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东周列国志-第111部分
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吴王（姬夫差）大悦，是日尽醉方休。命王孙雄送句践于客馆：“三日之内，孤当送尔归国。”至次早，子胥入见吴王（姬夫差）曰：“昨日大王以客礼待仇人，果何见也？句践内怀虎狼之心，外饰温恭之貌，大王爱须臾之谀，不虑后日之患，弃忠直而听谗言，溺小仁而养大仇，譬如纵毛于炉炭之上，而幸其不焦，投卵于千钧之下，而望其必全，岂可得耶？”（虽则忠直，却不知几。）吴王（姬夫差）咈然曰：“寡人卧疾三月，相国未尝有一言相慰，是相国之不忠也；不进一好物相送，是相国之不仁也。为人臣不仁不忠，要他何用！（事君数斯辱矣。）越王（姒勾践）弃其国家，千里来归寡人，献其货财，身为奴婢，是其忠也；寡人有疾，亲为尝粪，略无怨恨之心，是其仁也。寡人若徇相国私意，诛此善士，皇天必不佑寡人矣。”子胥曰：“王何言之相反也。夫虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也。越王（姒勾践）入臣于吴，怨恨在心，大王何得知之？其下尝大王之粪，实上食大王之心，王若不察，中其奸谋，吴必为擒矣。”（话虽切当，然言之于此时，实为不智。）吴王（姬夫差）曰：“相国置之勿言，寡人意已决！”子胥知不可谏，遂郁郁而退。至第三日，吴王（姬夫差）复命置酒于蛇门之外，亲送越王（姒勾践）出城。群臣皆捧觞饯行，惟子胥不至。夫差谓句践曰：“寡人赦君返国，君当念吴之恩，勿记吴之怨。”（妇人口角，孩子心肠。）句践稽首曰：“大王哀臣孤穷，使得生还故国，当生生世世，竭力报效。苍天在上，实鉴臣心，如若负吴，皇天不佑！”夫差曰：“君子一言为定，君其遂行。勉之，勉之！”句践再拜跪伏，流涕满面，有依恋不舍之状。（也亏他装得出。）夫差亲扶句践登车，范蠡执御，夫人亦再拜谢恩，一同升辇，望南而去。时周敬王（姬丐）二十九年（…491）事也。史臣有诗云：
越王已作釜中鱼，岂料残生出会稽？可笑夫差无远虑，放开罗网纵鲸鲵。
句践回至浙江之上，望见隔江山川重秀，天地再清，乃叹曰：“孤自意永辞万民，委骨异域，岂期复得返国而奉祀乎？”言罢，与夫人相向而泣，（痛定思痛，反更伤心，实有如此。）左右皆感动流泪。文种早知越王（姒勾践）将至，率守国群臣，城中百姓，拜迎于浙水之上，欢声动地。句践命范蠡卜日到国。蠡屈指曰：“异哉，王之择日也，无如来日最吉。王宜疾趋以应之。”（安知非恐夫差追悔，故做此语，以促其行耶？）于是策马飞舆，星夜还都（浙江绍兴）。告庙临朝，都不必叙。句践心念会稽之耻，欲立城于会稽，迁都于此，以自警惕，乃专委其事于范蠡。蠡乃观天文，察地理，规造新城，包会稽山于内。西北立飞翼楼于卧龙山，以象天门；东南伏漏石窦，以象地户。外郭周围，独缺西北，扬言：“已臣服于吴，不敢壅塞贡献之道”，实阴图进取之便。城既成，忽然城中涌出一山，周围数里，其象如龟，天生草木盛茂，有人认得此山，乃琅玡东武山，不知何故，一夕飞至。（此等怪事甚不可解。）范蠡奏曰：“臣之筑城，上应天象，故天降‘昆仑’，以启越之伯也。”