青铜时代的蕨类战争-第10部分

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起的城邦国家已经相当繁庶：有埃利都、乌尔、拉尔萨等等。有的城邦的王宫多到数百间厅房，包括官员、书吏的办公间，比法国的凡尔赛宫还要大。他们使用轮车、木船等运输工具，大量使用铜器工具，并使用十进位制，发明了绝无仅有的六十进位制：把一个圆周分为360度，一小时分为60分，一分钟分为60秒。在许多粮、油、酒等容器的盖上，留着标记私人财产的图章印迹，表明商人已经出现，楔型文字则记录了城邦土地转让买卖的合同，还有经济表报，上面提到大量奴隶。并且挖出了五千年前的“普阿妣王后陵”，发现金、银、铜的头盔，牛头竖琴，斧子，匕首、标枪和人殉。这些都是五千年前的事情，两河流域已是青铜时代的喧嚣一片。而这一时期的中国，只有一个缥缈的黄帝，且不知他是何许人也，何时人也。
非洲北部尼罗河畔的古埃及人则踵随苏美尔人之后，遗迹显示，五千五百年前的埃及，也有了城墙、砖房、青铜技术、象形文字、城邦国家，成为世界上第二个跨入文明行列的国家。同时埃及人发明了象形文字，略晚于苏美尔人的楔型文字。象形文字可以从左往右写也可以从右往左写的，写在莎纸草或石板上。
而此时的中国依旧沉寂在石器时代的宁静当中。当此之时——在距今五千年前，中国地区实则连夯土城墙都还没有，意味着小的城邦国家都没有出现（没有可以证明政权存在的证据，比如王陵或者祭器什么的），更没有青铜工具与武器，也没有文字，石器一统天下。这时的中国有的只是一个黄帝战蚩尤的传说而已。所以，中国虽然号称五千年文明，其实这个提法大有水分。
我们说，两河流域和埃及，是人类文明最先冒出曙光的地区，它们从距今七千年前（中国传说中的神农时代）起开始滋生发扬，在距今五千年前（中国传说中的黄帝时代）则已经到达触目可见的种种辉煌。文字和青铜器是文明的重要标志，在这一点上，中国要落后两河流域和埃及地区，几乎两三千年。
距今七千至五千年段，世界上真正有文明的，只有两河流域和埃及。　

正文　第三章　尧风舜雨（5000－4000年前）

黄帝和他的四位夫人（嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母——嫫母是一个著名丑女，但品德据说一流）生产了一大群儿子（25个），其中11个失业，14个当了“CEO”。这些CEO各自开拔离去，跑到指定的地区建立新的村邑，独立安家落户，发展成新的部族，每个部族还冠以一个世袭的姓：姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、　吉、儇、依，这都是部族的徽标。他们都是亲黄帝的部族。
次要的儿子们都安排出去了，最主要的儿子则留下做继承人。黄帝由于活的年头太长了，110岁，结果他的一大群儿子全部先他而死了，只好让孙子辈的人继承盟主地位。黄帝的孙子当中，高阳秉性最出众（奶奶是嫘祖），深静有谋，才通鬼神，是最理想的接班人。但共工家族经过这些年的积累又恢复了元气，认为自己是神农氏嫡系，比黄帝——高阳这一系偏支来得正宗，理应当华夏盟主，于是强烈抵制高阳，两家只好再次激烈地打了一架。结果，共工再次被打败，气得要死，一怒之下撞断了不周山（就是祁连山）。于是天倾西北，地不满东南，对中国地质地貌产生重大影响，江河因此都向东流动，日月星辰向西漂移，。
高阳战胜了共工，成为新一届的华夏部族盟主，号为颛顼帝（念专需）。颛顼想把各部族的人牢固地捏合起来，于是他投入了巨大的热情和精力，建设一套行之有效的礼乐祭祀和等级制度，来管理人们的灵魂，抬高自己作为盟主的神圣崇高地位。
大规模的宗教改革开始了，从前每个部族都可以祭祀神灵，每个家族都有巫师联络祖先，这怎么能行。“分族祭祀缺少诚意，神明失去威严，一切乱了套”，颛顼帝以此为借口，收回了人们祭祀天地的权力，这就是所谓“绝地天通”。类似烟草国家专卖，只有颛顼帝及其两位助理人员（重先生和黎先生），才有资格与天、神沟通，通过祭祀聆听上天旨意，成为天神的代言人，从而也就获得了对别的部族发号施令的特权。颛顼帝走得比黄帝还远，成为人们的精神领袖。
生活在三维空间的颛顼帝，如何与四维空间的天神交往呢？首先颛顼帝要选择人群之中像他那样具备异常禀赋的人。这些人的特征是生而灵异、懂历史、懂诗歌、懂音乐、会跳舞，嗓门也大，善于主持节目，西方叫做祭司，中国叫做巫觋，现代叫作DJ。（其中女的叫巫，男的叫觋，念习）。
