长篇小说,得到了幸福-第6部分

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　　我们说过，要把自己清白地交给对方，你就忘得一干二净吗？”

　　她双泪长流。

　　我的眼睛也模糊了。

　　清白，难倒，我以后就不清白了吗？

　　我想我明白她的意思，她在家里是姐姐，还有弟妹，从小到大，她无论是在学校还是家里，都是在照顾别人，照顾弟妹，在任何方面，都堪称是弟妹的楷模，如果，如果，

　　我不愿意往下想了。

　　又聊了一会，她要走了，留下一件深灰色的毛衣，两双毛袜子，我知道都是她自己织的。还有50元钱，我不要，她说，这是她每个月中午在外吃饭的钱，给了我，她就会从家里带饭到单位，她说虽然钍不多，但是够她一个月的午饭，希望我记住这五十元钱的价值和来历，让我想着她。她也会想着我。

　　”　我怔怔的看着她离去。她看上去是真的伤了心的。　到门口然后她转过头来看我，那双楚楚动人的眼睛里充满了深深的忧郁和透明的泪痕。

　　如果目光能杀人，我相信，我已经孤单的死亡了。

　　我想信我已经不是惭愧到不敢看她的眼睛的问题了，以前我和她说过，我是属龙的理想主义者，凡事力求完美，现在，我，我能给她一个完美的爱情吗？

　　在我没有任何意识的时候，我毁灭了自己，也毁灭了爱情。

　　一时间，我的脑子里会蹦出了这样的的只言片语，“爱情”“末日”，“生命”，“痛苦”，“孤单”。　

　　我真盼望那所谓世界末日就要来临，我的心往一个深不可测的深渊坠去。

　　
　　天是兰色的，有些云彩，还算晴朗。

　　能听到大墙上边的车水马龙，载满着希望，满载着各种各样的追求和梦想的人们朝东南西北地奔波着。

　　世界仍然充满了生机，尽管我已经闻到了一种死亡的腐蚀味儿。

　　我的末日，就是爱的死亡。

　　其它的，都不重要。

　　


　　什么做不做律师，做不做法官，有什么关系？做苦力又怎么样？

　　那汗浸透了的汗衫，那冒着热气的臂膀，有力的，呼呼带响的脚步声，该孕育了多少生命力的欢笑呵。

　　
　　一群鸽子飞过，鸽哨声盘旋着向远处散去，兰天，红墙，电网，士兵的闪着寒光的枪刺。

　　我仰着头看天，大墙底下的我，显得非常的渺小。

　　有什么东西落在我的鼻子尖下，我用手一摸，是我的眼泪。

　　流进嘴里，有股轻微的咸味。

　　以前，我也唱过下边的歌：

　　他们说　季节越来越无常　就连雨水也跟着受伤

　　整个世界　象风中尘埃　谁也不敢大声对人说　你爱我吗　

　　别问我　永久到底够不够　假如地球脱离了宇宙

　　永恒的大地开始融化　就让我们紧紧拥抱着　变成沙　

　　如果世界末日真的有审判　

　　所有人类剩我们两个不管付出任何的代价　

　　我愿为你钉上无悔的十字架　

　　士兵们放下他们的枪　顽皮的孩子收起了翅膀

　　愤怒的火山停止喧哗　异常的平静埋伏着多少不安　

　　风暴渐渐升高　大地开始动摇　我在风中呼唤你听见了吗　

　　别在世界末日来临之前　口中仍然隐藏着那句话　你爱我吗　

　　不管你要付出任何的代价　就让我们紧紧拥抱

　　一直到世界末日　你爱我吗　电子书　分享网站
第四章　　庄德一家的故事
第四章　　庄德一家的故事

　　9　　　庄德的一家

　　
　　1991年时，庄德44岁，大女儿18，二女儿九岁。1977年9月至1981年7月他从重庆建筑工程学院建筑学专业，

　　1986年，39岁的庄德依然决然地做出了从设计院辞职的决定，要去海南省闯荡。

　　很多人，他们载负梦想，他们充满激｜情，他们怀揣野心，尤其他们大多一无所有……

　　就是这样一群人在上个世纪80年代中后都奔向一个地方。

　　1988年无疑是中国商业史上的一个关键年份，那一年海南省成立，由此改变了一群人的命运，也改变了中国商业阶层的原生态。不过，这样一个描述对海南发生的一切是远远不够的。


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　　多年后，他们有幸的成为中国商业的领军人物，他们不幸的则沦为经济浪潮的尘碴代表，当然更多的人在各自的行业里依然默默奋斗着。

　　执著、冒险而不循规蹈矩，是这一群人的共同气质。就像那个时代的歌手崔健所唱的那首《假行僧》：“我要从南走到北，我还要从白走到黑，我要人人都看到我，却不知我是谁。”

　　如今已步入中年的他们，曾历经过一条什么样的轨迹？财富背后的冥冥逻辑又是如何主宰着人的命运？基因或密码？博弈或诡计？财富的故事扑朔迷离。

　　就在这一年里，44岁的任正非刚从部队转业，并以2万元注册资本创建了华为公司；24岁的王文京选择从国务院直属机关辞职，以5万元的资本与几位大学同学共同创立了用友软件公司。

　　同样是这一年，年仅14岁的张海考入了河南大学武术专修班，并到处宣讲着自己的“特异功能”；15岁的陈天桥正在中学校园里聆听着崔健的《一无所有》；17岁的丁磊则为高考而准备着；24岁的马云被分配到了杭州电子工学院，跟马云同龄的杨元庆迈进了联想的大门，而此时的“刘氏四兄弟”则刚刚决定“放弃养鹌鹑而转产饲料”。

