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青铜时代的蕨类战争-第21部分
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呢！赶快把网撤掉三面，重新祷告，愿意向左飞的，向左飞；愿意向右飞的，向右飞；一定要向前死不改悔的，那就请撞到我的网上来吧！”
这个“网开三面”的故事随后传开，邻居的诸侯们纷纷议论：“汤先生的道德真是完美无暇，连禽兽都受到他的庇护，更何况是人呢？”于是，一个叫伊尹的大政治家，就背着他的炒菜锅，慕名来投奔汤先生了。
顺便说一句，吃鸟现在是陋习了，鸟和其它野兽一样携带非典病毒，不要吃。
伊尹背着炒菜锅——这是他的职业工具，他是一名厨子。不过叫炒菜锅还不准确。现代中国菜的特色炒法是“热油旺火快速爆炒”，色、香、脆俱得保存，这就需要薄底铁锅，铁锅传热快。但当时还没有铁器，伊尹背的是陶锅，传热慢，不能爆炒，只能煮。
“你有什么本事啊，都给我使出来吧，伊尹师傅？”汤先生一边向这个前来应聘的人问话，一边把嘴里的石球用舌头推来挡去，以免它影响气流。
伊尹一拱手：“汤公，我是个大厨，我的本事是煮饭。我从煮饭中悟出了治国安邦的道理。”
“那快说说吧。”
“煮米也好，煮肉也好，煮羹也好，都要使用文火慢慢地来。我把各种作料切碎，使它们的成分搀和起来，味道相互调和，做到和济五味，酸中带甜，甜中带咸，辣而不烈，淡而不薄，咸而不厚，甜而不腻，酸而不酷，各种味道都不能过度，这就是调和主义、中庸思想，精妙细微，不能言传。具备中庸思想的香味溶解于水中，无影无形，不能辨别其一端，混合天成，却甘美异常。它浸入肉的体内，再从肉体散发出来，直传到几百米远，扑钩人的鼻子，肉就算煮到最高境界了。我把这种观念引入为政，为政就要讲究调和，调和是为政的道理，调和各种势力，为政如春风沐雨，政策竟润物无形，君臣相符，百姓克偕、人民和合，全在一锅当中，这是为政的化境。把握此理，向东向西，从心所欲，有志必逞，无往而不克。”
汤先生听罢，站起来一揖到地：“伊尹师傅的锅主义和煮文化，真是振聋发聩，论述的好极了。我耳目为之一新，疑惑焕然冰解。您这个厨子，真是有经纶天下之才，留下替我工作吧。天赐我瑰宝也。”
（注：“做人不可不聪明，亦不可太聪明；做事不可太落后，亦不可太争先”，凡此种种格言，都是我们“煮文化”的体现，说白了就是中庸。中庸调和可以避免过激和失衡，但也失去了冒险和创新。中庸就是模糊，所以当官向来就模模糊糊；调和就是不肯改变，总是凑合着原地打转。中国古代，吃小米，小米只适合于煮。我们煮的时间太长了，以至于煮肉的锅，都上升为国家权力的象征——三足两耳的鼎，而且在煮的过程中，形成了这个“煮文化”。
而西方是“烤文化”，西方人吃的是苏美尔人培养出的麦子，走上了烘烤的路，烘烤面包，还有烤肉。每块肉是单独进行的，每批面包也只能烤出单一个味儿，不需要混在一个大锅里调和，所以西方人不特别强调调和，而是竞争和个性鲜明居多。）
伊尹，顾名思义，诞生在伊水上。伊水和洛水平行，一起投入黄河。伊洛之间，是天下最肥沃的平原，夏王朝统治的核心就在这里——也就是今天的洛阳地区。
既然伊尹来自夏朝，那他应该会说夏朝话，于是汤先生派伊尹回去当卧底。汤先生说：“我听说夏桀残贼诲内、劳民伤财，但不知是真的假的，请你跑去看看情况吧。”
伊尹奉命离开山东曹县，西行回到中原，钻入夏王朝的都城（河南巩义），开始从事间谍工作，收集情报。他是中国历史上第一个007。为了隐藏他的身份，汤先生还开枪为他送行——从后面亲自追杀他，朝他放了几箭，使伊尹好像是被东夷驱逐了似的。
