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旧唐书-第99部分
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之舞。《周礼》旋宫之义，亡绝已久，时莫能知，一朝复古，自此始也。及孝孙
卒后，协律郎张文收复采《三礼》，言孝孙虽创其端，至于郊禋用乐，事未周备。
诏文收与太常掌礼乐官等更加厘改。于是依《周礼》，祭昊天上帝以圆钟为宫，
黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，奏《豫和》之舞。若封太山，同用此乐。若地
祇方丘，以函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽，奏《顺和》之舞。禅梁
甫，同用此乐。祫禘宗庙，以黄钟为宫，大吕为角，太簇为徵，应钟为羽，奏
《永和》之舞。五郊、日月星辰及类于上帝，黄钟为宫，奏《豫和》之曲。大蜡、
大报，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等调奏《豫和》、《顺和》、
《永和》之曲。明堂、雩，以黄钟为宫，奏《豫和》之曲。神州、社稷、藉田，
宜以太簇为宫，雨师以姑洗为宫，山川以蕤宾为宫，并奏《顺和》之曲。飨先妣，
以夷则为宫，奏《永和》之舞。大飨宴，奏姑洗、蕤宾二调。皇帝郊庙、食举，
以月律为宫，并奏《休和》之曲。皇帝郊庙出入，奏《太和》之乐，临轩出入，
奏《舒和》之乐，并以姑洗为宫。皇帝大射，姑洗为宫，奏《驺虞》之曲。皇太
子奏《狸首》之曲。皇太子轩悬，姑洗为宫，奏《永和》之曲。凡奏黄钟，歌大
吕；奏太簇，歌应钟；奏姑洗，歌南吕；奏蕤宾，歌林钟；奏夷则，歌中吕；奏
无射，歌夹钟。黄钟蕤宾为宫，其乐九变；大吕、林钟为宫，其乐八变。太簇、
夷则为宫，其乐七变。夹钟、南吕为宫，其乐六变。姑洗、无射为宫，其乐五变。
中吕、应钟为宫，其乐四变。天子十二钟，上公九，侯伯七，子男五，卿六，大
夫四，士三。及成，奏之。太宗称善，于是加级颁赐各有差。
十四年，敕曰：“殷荐祖考，以崇功德，比虽加以诚洁，而庙乐未称。宜令
所司详诸故实，制定奏闻。”八座议曰：“七庙观德，义冠于宗祀；三祖在天，
式章于严配。致敬之情允洽，大孝之道宜宣。是以八佾具陈，肃仪形于缀兆；四
悬备展，被鸿徽于雅音。考作乐之明义，择皇王之令典，前圣所履，莫大于兹。
伏惟皇帝陛下，天纵感通，率由冥极。孝理昭懿，光被于八埏；爱敬纯深，追崇
于百叶。永言锡祚，斯弘颂声。钟律革音，播铿锵于飨荐；羽籥成列，申蹈厉于
烝尝。爰诏典司，乃加隆称，循声核实，敬阐尊名。窃以皇灵滋庆，浚源长委，
迈吞燕之生商，轶扰龙之肇汉，盛韬光于九二，渐发迹于三分。高祖缩地补天，
重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。恢恢帝图，与二仪而合大；赫赫皇道，共七曜
以齐明。虽复圣迹神功，不可得而窥测；经文纬武，敢有寄于名言。敬备乐章，
式昭彝范。皇祖弘农府君、宣简公、懿王三庙乐，请同奏《长发》之舞。太祖景
皇帝庙乐，请奏《大基》之舞。世祖元皇帝庙乐，请奏《大成》之舞。高祖大武
皇帝庙乐，请奏《大明》之舞。文德皇后庙乐，请奏《光大》之舞。七庙登歌，
请每室别奏。”制可之。二十三年，太尉长孙无忌、侍中于志宁议太宗庙乐曰：
“《易》曰：‘先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。’请乐名《崇德》之舞。”
制可之。后文德皇后庙，有司据礼停《光大》之舞，惟进《崇德》之舞。
光宅元年九月，高宗庙乐，以《钧天》为名。中宗庙乐，奏《太和》之舞。
开元六年十月敕，睿宗庙奏《景云》之舞。二十九年六月，太常奏：“准十二年
东封太山日所定雅乐，其乐曰《元和》六变，以降天神。《顺和》八变，以降地
祇。皇帝行，用《太和》之乐。其封太山也，登歌、奠玉币，用《肃和》之乐；
迎俎，用《雍和》之乐；酌献、饮福，用《寿和》之乐；送文、迎武，用《舒和》
之乐；亚献、终献，用《凯安》之乐；送神，用夹钟宫《元和》之乐。神社首也，
送神用林钟宫《顺和》之乐。享太庙也，迎神用《永和》之乐；献祖宣皇帝酌献
用《光大》之舞，懿祖光皇帝酌献用《长发》之舞，太祖景皇帝酌献用《大政》
之舞，世祖元皇帝酌献用《大成》之舞，高祖神尧皇帝酌献用《大明》之舞，太
宗文皇帝酌献用《崇德》之舞，高宗天皇大帝酌献用《钧天》之舞，中宗孝和皇
帝酌献用《太和》之舞，睿宗大圣贞皇帝酌献用《景云》之舞；彻豆，用《雍和》
之舞；送神，用黄钟宫《永和》之乐。臣以乐章残缺，积有岁时。自有事东巡，