巫觋通天地、通神人，光靠自己不行，需要借助一些动物。西方的巫婆喜欢与猫合作，骑着猫当马在灵界奔走。中国则以九条蛇、八条蟒、小老虎和大狼等等动物为助手。把它们的精灵呼唤出来，助巫觋以一臂之力。召唤这些动物的方式就是把它们宰了，使其精灵自躯体中升华出来，而躯壳则变成供祭的祭品（也就是祭坛上的牺牲）。
有些特殊的动物是人们想象出来的，现实中捕杀不到，但实用效果很好，于是精于雕刻的巫觋把它们刻画在玉器、陶器和后来的青铜礼器上，使得这些祭祀的礼器也具备了通天作用。都是些奇形怪状富余想象力的东西，龙啊夔啊饕餮阿，不但样子古怪，名字都不好念（夔念葵，饕餮念掏帖）。这些带有怪异兽纹的青铜礼器也就具备了通天作用，后来成为国家神器。
有些愚蠢的动物比如猪牛羊，不能帮上人们说话，但是它们极富营养，是献给上帝们吃的牺牲。只要把它们烧了就可以被天神吃到。必要的情况下也可以杀人，作为送给天神干活的勤杂工，他们的body在仪式结束后将与动物们一起埋在旁边的坑里。
法器是必不可少的，在五千年前的石器时代晚期人们雕琢出了精美的玉器，玉璧、玉琮、玉钺，都是神职人员的礼器，还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首，是巫觋上路以后防身用的。
仪式开始，巫觋登上祭坛。所谓祭坛，根据考古显示，一般直径十多米，周围有短墙（圆），中间有土墩（方）——象征天圆地方。诸葛亮作法借东风就是站在类似的地方吧。巫觋开始摇铃，旁边的人音乐齐奏，陶埙、骨哨、骨笛、响球纷繁轰鸣，这是在送巫觋上路。巫觋很快达到一种精神极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷幻的状况。他开始上天——顺着袅娜的缭烟。祭坛顶上架有柴火，缭缭青烟直上云天，他就是要顺着这烟的天梯上去找天神面洽。
上天的路，除了燎烟，还有一些想象中的名山（如昆仑、泰山等等），也可以爬扶桑之类的大树，该树极其高大，也可以爬之上天。为了表现登天过程，巫觋一边走还一边扭捏跳跃翻腾狂叫，挥动玉石法器，表现出抽羊角疯的症状。巫觋在与神共舞时候为了增加自己的神秘感，往往还佩戴面具，树皮或羊皮的。
东北满族有一位叫尼三的女巫，她拜访天神的经历被记录如下。每当行经某一个地方遇上阻碍时，她就召唤她的动物助手（都已经杀好了摆在祭坛上了，那些牺牲），借以打破阻碍，抵达彼岸。比如她在通天的路上遇到大河，向四周看了看，没有渡船甚至没有人影，于是她就只好开始哼叽：
“爱枯里，时枯里，大鹰，
爱枯里，时枯里，在天上旋的，
爱枯里，时枯里，银色鹡鸰　
爱枯里，时枯里，在海上转的，
爱枯里，时枯里，恶蛇，
爱枯里，时枯里┅┅”
随着念，牺牲体内的精灵就冒出来了，追赶她的升天路程，追上她以后就帮她忙。她踏上动物精灵们给她弄来的船，像一阵旋风样地渡过了河——这个过程表现在三维空间的现实中，是她把她的小鼓投在地上，然后一脚踏上去，在“船”上像跳迪斯克那样乱扭乱蹦，显示惊涛骇浪的颠簸。她大呼小叫地过了河，再走几段，遇上好多故事以后，终于到了她的目的地，神住的地方。可是神殿之门关得紧紧的，尼三女士又念咒了：
“克拉尼，克拉尼，翱翔的大鸟
克拉尼，克拉尼，在东山上搭巢的，
克拉尼，克拉尼，檀香木上的食鱼鸟┅┅”
这些动物精灵们又飞来了，好像云雾一般托起了她，使她升到门内与神相会。表现在三维空间里是他忽起忽落，好像失控的飞机。
通过祭祀以及用牺牲娱悦神的肚子，人与神得到交流，关系变得更加稳固。人也放心了，神也满意了，可以风调雨顺了。并且我们看得出来，舞蹈、雕塑、绘画、音乐等等这些艺术形式，都是伴随着巫教文明而发展的。
巫觋的模样现在还能看得到，在一些出土玉器上留着这些神职人员的照片：横额、　圆目、宽鼻、阔口，头背后带有羽冠状纹饰，双手插腰，全身饰满饕餮纹，一望可知是一位宗教大巫。其实颛顼就是全国最大的巫师。以颛顼为首的巫觋在祭坛上主持节目、联络神人感情，从而获得人们的膜拜和顺从，获得了统治力。
后来颛顼生了三个儿子，传说都夭折了，一个当了疟鬼，一个成了魉魉，还有一个当了疾病神。鬼也好、神也好，当时万物都有灵，鬼神很多，各自主宰某一地盘，高阳的儿子们也就加入了这个鬼神的行列，成了人们屈服和讨好的对象之一。　