伊尹凭借自己的大厨手艺以及莫须有的英俊外表，成功地把交际圈渗透到夏桀后宫，与上流社会的妹喜女士关系暧昧。妹喜是个小巧型的美女，个儿不高，身材纤细瘦弱，轻盈袅娜，有点像张柏芝，被夏桀爱得发狂，两人日夜欢乐，须臾不能舍。夏桀常置妹喜于膝上，与之嬉戏，妹喜一扭腰很可爱。妹喜喜欢听裂缯之声，夏桀就给她找来大匹绸缎，撕成一条条地听。但是好景不常，夏桀又喜欢上了另外两个四川来的美少女：琬小姐和琰小姐，都是性感的女俘虏，与夏桀打得火热。
妹喜稍受冷落，心痛得无法呼吸，找不到昨天留下的痕迹，眼睁睁地看着夏桀，却无能为力。于是她装作漠不关心你，偏和大厨伊尹鬼混在一起，俩人一起向流星许了很多的心愿。
伊尹从无辜的妹喜嘴里不断套到情报，比如夏王军队的布署位置等等。伊尹成功的间谍行动，后来被记录在《孙子兵法》、《阴符》等古书中，孙武把它总结为“知己知彼，百战不殆”。
出于抗议和报复，妹喜跟伊尹好上了，还带伊尹参加宫廷沙龙，观看那臭名昭著的酒池比赛。在酒池边，群臣喝多了——这帮群臣也不是什么好群臣，好一点的都退隐回家闭上嘴巴了——这些酒肉群臣在美酒荡漾的池子边喝多了，就互相持着膀子，东倒西歪地想站起来，举着杯子一起合唱：“咱们一起去亳玩玩吧啊～～～，亳也是个大城市啊～～～”。
夏桀还喜欢搞长夜之饮，在深宫里，幸臣们和一群三陪女，搂着抱着，男女杂处，整天兴云作雨，据说一个月不出来，宫殿里弥漫着一股奇怪的味道。
有时候夏桀也玩高雅的，他叫来自己的专业演唱组，一共三万人，都穿着文绣衣裳，从早到晚呕歌不断，聒噪之声传遍大街小巷。饿着肚皮的人们都扶老携幼跑来看奇怪，夏桀怒了，放出老虎到街上去，追着市民屁股咬，看大伙惶恐躲避，以此为乐。
伊尹发现，由于夏桀胡作非为，人间出现了灾情，伊水洛水彻底干涸（这是夏朝赖以生存的两条主要河流），庄稼受到影响，怪异现象连翩而至：夏王朝都城里的狗，突然疯了，成群地嗥嗥叫着跑出去，纷纷跳入山涧淹死；家猪们则衔着草垫子坐在水里，不肯上来。美人则把脸蛋涂黑，用草绳捆束头发，拒绝去美容院。歌星都吞下木炭变成哑巴不再唱歌。朝野的坏人成功发财，西王母一怒之下折断头上的天平（表示人间没有了法度）。祭祀的平台自我震裂，黄帝在天上吃不到子孙献上的祭品而饿得嗷嗷直叫。飞鸟都纷纷掉毛，夏都好像飘起了白雪，野兽们在“雪”中瘸了好几只脚地跑，狐狸钻在洞里不敢出来，马牛到处拉屎（不过这一条既便在太平盛世也是这样的）。田野里的禾苗都倒伏了，道路失修长出了芦苇。
伊尹把这些珍贵而激动人心的情报报告给汤先生，说：“我观察了夏桀的厨房，粮食聚集太多，堆积成山，多得吃不了，于是酿成了整池的美酒。而他的农夫，在田里干活都使用石铲、石镰、石斧、石刀，根本打不出多少粮食，还有骨铲、蚌镰、蚌刀，也不好用。夏桀有如此多的粮食，不是说明他国家富有，而是说明他征敛过度。万民不堪其苦，势必民怨沸腾。但是，夏桀是个乐观的人，就像水壶一样，屁股已经烧得通红，还在有心情吹口哨。”（哈哈，作为一个厨子，伊尹说话总离不开炊器。）
汤先生露出满意的笑容，兴奋地站起来：“实话告诉你说，我这人一贯志向远大，与天地等高。我早就准备好了给夏桀收尸。我早就准备好了给夏桀收尸。我平时轻赋薄敛，以宽治民，又利用田猎的机会，训练武士。我想挥动这些虎狼之士，与夏桀会猎于中原。”
“眼下进攻夏桀，我看时机未到。”伊尹提醒说，“通过我的观察，夏桀虽然无道，但作为大禹的后代，是天下的共主，在诸侯中仍有威信。夏王朝已历四百多年，轻易不容易撼动。我们只有区区七十里的封地，地狭人稀，好像一盆鲫鱼瓜子，做不出什么大宴盛馔的，不能成就什么大事的。”
