青铜时代的蕨类战争-第20部分

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连缀成衣甲。这是真正的皮甲，比蚩尤时代的披着整张牛皮进步多了，因为整张的牛皮穿着束缚身体，行动不便。小块块连缀的皮甲则易于活动。
据说Youth杼还发明了进攻的矛，其实矛早就存在，最多是改良了矛，比如在矛头刃部的加个可以放血的血槽，或者加固了矛头与矛柄的连接方式。
Youth杼率兵征伐东夷，得到沿途诸侯的支持，他控制了很多地方，一直打到大海之滨，抓到一只象征和平的吉祥物——不是鸽子，是一条九个尾巴的白狐狸。通过东征，夏王朝的威望在各地大大增高，一些原来叛离的诸侯又重新臣服。Youth杼班师回朝，又牛了一阵子，过了不久就高兴地死去，年仅二十七岁。Youth杼如此之young，却能够继承大禹事业，把夏朝的国力与疆域发展到鼎盛，成为夏朝最有为之主，得到了后人的祭祀。我想这得益于他小时候在“有虞氏”的泥地里，观看爸爸少康训练泥腿子士卒时的经历。自古英豪多出草莽，山野里可以长出灵芝，深宫只出产“狗尿苔”（一种长自厕所的低贱植物）。
Youth杼死后，夏朝的历史变成一部枯燥无味的流水帐。杼的儿子芬继位，九夷来朝，表示愿意听从调遣，这是由于上一代的功烈使然。芬在位约四十四年而死。其子芒继位，举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中，还豁出老本，把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的“玄圭”（黑色的玉圭）也沉在河水中，以示虔诚。这就是“沉祭”，一直延续数了数千年的仪式——当然今天却没有了。祭河之后，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼，使人想起海明威的《老人与海》。群臣向芒称贺，认为大鱼是神所赐，可永保太平。
芒在位约五十八年而死，其子泄继位，国家相对稳定，对东夷诸族进行了封爵。
泄在位二十五年而死，其子不降继位。不降永不投降，征伐了夏王朝西部一个诸侯“九苑”，临死把位子让给弟弟扃（念炯）。扃在位约十八年而死，其子胤甲接班，晚年遇上厄尔尼诺现象，酷热异常，十个太阳又都出来啦。胤甲就在这年死去，因为王宫里没有空调。
此后，夏后宫发生嗣位之争，不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心，从叔叔扃、堂弟胤甲一系手中夺回了天子位。成功的喜悦使得他更加迷信鬼神，他听说黄河、汉水出现雌雄两条大龙，是天帝赐给他驾车的。孔甲非常高兴，找来一个叫刘累的饲养员（尧帝的后人，但名字很像现代人），赐姓御龙氏，给他喂养两条大龙。不久雌龙得了感冒，刘累用很多餐巾纸给它擦鼻涕也没有转机，终于死掉了。刘累把雌龙剁成肉酱做熟了给天子孔甲吃。孔甲认为味道香美、养颜补肾，吃完还想要。刘累为了再找到龙肉，就打那个雄龙的主意，雄龙冲着他喷火，他没办法，找不到肉交差，只好卷了铺盖远遁而去。
