梁书-第77部分

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旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐儛八佾，

钟虡宫悬之乐，一如旧仪。

景又矫萧栋诏，禅位于己。于是南郊，柴燎于天，升坛受禅文物，并依旧仪。

以轜车床载鼓吹，橐驼负牺牲，辇上置筌蹄、垂脚坐。景所带剑水精标无故堕

落，手自拾之。将登坛，有兔自前而走，俄失所在；又白虹贯日。景还升太极前

殿，大赦，改元为太始元年。封萧栋为淮阴王，幽于监省。伪有司奏改“警跸”

为“永跸”，避景名也。改梁律为汉律，改左民尚书为殿中尚书，五兵尚书为七

兵尚书，直殿主帅为直寝。景三公之官动置十数，仪同尤多，或匹马孤行，自执

羁绊。其左仆射王伟请立七庙，景曰：“何谓为七庙？”伟曰：“天子祭七世祖

考，故置七庙。”并请七世之讳，敕太常具祭祀之礼。景曰：“前世吾不复忆，

惟阿爷名标。”众闻咸窃笑之。景党有知景祖名周者，自外悉是王伟制其名位，

以汉司徒侯霸为始祖，晋征士侯瑾为七世祖。于是追尊其祖周为大丞相，父标为

元皇帝。

十二月，谢答仁、李庆等至建德，攻元頵、李占栅，大破之，执頵、占送景。

景截其手足徇之，经日乃死。

景二年正月朔，临轩朝会。景自巴丘挫衄，军兵略尽，恐齐人乘衅与西师掎

角，乃遣郭元建率步军趣小岘，侯子鉴率舟师向濡须，曜兵肥水，以示武威。子

鉴至合肥，攻罗城，克之。郭元建、侯子鉴俄闻王师既近，烧合肥百姓邑居，引

军退，子鉴保姑孰，元建还广陵。时谢答仁攻刘神茂，神茂别将王华、丽通并据

外营降答仁。刘归义、尹思合等惧，各弃城走。神茂孤危，复降答仁。

王僧辩军至芜湖，芜湖城主宵遁。景遣史安和、宋长贵等率兵二千，助子鉴

守姑孰，追田迁等还京师。是月，景党郭长献马驹生角。三月，景往姑孰，巡视

垒栅，又诫子鉴曰：“西人善水战，不可与争锋，往年任约败绩，良为此也。若

得马步一交，必当可破，汝但坚壁以观其变。”子鉴乃舍舟登岸，闭营不出。僧

辩等遂停军十余日，贼党大喜，告景曰：“西师惧吾之强，必欲遁逸，不击，将

失之。”景复命子鉴为水战之备。子鉴乃率步骑万余人渡洲，并引水军俱进，僧

辩逆击，大破之，子鉴仅以身免。景闻子鉴败，大惧涕下，覆面引衾以卧，良久

方起，叹曰：“误杀乃公！”