越王（姒勾践）大喜，乃名其山曰怪山，亦曰飞来山，亦曰龟山。（今绍兴府东宝林山是也。）于山巅立灵台，建三层楼，以望灵物。制度俱备，句践自诸暨迁而居之，谓范蠡曰：“孤实不德，以至失国亡家，身为奴隶，苟非相国及诸大夫赞助，焉有今日？”蠡曰：“此乃大王之福，非臣等之功也。但愿大王时时勿忘石室之苦，则越国可兴，而吴仇可报矣。”句践曰：“敬受教！”于是以文种治国政，以范蠡治军旅，尊贤礼士，敬老恤贫，（要紧！要紧！）百姓大悦。越王（姒勾践）自尝粪之后，常患口臭。（即此一件亦可痛入骨髓。）范蠡知城北有山，出蔬菜一种，其名曰蕺（jí鱼腥草），可食，而微有气息，乃使人采蕺，举朝食之，以乱其气。后人因名其山曰蕺山。句践迫欲复仇，乃苦身劳心，夜以继日。目倦欲合，是攻之以蓼（liǎo一年生草本植物，叶披针形，花小，白色或浅红色，果实卵形、扁平，生长在水边或水中。茎叶味辛辣，可用以调味。全草入药。亦称“水蓼”）；（辣蓼以攻眼使不睡。）足寒欲缩，则渍之以水。冬常抱冰，夏还握火；（此不过极力形容勾践志欲报仇之切耳，其词不可泥也。）累薪而卧，不用床褥。又悬胆于坐卧之所，饮食起居，必取而尝之。中夜潜泣，泣而复啸，会稽二字，不绝于口。以丧败之余，生齿亏减，乃著令使壮者勿娶老妻，老者勿娶少妇；（即不为生齿计，岂不当如此耶？）女子十七不嫁，男子二十不娶，其父母俱有罪；孕妇将产，告于官，使医守之；生男赐以壶酒一犬，生女赐以壶酒一豚；生子三人，官养其二，生子二人，官养其一。有死者，亲为哭吊。每出游，必载饭与羹于后车，遇童子，必餔而啜之，问其姓名。遇耕时，躬身秉耒lěi。夫人自织，与民间同其劳苦。七年不收民税。（凡欲强国，必先以富民为本，则知重敛于民者之适以自敝也。）食不加肉，衣不重采。惟问候之使，无一月不至于吴（江苏苏州）。（所以坚其信。）复使男女入山采葛，（今会稽县东十里有葛山。）作黄丝细布，欲献吴王（姬夫差）；尚未及进，吴王嘉句践之顺，使人增其封。于是东至句甬，（东海。）西至槜李（浙江嘉兴），南至姑蔑，（今衢州是也，鲁卞县南亦有姑蔑。浙江金华旧汤溪县境、兰溪西乡与衢州境）北至平原，（今海盐县。）纵横八百余里，尽为越壤。句践乃治葛布十万疋，甘蜜百坛，狐皮五双，晋竹十艘，以答封地之礼。夫差大悦，赐越王羽毛之饰。子胥闻之，称疾不朝。（赌气得可笑。）
夫差见越已臣服不贰，遂深信伯嚭之言。一日，问伯嚭曰：“今日四境无事，寡人欲广宫室以自娱，何地相宜？”（又要想到此，千古一辙，今人略有几贯家资，便要起盖大房子，况国君乎？自然怪他不得。）嚭奏曰：“吴都之下，崇台胜境，莫若姑苏，然前王所筑，不足以当巨览。王不若重将此台改建，令其高可望百里，宽可容六千人，聚歌童舞女于上，可以极人间之乐矣。”（说来甚是容易，却不知要费多少工程。）夫差然之。乃悬赏购求大木。文种闻之，进於越王（姒勾践）曰：“臣闻‘高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。’今王志在报吴，必先投其所好，然后得制其命。”句践曰：“虽得其所好，岂遂能制其命乎？”文种对曰：“臣所以破吴者有七术：一曰捐货币，以悦其君臣；（好。）二曰贵籴粟槀，以虚其积聚；（好。）三曰遗美女，以惑其心志；（好。）四曰遗之巧工良材，使作宫室，以罄其财；（好。）五曰遗之谀臣，以乱其谋；（好。）六曰强其谏臣使自杀，以弱其辅；（好。）七曰积财练兵，以承其弊。”（好，好！虽有许多好计，看来到处要他自愚。）句践曰：“善哉！今日先行何术？”文种对曰：“今吴王（姬夫差）方改筑姑苏台，宜选名山神材，奉而献之。”越王（姒勾践）乃使木工三千余人，入山伐木，经年无所得。工人思归，皆有怨望之心，乃歌《木客之吟》曰：
