自立，遣

人诈金生而杀之。蔓死时，有乳下儿名长，在民间，至年二十，乃结国中壮士袭

杀旃，旃大将范寻又杀长而自立。更缮治国内，起观阁游戏之，朝旦中晡三四见

客。民人以焦蔗龟鸟为礼。国法无牢狱。有罪者，先斋戒三日，乃烧斧极赤，令

讼者捧行七步。又以金镮、鸡卵投沸汤中，令探取之，若无实者，手即焦烂，有

理者则不。又于城沟中养鳄鱼，门外圈猛兽，有罪者，辄以喂猛兽及鳄鱼，鱼兽

不食为无罪，三日乃放之。鳄大者长二丈余，状如鼍，有四足，喙长六七尺，两

边有齿，利如刀剑，常食鱼，遇得獐鹿及人亦啖之，苍梧以南及外国皆有之。

吴时，遣中郎康泰、宣化从事朱应使于寻国，国人犹裸，唯妇人著贯头。泰、

应谓曰：“国中实佳，但人亵露可怪耳。”寻始令国内男子著横幅。横幅，今干

漫也。大家乃截锦为之，贫者乃用布。

晋武帝太康中，寻始遣使贡献。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表献驯象。诏曰：

“此物劳费不少，驻令勿送。”其后王忄乔陈如，本天竺婆罗门也。有神语曰

“应王扶南”，忄乔陈如心悦，南至盘盘，扶南人闻之，举国欣戴，迎而立焉。

复改制度，用天竺法。

忄乔陈如死，后王持梨瑽跋摩，宋文帝世奉表献方物。齐永明中，王阇邪跋

摩遣使贡献。

天监二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物。诏曰：“扶南王忄乔陈如阇

邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥诚远著，重译献賝。宜蒙酬纳，班以荣号。可

安南将军、扶南王。”