　　仍然是这一年4月13日，七届全国人大一次会议第九次大会通过了关于批准设立海南省的决定。

　　在此之后的几年时间里，一群不安分的年轻人，为了寻求一种能证明人生价值的新生活，纷纷跨过琼州海峡，来到了海南岛。

　　庄德不是一个墨守成规的人，毕业后的他分配到重庆建筑设计院担任建筑师一职，这本是一份令人羡慕的稳定工作，但不安分的他总是希望能到更广阔的天空寻找自己的理想，于是庄德来到海口的一家城市设计事务所工作。并在两年后进入海南物业股份有限公司，成为建筑师口中甲方的一名产品策划师。这段在甲方工作的经历，让庄德感慨，虽然这期间没有将精力专注于设计上，但正是这段经历使他后来再作回建筑师时能更多地站在甲方的角度去思考问题，而这对于建筑师来说是非常重要的。

　　离开海南后，庄德继续在各大城市间行走，从深圳到上海，从上海到北京，再由北京来到新疆，这样一个丰富的城市阅历不仅让他在分析问题时具有更开阔的视野，也更具高度和力度，为庄德日后的创作积累了一笔宝贵的财富。

　　如果说在甲方的工作经历让庄德作为一名建筑师的职业素养得到了不小的提升，那进入美国HDD设计顾问有限公司北京事务所则使得他的专业水平再次得到新的飞跃，作为国际顶级建筑设计公司之一，HDD是一个能帮助庄德实现事业理想的舞台，在庄德的2年多建筑师生涯，ZD心无旁骛地专注于自己的专业设计上，也正是这段时间，庄德的成功作品开始大量的进入人们的视野，被更多的人们所关注并认可。

　　“从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。”　　　在一次给工学院工民建系学生所做的演讲中，庄德详细地介绍了中西方建筑文化的差别，相信是那次演讲，让院里的高层，感觉到他的博学和好学，才给他访问学者的机会。

　　“…………。。不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。所以，西方建筑的“基本词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。　

　　还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。中西建筑形式上的差别，是文化差

　　别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别………”

　　一段叶间，庄德完全陷入了一种对于中西方古代建筑文化比较的梦境之中。

　　他走过埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……。古典建筑的的日本、朝鲜。他面对古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得，和他们讨论几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”。

　　恍惚间，他来到了文艺复兴时期建筑大师安德烈&；#8226；帕拉迪奥在威尼斯共和国荒僻乡镇所建的几栋房子，这几栋房子因如此完美，被人争相模仿，进而确立了西方建筑一种完美的原型典范。甚至数百年后，欧美国家重要的标志性建筑，如英国的白金汉宫、美国的白宫等，也都深受其建筑风格的影响。中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。

　　1， 建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。2；建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。3。　建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。　4建筑价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。

　　早在2000年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了“适用、坚固、美观”这一经典性的建筑三要素观点，被后人奉为圭臬，世代相传。17世纪初建筑师亨利&；#8226；伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。

　　因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。

　　建筑设计没有最好的，只有最平衡的，在各种因素的限制条件下，能否达到最平衡才是对一个建筑师最大的考验。能够怎样了有效地融合中西方文化精髓，体现在设计的作品中，能够反应出超越人类种族，肤色，宗教，文化，信仰，的建筑作品，才是真正的艺术。

　　庄德有时为此而一夜一夜地难以入睡，他知道，在他四十四岁这一年，他的人生应该有一个大的转变。ZD正准备撰写一本关于自己建筑设计的作品集，告诉人们他的设计作品背后的故事。他解释说：“从实际工作中脱离出一段时间能使你回头审视自己做过的工作，并试图解开当时自己这样做的原因，进而产生更深刻的认识，不断修正改进，逐步完美。

　　庄德希望自己能成为又一个贝聿铭。

　　作为最后一个现代主义建筑“大师”，他被人描述成为一个注重于抽象形式的建筑师。他喜好的材料包括石材、混凝土、玻璃和钢。

　　作为20世纪世界最成功的建筑师之一，贝聿铭设计了大量的划时代建筑。贝聿铭属于实践型建筑师，作品很多，论著则较少，他的工作对建筑理论的影响基本局限于其作品本身。

　　贝聿铭（1917—　）是美籍华人，被称为“美国历史上前所未有的最优秀的建筑家”。1983年，他获得了建筑界的“诺贝尔奖”——普里茨克建筑奖。

　　在美国的许多大城市中，都有贝聿铭的“作品”。他设计的波士顿肯尼迪图书馆，被誉为美国建筑史上最杰出的作品之一。还有丹佛市的摩天大楼，纽约市的议会中心，也使很多人为之倾倒。费城社交山大楼的设计，使贝聿铭获得了“人民建筑师”的称号。

　　在贝聿铭设计的那么多的建筑物中，华盛顿国家艺术馆东大厅最令人叹为观止。美国前总统卡特称赞说：“这座建筑物不仅是首都华盛顿和谐而周全的一部分，而且是公众生活与艺术之间日益增强联系的艺术象征。”贝聿铭的作品不仅遍布美国，而且分布于全世界。我国北京西山有名的香山饭店，也是贝聿铭设计的，它集中国古典园林建筑之大成，设计别具一格　。1984年5月间，美国在凤凰城举行建筑学会年会，几百名建筑师和来宾　，从500个候选建筑物中选出13个建筑物授予年度荣誉奖，贝聿铭设计的香山饭店名列榜上。