由于孔甲净干些养龙这种胡涂事，很多诸侯就开始小觑他，不再服从这位夏天子的命令，孔甲也无可奈何。到了他的儿子皋和孙子发，情况还是没有改观，夏王朝德衰，诸侯叛之，前来进贡的诸侯渐渐减少，Youth杼时代打造的雄厚实力与威望已然消歇。等孔甲的曾孙子夏桀接班的时候，夏王朝已经兴味索然。
夏桀打算重振辉煌，即位以后，拿山东滕县地区的“有施国”开刀。当时，很多诸侯已经不再服从夏王族的领导地位，开始面离心叛。其中有施国从前对夏桀挑鼻子竖眼，正好被夏桀抓为现行。为了杀一儆百，夏桀亲自坐上战车，调集了上万军队集结在有施国几百米长的小城之外，耀武扬威。他力气很大，能够一个人生擒野牛，拉直铜钩，他又喜欢勇士，身后一大帮跟班，都能手裂虎豹。
看见对方如此生猛，有施国在大兵压境面前失去勇气，下城请罪，表示愿意臣服纳贡。夏桀不许投降，一定要灭掉他的封国，给各家诸侯看看样子，好怕了我们大夏王族。有施氏急了，只好选了一个AV女优“妹喜”进献给夏桀，作为性贿赂。夏桀一看这个细腰雪肤的纤瘦型美女，长发及臀，身材凹凸有质，娇媚欲滴，穿着莲步小袜，走上席子来给夏桀施礼，然后轻启朱唇，微露皓齿，吐出一个一个圆润的小字，向夏桀哀哀求情：
“我·情·愿·以·身·代·有·施·国·之·罪·····》》》》》》》！”声音虽是莺啼燕语，却像原子弹一样有轰炸力，直轰得夏桀，当场晕菜，说都不会话了。再瞧妹喜跪在那里，低着头，胸前微微颤动的部分，好似揣着活灵活现的小兔，举着嘴儿喘气，夏桀立刻魂魄全无，于是再也不说灭有施氏了，急不可待罢兵回朝。
夏桀收了妹喜，放了有施国，不但没有重建在诸侯中的声威，反倒令诸侯更小看了他。但是人在恋爱的时候，什么都顾不得了。
妹喜被接到河南巩义夏都，看见夏桀的王宫已是多年陈旧，国运像王宫一样，上面落满了鸟屎。夏王朝的经济实力确实不行了。王宫的内壁装饰材料也不怎么好，不够环保，于是妹喜娇嫩的皮肤起了小疙瘩。夏桀心疼得不行，赶紧下令在附近的洛阳地区大兴土木，建造了一座很漂亮的新宫殿，修得很高，从地面往上看，有将要倾倒的感觉，所以取名倾宫。在倾宫里又用美玉、石头砌出琼室、瑶台。修好了以后，夏桀就挽着妹喜跑来浪漫。
当时政府规定，一人发五十亩地，十分之一粮食上交王族。但是夏桀不理睬这个标准，敛收无度，宫里粮食多得吃不了，就把它们都酿成美酒。夏桀挖了一个举世闻名的巨大的酒池装酒，酒池里面能够行船，乐师和歌女站在船上，鼓手安置在岸边。酿这一大池子的酒，剩下的酒糟堆积成丘，连绵十里，从丘顶可以远望七里。
夏桀回头对美女妹喜说：“咱们玩饮酒比赛吧。”
于是一通鼓响，有三千人从殿外嘻嘻哈哈奔跑而入，你强我夺，蹲在池旁争地方，象牛饮水一样趴在池沿猛吸起来。好多人喝醉了以至于掉入酒池淹死。乐师和歌女则给大伙伴奏以靡靡之音。在一旁欣赏着这出闹剧的妹喜嘻嘻而笑，引为乐事。　　　
妹喜是个惹人怜爱的清幽型的美女，娇小柔弱。夏桀非常宠爱她，为她聚敛财宝，荒废政事也在所不惜。因为妹喜纤弱，需要增肥，他就在酒池边把肉堆得像山一样高，腊肉干儿一条条地挂着仿佛树林。这就是传说中的酒池肉林了。
夏桀这么干，倘在国力丰盛年代，根本无所谓，比如汉武帝、乾隆大行奢侈，都没有关系，当时天下富裕。但夏王朝以区区千里之地，累年经济积弱不振，还要大搞奢侈，只能加重老百姓的经济负担，使更多人陷入赤贫，激化社会矛盾。但是夏桀酷爱妹喜，管不了那么多了，爱情使他顾不了太多，就像一个穷大学生，为了追MM，宁可当掉裤子。所谓红颜祸水亡国，逻辑上大约就是这样的吧。夏桀因泡妞而亡国，若搁在富裕年代则没事。这个故事告诉我们，泡妞可以，但要有充分的经济实力。