僧辩进军，次张公洲。景以卢晖略守石头，纥奚斤守捍国城，悉逼百姓及军

士家累入台城内。僧辩焚景水栅，入淮，至祥灵寺渚。景大惊，乃缘淮立栅，自

石头至朱雀航。僧辩及诸将遂于石头城西步上连营立栅，至于落星墩。景大恐，

自率侯子鉴、于庆、史安和、王僧贵等，于石头东北立栅拒守。使王伟、索超世、

吕季略守台城，宋长贵守延祚寺。遣掘王僧辩父墓，剖棺焚尸。王僧辩等进营于

石头城北，景列阵挑战。僧辩率众军奋击，大破之，侯子鉴、史安和、王僧贵各

弃栅走，卢晖略、纥奚斤并以城降。

景既退败，不入宫，敛其散兵，屯于阙下，遂将逃窜。王伟揽辔谏曰：“自

古岂有叛天子！今宫中卫士，尚足一战，宁可便走，弃此欲何所之？”景曰：

“我在北打贺拔胜，破葛荣，扬名河、朔，与高王一种人。今来南渡大江，取台

城如反掌，打邵陵王于北山，破柳仲礼于南岸，皆乃所亲见。今日之事，恐是天

亡。乃好守城，我当复一决耳。”仰观石阙，逡巡叹息。久之，乃以皮囊盛二子

挂马鞍，与其仪同田迁、范希荣等百余骑东奔。王伟委台城窜逸，侯子鉴等奔广

陵。

王僧辩遣侯瑱率军追景。景至晋陵，劫太守徐永东奔吴郡，进次嘉兴，赵

伯超据钱塘拒之。景退还吴郡，达松江，而侯瑱军掩至，景众未阵，皆举幡乞

降。景不能制，乃与腹心数十人单舸走，推堕二子于水，自沪渎入海。至壶豆洲，

前太子舍人羊鲲杀之，送尸于王僧辩，传首西台，曝尸于建康市。百姓争取屠脍

啖食，焚骨扬灰。曾罹其祸者，乃以灰和酒饮之。及景首至江陵，世祖命枭之于

市，然后煮而漆之，付武库。

景长不满七尺，而眉目疏秀。性猜忍，好杀戮。刑人或先斩手足，割舌劓鼻，

经日方死。曾于石头立大舂碓，有犯法者，皆捣杀之，其惨虐如此。自篡立后，

时著白纱帽，而尚披青袍，或以牙梳插髻。床上常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐。

或匹马游戏于宫内，及华林园弹射乌鸟。谋臣王伟不许轻出，于是郁怏，更成失

志。所居殿常有鸺鹠鸟鸣，景恶之，每使人穷山野讨捕焉。普通中，童谣曰：

“青丝白马寿阳来。”后景果乘白马，兵皆青衣。所乘马，每战将胜，辄踯躅嘶

鸣，意气骏逸，其奔衄，必低头不前。

初，中大同中，高祖尝夜梦中原牧守皆以地来降，举朝称庆，寤甚悦之。旦

见中书舍人朱异说所梦，异曰：“此岂宇内方一，天道前见其征乎？”高祖曰：

“吾为人少梦，昨夜感此，良足慰怀。”及太清二年，景果归附，高祖欣然自悦，

谓与神通，乃议纳之，而意犹未决。曾夜出视事，至武德阁，独言：“我家国犹

若金瓯，无一伤缺，今便受地，讵是事宜，脱致纷纭，非可悔也。”朱异接声而

对曰：“圣明御宇，上应苍玄，北土遗黎，谁不慕仰？为无机会，未达其心。今

侯景据河南十余州，分魏土之半，输诚送款，远归圣朝，岂非天诱其衷，人奖其

计？原心审事，殊有可嘉。今若拒而不容，恐绝后来之望，此诚易见，愿陛下无

疑。”高祖深纳异言，又信前梦，乃定议纳景。及贞阳覆败，边镇恇扰，高祖

固已忧之，曰：“吾今段如此，勿作晋家事乎？”

先是，丹阳陶弘景隐于华阳山，博学多识，尝为诗曰：“夷甫任散诞，平叔

坐谈空。不意昭阳殿，化作单于宫。”大同末，人士竞谈玄理，不习武事；至是，

景果居昭阳殿。天监中，有释宝志曰：“掘尾狗子自发狂，当死未死啮人伤，须

臾之间自灭亡，起自汝阴死三湘。”又曰：“山家小儿果攘臂，太极殿前作虎视。”