亲谒九庙，圣情慎礼，精祈感通，皆祠前累日考定音律，请编入史册，万代施行。”
下制曰：“王公卿士，爰及有司，频诣阙上言，请以‘唐乐’为名者，斯至公之
事，朕安得而辞焉。然则《大咸》、《大韶》、《大濩》、《大夏》，皆以大字
表其乐章，今之所定，宜曰《大唐乐》。”皇祖弘农府君至高祖大武皇帝六庙，
贞观中已诏颜师古等定乐章舞号。洎今太常寺又奏有司所定献祖宣皇帝至睿宗圣
贞皇帝九庙酌献用舞之号。
天宝元年四月，命有司定玄元皇帝庙告享所奏乐，降神用《混成》之乐，送
神用《太一》之乐。宝应二年六月，有司奏：玄宗庙乐请奏《广运》之舞，肃宗
庙乐请奏《惟新》之舞。大历十四年，代宗庙乐请奏《保大》之舞。永贞元年十
月，德宗庙乐请奏《文明》之舞。元和元年，顺宗庙乐请奏《大顺》之舞。元和
十五年，宪宗庙乐请奏《象德》之舞。穆宗庙乐请奏《和宁》之舞。敬宗庙乐请
奏《大钧》之舞。文宗庙乐请奏《文成》之舞。武宗庙乐请奏《大定》之舞。
贞观元年，宴群臣，始奏秦王破阵之曲。太宗谓侍臣曰：“朕昔在藩，屡有
征讨，世间遂有此乐，岂意今日登于雅乐。然其发扬蹈厉，虽异文容，功业由之，
致有今日，所以被于乐章，示不忘于本也。”尚书右仆射封德彝进曰：“陛下以
圣武戡难，立极安人，功成化定，陈乐象德，实弘济之盛烈，为将来之壮观。文
容习仪，岂得为比。”太宗曰：“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武
之道，各随其时，公谓文容不如蹈厉，斯为过矣。”德彝顿首曰：“臣不敏，不
足以知之。”其后令魏徵、虞世南、褚亮、李百药改制歌辞，更名《七德》之舞，
增舞者至百二十人，被甲执戟，以象战阵之法焉。六年，太宗行幸庆善宫，宴从
臣于渭水之滨，赋诗十韵。其宫即太宗降诞之所。车驾临幸，每特感庆，赏赐闾
里，有同汉之宛、沛焉。于是起居郎吕才以御制诗等于乐府，被之管弦，名为
《功成庆善乐》之曲，令童儿八佾，皆进德冠、紫袴褶，为《九功》之舞。冬至
享宴，及国有大庆，与《七德》之舞皆奏于庭。七年，太宗制《破阵舞图》：左
圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。
令吕才依图教乐工百二十人，被甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有来往
疾徐击刺之象，以应歌节，数日而就，更名《七德》之舞。癸巳，奏《七德》、
《九功》之舞，观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震竦。武臣列将咸上寿
云：“此舞皆是陛下百战百胜之形容。”群臣咸称万岁。蛮夷十馀种自请率舞，
诏许之，久而乃罢。十四年，有景云见，河水清。张文收采古《朱雁》、《天马》
之义，制《景云河清歌》，名曰宴乐，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是
也。
永徽二年十一月，高宗亲祀南郊，黄门侍郎宇文节奏言：“依仪，明日朝群
臣，除乐悬，请奏《九部乐》。”上因曰：“《破阵乐舞》者，情不忍观，所司
更不宜设。”言毕，惨怆久之。显庆元年正月，改《破阵乐舞》为《神功破阵乐》。
二年，太常奏《白雪》琴曲。先是，上以琴中雅曲，古人歌之，近代已来，此声
顿绝，虽有传习，又失宫商，令所司简乐工解琴笙者修习旧曲。至是太常上言曰：
“臣谨按《礼记》、《家语》云：舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。是知琴操曲
弄，皆合于歌。又张华《博物志》云：‘《白雪》是大帝使素女鼓五十弦瑟曲名。’
又楚大夫宋玉对襄王云：‘有客于郢中歌《阳春白雪》，国中和者数十人。’是
知《白雪》琴曲，本宜合歌，以其调高，人和遂寡。自宋玉以后，迄今千祀，未
有能歌《白雪曲》者。臣今准敕，依于琴中旧曲，定其宫商，然后教习，并合于
歌。辄以御制《雪诗》为《白雪》歌辞。又按古今乐府，奏正曲之后，皆别有送
声，君唱臣和，事彰前史。辄取侍臣等奉和雪诗以为送声，各十六节，今悉教讫，
并皆谐韵。”上善之，乃付太常编于乐府。六年二月，太常丞吕才造琴歌《白雪》
等曲，上制歌辞十六首，编入乐府。六年三月，上欲伐辽，于屯营教舞，召李义
府、任雅相、许敬宗、许圉师、张延师、苏定方、阿史那忠、于阗王伏阇、上官
仪等，赴洛城门观乐。乐名《一戎大定乐》。赐观乐者杂彩有差。麟德二年十月，
制曰：“国家平定天下，革命创制，纪功旌德，久被乐章。今郊祀四悬，犹用干
戚之舞，先朝作乐，韬而未伸。其郊庙享宴等所奏宫悬，文舞宜用《功成庆善》
之乐，皆著履执拂，依旧服袴褶、童子冠。其武舞宜用《神功破阵》之乐，皆被
甲持戟，其执纛之人，亦著金甲。人数并依八佾，仍量加箫、笛、歌鼓等，并于