今其国人皆丑黑，拳发。所居不穿井，数十家共一池引汲之。俗事天神，天

神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。

其王出入乘象，嫔侍亦然。王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆

香炉于其上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚

为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。人性贪吝，无礼义，男女恣其奔随。

十年、十三年，跋摩累遣使贡献。其年死，庶子留瑽跋摩杀其嫡弟自立。十

六年，遣使竺当抱老奉表贡献。十八年，复遣使送天竺旃檀瑞像、婆罗树叶，并

献火齐珠、郁金、苏合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞献方

物。五年，复遣使献生犀。又言其国有佛发，长一丈二尺，诏遣沙门释云宝随使

往迎之。

先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色，

众僧以手伸之，随手长短，放之则旋屈为蠡形。案《僧伽经》云：“佛发青而细，

犹如藕茎丝。”《佛三昧经》云：“我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺，放

已右旋，还成蠡文。”则与高祖所得同也。阿育王即铁轮王，王阎浮提，一天下，

佛灭度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一也。吴时有尼居其地，为

小精舍，孙綝寻毁除之，塔亦同泯。吴平后，诸道人复于旧处建立焉。晋中宗

初渡江，更修饰之。至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡，弟子

僧显继而修立。至孝武太元九年，上金相轮及承露。

其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡，而心下犹暖，其家未敢便殡，经十

日更苏。说云：“有两吏见录，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，

受诸楚毒。见观世音语云：‘汝缘未尽，若得活，可作沙门。洛下、齐城、丹阳、

会稽并有阿育王塔，可往礼拜。若寿终，则不堕地狱。’语竟，如堕高岩，忽然

醒寤。”因此出家，名慧达。游行礼塔，次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望，

见长千里有异气色，因就礼拜，果是阿育王塔所，屡放光明。由是定知必有舍利，

乃集众就掘之，入一丈，得三石碑，并长六尺。中一碑有铁函，函中有银函，函

中又有金函，盛三舍利及爪发各一枚，发长数尺。即迁舍利近北，对简文所造塔

西，造一层塔。十六年，又使沙门僧尚伽为三层，即高祖所开者也。初穿土四尺，

得龙窟及昔人所舍金银镮钏钗镊等诸杂宝物。可深九尺许，方至石磉，磉下有石

函，函内有铁壶，以盛银坩，坩内有金镂罂，盛三舍利，如粟粒大，圆正光洁。

函内又有琉璃碗，内得四舍利及发爪，爪有四枚，并为沉香色。至其月二十七日，

高祖又到寺礼拜，设无捴大会，大赦天下。是日，以金钵盛水泛舍利，其最小者

隐钵不出，高祖礼数十拜，舍利乃于钵内放光，旋回久之，乃当钵中而止。高祖

问大僧正慧念：“今日见不可思议事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”

高祖曰：“弟子欲请一舍利还台供养。”至九月五日，又于寺设无捴大会，遣皇

太子王侯朝贵等奉迎。是日，风景明和，京师倾属，观者百数十万人。所设金银

供具等物，并留寺供养，并施钱一千万为寺基业。至四年九月十五日，高祖又至

寺设无捴大会，竖二刹，各以金罂，次玉罂，重盛舍利及爪发，内七宝塔中。又

以石函盛宝塔，分入两刹下，及王侯妃主百姓富室所舍金、银、镮、钏等珍宝充

积。十一年十一月二日，寺僧又请高祖于寺发《般若经》题，尔夕二塔俱放光明，

敕镇东将军邵陵王纶制寺《大功德碑》文。

先是，二年，改造会稽鄮县塔，开旧塔出舍利，遣光宅寺释敬脱等四僧及

舍人孙照暂迎还台，高祖礼拜竟，即送还县，入新塔下，此县塔亦是刘萨何所得

也。

晋咸和中，丹阳尹高悝行至张侯桥，见浦中五色光长数尺，不知何怪，乃令

人于光处掊视之，得金像，未有光趺。悝乃下车，载像还，至长干巷首，牛不肯

进，悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光

明，又闻空中有金石之响。经一岁，捕鱼人张系世，于海口忽见有铜花趺浮出水

上，系世取送县，县以送台，乃施像足，宛然合。会简文咸安元年，交州合浦人

董宗之采珠没水，于底得佛光艳，交州押送台，以施像，又合焉。自咸和中得像，

至咸安初，历三十余年，光趺始具。

初，高悝得像后，西域胡僧五人来诣悝，曰：“昔于天竺得阿育王造像，来

至邺下，值胡乱，埋像于河边，今寻觅失所。”五人尝一夜俱梦见像曰：“已出

江东，为高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，见像嘘欷涕泣，像便放光，照烛殿宇。

又瓦官寺慧邃欲模写像形，寺主僧尚虑亏损金色，谓邃曰：“若能令像放光，回

身西向，乃可相许。”慧邃便恳到拜请，其夜像即转坐放光，回身西向，明旦便

许模之。像趺先有外国书，莫有识者，后有三藏冉阝求跋摩识之，云是阿育王为

第四女所造也。及大同中，出旧塔舍利，敕市寺侧数百家宅地，以广寺域，造诸

堂殿并瑞像周回阁等，穷于轮奂焉。其图诸经变，并吴人张繇运手。繇，丹青之

工，一时冠绝。

盘盘国，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，并遣使贡献。大通元年，其王使

使奉表曰：“扬州阎浮提震旦天子：万善庄严，一切恭敬，犹如天净无云，明耀

满目；天子身心清净，亦复如是。道俗济济，并蒙圣王光化，济度一切，永作舟

航，臣闻之庆善。我等至诚敬礼常胜天子足下，稽首问讯。今奉薄献，愿垂哀受。”

中大通元年五月，累遣使贡牙像及塔，并献沉檀等香数十种。六年八月，复使送

菩提国真舍利及画塔，并献菩提树叶、詹糖等香。

丹丹国，中大通二年，其王遣使奉表曰：“伏承圣主至德仁治，信重三宝，

佛法兴显，众僧殷集，法事日盛，威严整肃。朝望国执，