朝采木，暮采木，朝朝暮暮入山曲，穷岩绝壑徒往复。天不生兮地不育，木客何辜兮，受此劳酷？
每深夜长歌，闻者凄绝。忽一夜，天生神木一双，大二十围，长五十寻，（八尺曰寻，计四十丈。）在山之阳者曰梓，在山之阴者曰楠。（音南。）木工惊睹，以为目未经见，奔告越王（姒勾践）。群臣皆贺曰：“此大王精诚格天，（不知是王精诚还是木客精诚？）故天生神木，以慰王衷也。”句践大喜，亲往设祭而后伐之。加以琢削磨砻lóng，用丹青错画为五采龙蛇之文，使文种浮江而至，献于吴王（姬夫差）曰：“东海贱臣句践，赖大王之力，窃为小殿，偶得巨材，不敢自用，敢因下吏献于左右。”夫差见木材异常，不胜惊喜。子胥谏曰：“昔桀起灵台，纣起鹿台，穷竭民力，遂致灭亡。句践欲害吴，故献此木，王勿受之。”夫差曰：“句践得此良材，不自用而献于寡人，乃其好意，（如此好意，只怕未必甚好。）奈何逆之？”遂不听，乃将此木建姑苏之台。三年聚材，五年方成，高三百丈，广八十四丈，登台望彻二百里。（却也有趣。）旧有九曲径以登山，至是更广之。百姓昼夜并作，死于疲劳者，不可胜数。有梁伯龙诗为证：
千仞高台面太湖，朝钟暮鼓宴姑苏；威行海外三千里，霸占江南第一都。
越王（姒勾践）闻之，谓文种曰：“子所云‘遗之巧匠良材，使作宫室，以尽其财。’此计已行。今崇台之上，必妙选歌舞以充之，非有绝色，不足侈其心志。子其为寡人谋之！”文种对曰：“兴亡之数，定于上天，既生神木，何患无美女。但搜求民间，恐惊动人心；臣有一计，可阅国中之女子，惟王所择。”不知文种说出甚计，且看下回分解。
第八十一回 美人计吴宫宠西施 言语科子贡说列国
第八十一回 美人计吴宫宠西施 言语科子贡说列国
话说越王句践欲访求境内美女，献于吴王（姬夫差），文种献计曰：“愿得王之近竖百人，杂以善相人者，使挟其术，遍游国中，得有色者，而记其人地，于中选择，何患无人？”（可得美色而不致惊扰民心，甚是好计。）句践从其计。半年之中，开报美女，何止二十余人。句践更使人覆视，得尤美者二人，因图其形以进。那二人是谁？西施，郑旦。那西施乃苎zhù萝山（在诸暨。）下采薪者之女。（采薪人乃生如此美女，大奇。）其山有东西二村，多施姓者，女在西村，故以西施别之。郑旦亦在西村，与施女毗邻，（又有一个，偏又就是近邻，更奇。）临江而居，每日相与浣纱于江，红颜花貌，交相映发，不啻如并蒂之芙蓉也。句践命范蠡各以百金聘之。服以绮罗之衣，乘以重帷之车，（陡然富贵。）国人慕美人之名，争欲识认，都出郊外迎候，道路为之壅塞。（浙人固应有如此高兴。）范蠡乃停西施、郑旦于别馆，传谕：“欲见美人者，先输金钱一文。”（一钱一瞧，大似弄戏法者。）设柜收钱，顷刻而满。美人登朱楼，凭栏而立，自下望之，飘飘乎天仙之步虚矣。美人留郊外三日，所得金钱无算，（本钱想必到家了，一笑。）悉辇于府库，以充国用。句践亲送美人别居土城，（今会稽县东六里。）使老乐师教之歌舞，学习容步，俟其艺成，然后敢进吴邦。时周敬王（姬丐）三十一年（…489），句践在位之七年也。