大臣“关龙逄”（念旁），看见夏桀这番胡闹，实在忍不住了，就手捧着黄图，上边绘制着祖先们的丰功伟绩，包括大禹治水的图像，跑来给夏桀看（因为当时没有文字，所以只好看图说话）。
关龙逄说：“希望您看了以后，能效法先王，善待民众，停止胡作非为。象大禹一样节俭衣食、爱惜民力，才能得天下诸侯的拥戴，久享国运。若是继续挥霍无度，任意杀人，亡国功日子就不远了。”
夏桀听不进去，说：“我是太阳，我居天下之上，永远存在。我这太阳灭了，天下就没了，人们谁敢反我？”
“您知道吗，人们一听见您的太阳学说就头疼，天天指着太阳咒骂：‘时日曷丧，予汝偕亡’——说您这个太阳什么时候灭亡啊，我们都盼着呐，宁可我们也不活了，愿意与您同归于尽！”
夏桀大怒，下令将黄图焚毁，对关龙逄说：“你最好少干预我的事，否则你会死得很难看。”关龙逄还是喋喋不休，站在朝堂上轰也不走，夏桀只好请他住进监狱。关龙逄在监狱里还是闹哄，寻死觅活，不依不饶。夏桀被他气坏了，只好将他斩首了事，然后警告朝臣们说：“今后有再象关龙逄这样的人来散布妖言，祸乱人心，一律杀头。”于是言路断塞，贤臣绝迹。
事情怎么会闹到这样的地步呢？归根结蒂是经济滑坡导致的。夏王朝好好的，经济又怎么突然就滑坡了呢，以至于挥霍点民力就承受不了呢？老百姓和关龙逄都闹着要死要活的呢？
其实，夏王朝经济衰退，有其必然性。夏大禹王族的统治已经维持了四百多年，没有新兴家族的参与和推动创新，统治和管理的技术都走向落后和反动，对下面的管理水平日益落后，观念暮气沉沉，行动积滞不前。这必然导致各种利益阶层矛盾激化，危机四伏。最后经济滑坡，再加上天旱灾情，终于社会经济大萧条。这不是末代帝王一人善与不善，道德好与不好，就能轻易解决的。这是任何专制家族都必然面临的正弦曲线，除非它能引进新鲜势力充进自己的统治集团，仿佛凤凰孽磐，自我变革更生。但这在“家天下”者的古代中国，怎么可能呢？
独一家族长期专政积累出的被动后果，都被记在夏桀身上，夏桀成为千夫所指，万世所讥，和后来的商纣先生一样，成为中国历史上知名度最大的恶君，这样看历史是片面的。这种把历史走向、亡国大势，简单归纳为某最后一人之善与不善、好与不好，是肤浅的！
而这时的时光，已是公元前1600年左右。　

正文　第五章　商祖烈烈（公元前1600—前1046年，青铜时代）

商汤，我们叫他汤先生，在我的想象中，是一个梳着矮髻的短个子中年人。他的十四世祖爷爷，就是山东大地上的一只燕子。一天，一个女孩去池塘洗澡，看见燕子从空中扔下一只鸟蛋。这女孩刚好饿着肚子，就一口吞了，于是怀孕生了孩子，取名子契，就是汤先生的祖先。所谓“天命玄鸟，降而生商”。商族的“商”字，就是燕子展翅飞翔的样子。
为了纪念这件事，这女孩还唱了个歌，歌词只有一句：“燕燕往飞”。意思是“我的爱情鸟，它已经飞走了。”这是北方中国最早的情歌，南方则是大禹媳妇的“候人兮猗～～～”。