掘尾狗子、山家小儿，皆猴状。景遂覆陷都邑，毒害皇室。大同中，太医令朱耽

尝直禁省，无何，夜梦犬羊各一在御坐，觉而恶之，告人曰：“犬羊者，非佳物

也。今据御坐，将有变乎？”既而天子蒙尘，景登正殿焉。

及景将败，有僧通道人者，意性若狂，饮酒啖肉，不异凡等，世间游行已数

十载，姓名乡里，人莫能知。初言隐伏，久乃方验，人并呼为阇梨，景甚信敬之。

景尝于后堂与其徒共射，时僧通在坐，夺景弓射景阳山，大呼云“得奴已”。景

后又宴集其党，又召僧通。僧通取肉揾盐以进景，问曰：“好不？”景答：“所

恨太咸。”僧通曰：“不咸则烂臭。”果以盐封其尸。

王伟，陈留人。少有才学，景之表、启、书、檄，皆其所制。景既得志，规

摹篡夺，皆伟之谋。及囚送江陵，烹于市，百姓有遭其毒者，并割炙食之。

史臣曰：夫道不恒夷，运无常泰，斯则穷通有数，盛衰相袭，时屯阳九，盖

在兹焉。若乃侯景小竖，叛换本国，识不周身，勇非出类，而王伟为其谋主，成

此奸慝。驱率丑徒，陵江直济，长戟强弩，沦覆宫阙，祸缠宸极，毒遍黎元，肆

其恣睢之心，成其篡盗之祸。呜呼！国之将亡，必降妖孽。虽曰人事，抑乃天时。

昔夷羿乱夏，犬戎厄周，汉则莽、卓流灾，晋则敦、玄构祸，方之羯贼，有逾其

酷，悲夫！

　附录　梁书序

《梁书》，六本纪，五十列传，合五十六篇。唐贞观三年，诏右散骑常侍姚

思廉撰。思廉者，梁史官察之子。推其父意，又颇采诸儒谢吴等所记，以成此书。

臣等既校正其文字，又集次为目录一篇而叙之曰：

自先王之道不明，百家并起，佛最晚出，为中国之患，而在梁为尤甚，故不

得而不论也。盖佛之徒自以谓吾之所得者内，而世之论佛者皆外也，故不可绌；

虽然，彼恶睹圣人之内哉？《书》曰：“思曰睿，睿作圣。”盖思者，所以致其

知也。能致其知者，察三才之道，辩万物之理，小大精粗无不尽也。此之谓穷理，

知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有

知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之；有好之之心而不能乐之，未

可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是，则万物之自外至者安能累

我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性则诚矣。诚者，成也，

不惑也。既成矣，必充之使可大焉；既大矣，必推之使可化焉；能化矣，则含智

之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以至其性，遂其宜，而吾之用与天地参

矣。德如此其至也，而应乎外者未尝不与人同，此吾之道所以为天下之达道也。

故与之为衣冠、饮食、冠昏、丧祭之具，而由之以教其为君臣、父子、兄弟、夫

妇者，莫不一出乎人情；与之同其吉凶而防其忧患者，莫不一出乎人理。故与之

处而安且治之所集也，危且乱之所去也。与之所处者其具如此，使之化者其德如

彼，可不谓圣矣乎？既圣矣，则无思也，其至者循理而已；无为也，其动者应物

而已。是以覆露乎万物，鼓舞乎群众，而未有能测之者也，可不谓神矣乎？神也

者，至妙而不息者也，此圣人之内也。圣人者，道之极也，佛之说其有以易此乎？

求其有以易此者，固其所以为失也。夫得于内者，未有不可行于外也；有不可行

于外者，斯不得于内矣。《易》曰：“智周乎万物而道济乎天下，故不过。”此

圣人所以两得之也。智足以知一偏，而不足以尽万事之理，道足以为一方，而不

足以适天下之用，此百家之所以两失之也。佛之失其不以此乎？则佛之徒自以谓

得诸内者，亦可谓妄矣。

夫学史者将以明一代之得失也，臣等故因梁之事，而为著圣人之所以得及佛

之所以失以传之者，使知君子之所以距佛者非外，而有志于内者，庶不以此而易

彼也。

臣巩等谨叙目录，昧死上。
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