先一年，齐景公杵臼薨，幼子荼嗣立。是年楚昭王轸薨，世子章（越女之子。）嗣立。其时楚方多故，而晋政复衰，齐自晏婴之死，鲁因孔子之去，国俱不振，独吴国之强，甲于天下。夫差恃其兵力，（只此四字，见识便差。）有蚕食山东之志，诸侯无不畏之。就中单说齐景公（姜杵臼），夫人燕姬，有子而夭，诸公子庶出者，凡六人，阳生最长，荼最幼。荼之母鬻姒贱而有宠，景公因母及子，爱荼特甚，（君之爱人，殃之而已。）号为安孺子。景公（姜杵臼）在位五十七年，年已七十余岁，不肯立世子，欲待安孺子长成，而后立之。何期一病不起，乃属世臣国夏（国佐子。）、高张，（高郾子。）使辅荼为君。大夫陈乞，（陈无宇之孙。）素与公子阳生相结，恐阳生见诛，劝使出避。阳生遂与其子壬及家臣阚止，同奔鲁国。景公（姜杵臼）果使国、高二氏逐群公子，迁于莱邑（山东平度西）。景公（姜杵臼）薨，安孺子荼既立，国夏、高张左右秉政。陈乞阳为承顺，中实忌之。遂于诸大夫面前，诡言：“高、国有谋，欲去旧时诸臣，改用安孺子之党。”诸大夫信之，皆就陈乞求计。陈乞因与鲍牧（鲍国之孙。）倡首，率诸大夫家众，共攻高、国，杀高张，国夏出奔莒国（山东莒县）。于是鲍牧为右相，陈乞为左相，立国书（国夏族。）、高无平（高张子。）以继二氏之祀。安孺子年才数岁，言动随人，不能自立。陈乞有心要援立公子阳生，阴使人召之于鲁。阳生夜至齐郊，留阚止与其子壬于郊外，自己单身入城，藏于陈乞家中。陈乞假称祀先，请诸大夫至家，共享祭余。诸大夫皆至。鲍牧别饮于他所，最后方到。陈乞候众人坐定，乃告曰：“吾新得精甲，请共观之。”众皆曰：“愿观。”于是力士负巨囊自内门出，至于堂前。陈乞手自启囊，只见一个人，从囊中伸头出来，视之，乃公子阳生也。众人大惊。陈乞扶阳生出，南向立，谓诸大夫曰：“‘立子以长’，古今通典。安孺子年幼，不堪为君，今奉鲍相国之命，（当面说谎。）请改事长公子。”鲍牧睁目言曰：“吾本无此谋，何得相诬？欺我醉耶？”阳生向鲍牧揖曰：“废兴之事，何国无之？惟义所在。大夫度义可否，何问谋之有无？”陈乞不待言终，强拉鲍牧下拜。诸大夫不得已，皆北面稽首。陈乞同诸大夫歃血定盟。车乘已具，齐奉阳生升车入朝，御殿即位，是为悼公。即日迁安孺子于宫外，杀之。（齐景好爱法。）悼公（姜阳生）疑鲍牧不欲立己，访于陈乞。乞亦忌牧位在己上，遂阴谮牧与群公子有交，不诛牧，国终不靖。于是悼公（姜阳生）复诛鲍牧，立鲍息，（牧之子。）以存鲍叔牙之祀。陈乞独相齐国。国人见悼公（姜阳生）诛杀无辜，颇有怨言。
再说悼公（姜阳生）有妹，嫁与邾子（曹）益为夫人。益傲慢无礼，与鲁不睦。鲁上卿季孙斯言于哀公（姬蒋），（名蒋，定公＇姬宋＇之子。）引兵伐邾（山东邹县），破其国，执邾子益，囚于负瑕。（在兖州府嵫阳县，即讙＇huān同欢＇阳关也。）齐悼公（姜阳生）大怒曰：“鲁执邾君，是欺齐也。”遂遣使乞师于吴，（引贼入来。）约同伐鲁。夫差喜曰：“吾欲试兵山东，今有名矣！”遂许�
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