作为东夷族的一支，商族跟其它东夷族一样，都崇拜凤鸟所以难免吃鸟蛋进补。有同样传闻的还有满族，爱心觉罗氏的祖先据说蹦出于一个蛋壳。女真族、朝鲜高丽族、秦族的先人，都是传说吃鸟蛋而受孕的，说明他们与东夷族联系千丝万缕。
汤先生有时候坐在高高的大树下面，嘴里含着一个石球，和旁人一起回忆自己的燕子祖爷爷。这只扔下鸟蛋的燕子，给了商族人很多启示，比如汤先生就养成了含球的习惯，他把小石球含在嘴里，鼓腹而游，自得其乐，仿佛变成了那只衔着鸟蛋的燕子——十四祖爷爷，虽然这显著地损害了他的牙齿。汤先生说：“我死以后，也要嘴里含着石球埋入坟墓。”后来，死者含玉的习俗扩展到全国，而所谓玉，不过是一种光泽特殊的石头。
祖爷爷燕子的下一代，是十三世爷爷“子契”，子契的光辉事迹散见本书的前文。这位鸟蛋之子，担任了舜帝的文教部长，负责意识形态建设，并且与大禹先生过从甚密，成为F4中的光荣一员，帮助大禹治水。这些功劳使得他封到山东省曹县地区。每当回忆到这里，汤先生总要情不自禁向西眺望，仿佛听见黄河的涛声滚滚，看见中原的花花世界。据说中原的月亮比东夷族的更圆，什么时候我也要去那里打闹一场。
汤先生此时正坐在山东曹县大树下面，他的屁股底下垫着一块石头，这一点与中原的华夏人异趣——华夏人都是双膝屈地跪坐。汤先生不喜欢虐待膝盖，他的坐姿被记录到“夷”字的远古写法上，是屁股坐着高高的石头。当然“夷”字还体现了东夷人还善于射箭的特点
汤先生的脑袋顶上，是商人流行的平顶冠——有点像现代的护士帽子，因为相比于华夏族，东夷人发髻低矮，所以平顶就够了。有时候他还把头发改编成辫子，盘在太阳穴、额头一线成为一圈（类似阿Q），在这种情况下，他就干脆不戴帽子了。汤先生上身穿着交领右衽的短衣，右腋下开襟，与甲骨文“衣”字相合。下裳类似后世的裙子，但却是前后两片，一片蔽前，一片蔽后，左右两侧各有一道缝，可以开合。为避免腿部寒冷，汤先生还用布条缠绕小腿，仿佛八路军的绑腿。汤先生的脚下是一双葛藤皮编成的鞋子，尖头高高翘着，叫做“翘尖鞋”，十分花哨，好似阿拉伯王子。他的下巴按照商人的习俗，刮的一干二净。虽然晏子在古书上认为汤先生有胡子，但汤先生实际觉得长胡子不好，胡子太长了，妨碍行动，系鞋带老把胡子也系进去。
汤先生身后有两个侍卫，都举着纹样精细的玉铲、玉斧，汤先生手里还握着象牙雕筒，里面装着古代饮料，精制的做工表明了商人精神生活水平颇高。
我们有一个误解，认为商人——或者东夷人像日本人那样歇斯底里，富于武士道精神，脑袋扎着白布条，持弓带箭，尚武好猎。其实这是对东夷人的误解，东夷人确实体格粗大，强勇有力，但并不妨碍其天性谨厚，心田柔顺、好让不争。汤先生就是仁让的楷模，为人和蔼可亲，还特别喜欢小动物。有一次他出外打猎，看见族人们把整片林子用罗网包围起来，网孔大小正好能钻进一个鸟头。一旦鸟撞上网去，鸟头撞入网，鸟脖子的羽毛卡进网眼，欲进不能，欲退不得，只好被商人摘下来活捉。当有成群迁徙的鸟路过时，一次就能网到几百只不止。
汤先生的族人们把网围好，一共四面，密不透风。接下来要敲鼓制造噪声，一名神汉先行祷告说：“圣明的上帝啊，我们祈求，四面八方的野鸟，一个不留，都撞到网上来吧。”汤先生一听，笑了：“嘻！这不绝种啦！可别这么缺德贪心，夏桀才这么干呢！赶快把网撤掉三面，重新祷告，愿意向左飞的，向左飞；愿意向右飞的，向右飞；一定要向前死不改悔的，那