悬南列坐，若舞即与宫悬合奏。其宴乐内二色舞者，仍依旧别设。”上元三年十
一月敕：“供祠祭《上元舞》，前令大祠享皆将陈设。自今已后，圆丘方泽，大
庙祠享，然后用此舞，馀祭并停。”
仪凤二年十一月六日，太常少卿韦万石奏曰：“据《贞观礼》，郊享日文舞
奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执籥翟。其武
舞奏《凯安》，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德二年十月敕，文舞改用《功
成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服等。自奉敕以来，为《庆善乐》
不可降神，《神功破阵乐》未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改。事
既不安，恐须别有处分者。”以今月六日录奏，奉敕：“旧文舞、武舞既不可废，
并器服总宜依旧。若悬作《上元舞》日，仍奏《神功破阵乐》及《功成庆善乐》，
并殿庭用舞，并须引出悬外作。其安置舞曲，宜更商量作安稳法。并录《凯安》
六变法象奏闻。”万石又与刊正官等奏曰：
谨按《凯安舞》是贞观中所造武舞，准《贞观礼》及今礼，但郊庙祭享奏武
舞之乐即用之。凡有六变：一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象东夏宾服，
四变象江淮宁谧，五变象猃狁詟伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按《贞观礼》，
祭享日武舞惟作六变，亦如周之《大武》，六成乐止。按乐有因人而作者，则因
人而止。如著成数者，数终即止，不得取行事赊促为乐终早晚，即礼云三阕、六
成、八变、九变是也。今礼奏武舞六成，而数终未止，既非师古，不可依行。其
武舞《凯安》，望请依古礼及《贞观礼》，六成乐止。
立部伎内《破阵乐》五十二遍，修入雅乐，只有两遍，名曰《七德》。立部
伎内《庆善乐》七遍，修入雅乐，只有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九
遍，今入雅乐，一无所减。每见祭享日三献已终，《上元舞》犹自未毕，今更加
《破阵乐》、《庆善乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》、
《庆善乐》及《上元舞》三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。
《破阵乐》有象武事，《庆善乐》有象文事。按古六代舞，有《云门》、《大咸》、
《大夏》、《大韶》，是古之文舞；殷之《大濩》，周之《大武》是古之武舞。
依古义，先儒相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏
武舞。望请应用二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。
先奉敕于圆丘、方泽、太庙祠享日，则用《上元》之舞。臣据见行礼，欲于
天皇酌献降复位已后，即作《凯安》，六变乐止。其《神功破阵乐》、《功成庆
善乐》、《上元》之舞三曲，待修改讫，以次通融作之，即得与旧乐前后不相妨
破。若有司摄行事日，亦请据行事通融。
从之。
三年七月，上在九成宫咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北军将军等。
乐作，太常少卿韦万石奏称：“《破阵乐舞》者，是皇祚发迹所由，宣扬宗祖盛
烈，传之于后，永永无穷。自天皇临驭四海，寝而不作，既缘圣情感怆，群下无
敢关言。臣忝职乐司，废缺是惧。依礼，祭之日，天子亲总干戚以舞先祖之乐，
与天下同乐之也，今《破阵乐》久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？”上
矍然改容，俯遂所请，有制令奏乐舞。既毕，上欷殻Ц醒剩殂艚涣鳎枷卤幔�
莫能仰视。久之，顾谓两王曰：“不见此乐，垂三十年，乍此观听，实深哀感。
追思往日，王业艰难勤苦若此，朕今嗣守洪业，可忘武功？古人云：‘富贵不与
骄奢期，骄奢自至。’朕谓时见此舞，以自诫勖，冀无盈满之过，非为欢乐奏陈
之耳。”侍宴群臣咸呼万岁。
调露二年正月二十一日，则天御洛城南楼赐宴，太常奏《六合还淳》之舞。
长寿二年正月，则天亲享万象神宫。先是，上自制《神宫大乐》，舞用九百人，
至是舞于神宫之庭。景龙二年，皇后上言：“自妃
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