颛顼在位七十八年后，以九十八岁高龄驾崩了。可能由于他三个儿子都变成山精水怪了，只好由出生之时就能自言其名的侄子高辛继位。
高辛早在十五岁时开始辅佐颛顼帝，三十岁接班，敬事鬼神、顺从天意，执行着与叔叔相同的政教合一政策，处理事务公平而不偏颇。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方，人们都服从他的教训，于是他被尊称为帝喾（念酷）。
这位很酷的帝喾也有不酷的事情，就是他的孩子都来路不明。据说他有四位妻子，其中掌门太太姜嫄声称孩子是这样怀上的：某一天，姜嫄女士到郊外去玩，看见一只大脚印，她往上面一踩，结果就怀上了孩子。这个故事说明，帝喾很可能有难言之隐——或者是生理机能有缺陷或者第三者插足。
事实上，当时社会时常出现“杀婴”现象，就是杀掉长子，那是因为少女在那个时代是非常开放的，经常参加春天三月里的野外party。结婚以后，生出的长婴常常被老公杀死，作为献牲，在祭祀上使用，既取悦了上帝又解决了丈夫的苦恼。（《圣经》上也有杀长子取悦上帝的故事。）
既然这类事情在那个古风尚存的时代是很普遍的，身为诸部族最高领导人的帝喾也就不必有太多心理压力。于是宽厚的帝喾叫她把这个孩子扔掉算了。但是妈妈这样尝试了以后孩子却不死，妈妈觉得这孩子算很神奇，就把孩子偷偷拣回来养大，取名叫做“后稷”。　
帝喾对掌门太太的怒气还没有消，他的二太太又跑来给他讲述故事了，二太太告诉丈夫的故事是这样的：二太太和两个女伴去池塘洗澡，看见燕子从空中扔下了一只鸟蛋。二太太肚子刚好正饿着，就一口吞了，于是怀孕生了孩——鸟蛋也好，大人脚印也好，都是借口罢了，说明当时仍然是流行着欢乐谷，即便结婚以后的人也难以免俗。一旦不小心在欢乐谷玩，玩出个小孩子来了，没法回去跟老公解释，就说：耶！不小心吃鸟蛋，怀孕了！——有这样的鸟蛋，倒可以拿去新兴医院卖了。
第一次听到这类冠冕堂皇的借口还半信半疑，帝喾第二次听到就已经出离愤怒，最终放弃了愤怒和追究的兴趣，他咆哮了一会儿，就忍着气，置之不理了。于是，二太太地孩子没有被扔掉，后来被人称为“子契”——我们管他叫鸟蛋之子子契。
然而树欲静而风不止，在帝喾第九十四岁高龄的时候，他的第三位太太又来给他讲故事了，准确地说，这次连一个故事和冠冕堂皇的理由都没有了，就是直接抱着一个小孩来的。帝喾昏花的老眼，看着年青的、面带尴尬的妻子，以及摇篮中哭叫的婴儿——小家伙长得眉分八彩，老迈的帝喾哑巴吃黄连，有苦说不出吧。这个来路不明的小儿子被他命名为“放勋”，快让妈妈抱走吧。
后来就再也没有新小孩的故事了。帝喾获得了最后的安宁。
帝喾又坚持了几年，在一百零五岁的时候辞世了，盟主的玉斧交给了自己四太太的儿子“挚”——这是唯一一个没有故事的儿子，最像正常生育的，像他的儿子，而且在四个孩子中间岁数最年长。帝喾弥留之际，把黄帝族第四代领导人接力棒给了挚。但事实证明，挚是一个错误的人选：挚为人过于软弱，缺乏神圣盟主所必要的气魄，结果使得四方扰乱，政事微弱。人们都想另择新君，但一时又没有合适的对象。　
挚可能也意识到了这一点，他依照常理，把三个弟弟都派到或近或远的封地上去，以免捣乱。
放勋得到的那一块封地，在今河北省中部的唐县地区，放勋给这个地方创造了一个名字，叫“唐”。唐字的甲骨文写法，就是一个陶罐子上边放着一个盖子，防止因沸腾而把汤翻滚出去。所以唐的本意就是热汤（这是王国维的意见）。现在中国人被称为唐人，在纽约也好伦敦也好，都有唐人街，唐人一词最远可以追溯到放勋创造的这个地名——“唐”（在今河北省中部的唐县）。想不到，我的老家河北还是个光荣的地方啊。这也说明了放勋具有烧制陶器的特长爱好，或者具有熬汤喝汤的资质禀赋。不管怎么样，唐人就是善于熬汤的人，这即使在纽约伦敦，理解起来也没有错，因为那里的中餐馆里特会熬汤。其实熬汤与中国人的为政之道、处世哲学，确实有妙不可言的共通性。
小弟弟放勋并没有为了烧陶或喝汤而玩物丧志，相反，他在唐地迅速显示出超人的政治才华，到了二十岁时已经仁义如天、智慧如神，四方各地的人们眺望着唐地的他，就像温馨煦暖的太阳，期待他就像滋润万物的雨云。中原南北事无大小，已经几乎全部被放勋掌管了。挚不能治理好华夏部族，渐渐也就对权力丧失了兴趣，看到这样做下去没有意思，便率领自己的一套“政府班子”（家族要人）去“唐”地见弟