“那您的意思呢？”汤先生有点后悔过早泄露自己的狰狞面目了，好在伊尹不是外人。
“我们必须寻找更多的鱼，才能凑足一盘菜。有莘氏，就是一条大鲨鱼，地肥人悍，武力冲天，四邻为之侧目，就在我们北面。他们的女孩，味道也好极了，就是牙齿长得不太齐。如果您能跟这女孩结婚，就等于认了有莘氏当娘家，有了娘家支持，咱们陡然就阔气了。”
“可是，我跟她不认识，没有感情啊。”
“我认为，感情是可以培养的，结婚会给你带来很多不相关的亲戚。每个成功男人的背后，都有一个家境殷实的女人。这一点你不知道吗？”
汤先生想了想，从嘴里拿出圆滑湿润的石球，傻傻地捏了一会，又放回去说：“那好吧，就豁出我自己去吧。”
在中国古代，婚姻是家族的行为，而不是当事人的行为。家族掌门人出于政治目的、经济目的、家族发展目的而结婚，是义不容辞的责任，虽然牺牲了个人情爱。
夏日的夜晚，满天里沉碧一色，一颗小星，缀在月华波纹的外圈，汤先生和有莘氏的公主拥在虎皮与丝绸布置的地铺上——这是婚床。他们俩互相没什么话好讲，就一起抬头，望着天顶的星星（当时的窗户多开在屋顶上，所以可以望见）。他们看见明月洗尽了满天的铅华，鲫鱼瓜子获得了与强大鲨鱼的联盟。
夏朝末年的这场大干旱，足以跟大禹时期的洪水媲美：伊洛干竭，五谷焦死。伊洛两水的干涸，就等于宣布以此两水为核心的夏王朝命脉的断绝。气候变异，往往导致政权更替，这又是不断被历史所证明了的。
针对亢旱，伊尹有solution。他不但会给人做饭，也会给植物做饭：“教民粪种，负水浇稼”，在庄稼根下刨坑，施以人畜粪便和水。庄稼们乐了，吃的又饱又香。
从汤先生的老窝山东曹县往西不到一百里就进入河南，进入河南后遇上的第一个小国叫做葛国，挡在夏桀与商汤之间，是夏桀的忠实属国、铁杆羽翼和汤先生的眼中之刺。汤先生觉得有必要颠覆这个与自己等大的小诸侯国，以方便自己染指中原，于是寻找出兵的借口。
汤先生费劲脑筋，派出核查人员到葛国转了一圈，没有发现大规模杀伤武器，倒是看见国君“葛伯”是一个好吃懒做的无神论者，特点是不喜欢祭祀，因为祭祀需要把大牛大羊烧了埋了，他舍不得。汤先生派出外交人员向葛伯提问：“贵国不敬上帝，长期拖欠缴纳上帝的会员费，我们特来问问为什么？”
葛伯正在啃羊腿，学名叫做炙。把羊肉串起来，架在火上烤，一边烤，一边往上涂调料，以免烤糊了，这就是炙，做法类似现在的烤鸭。当时的灸品有灸牛肉、灸羊肉、灸猪肉、灸雉、灸兔、灸鹑等等。而把鲜嫩的牛羊鹿麋肉切成薄片，用调料浸了生吃也不错，类似日本人的生吃鱼片，但不知加不加芥末——这叫做脍。这就是所谓的“脍炙人口”。
葛伯放下肉碗——因为是跪坐在地上吃饭，陶的碗底下就有一个高的脚，方便戳在几案上让人吃，免于弯腰缩颈之苦。葛伯说：“我们这地方不产牛羊，好不容易有几只也被我吃了，哪有富余给上帝吃？”
当时祭祀用的牛、羊、犬、豕都要是纯一色的，确实不好置办。汤先生就派人挑选了一群肥大的牛羊给葛伯送去。结果葛伯把牛羊全都自己吃掉了，上帝还是饿着肚子干看他满嘴冒油。
“您怎么还没有祭祀啊！”汤的外交人员大惑不解。
葛伯又推脱说：“我们不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀除了牛羊还要具办酒食，我们的田中大旱，种不出粮食来，当然就举行不了祭祀。”
汤就派出一批劳动力前往葛地去帮助种庄稼。就跟现在的农民种地一样，中午没有回家时间，饭就在地头上吃，由老人小孩们送饭来。葛伯和他的老百姓觉得等着庄稼长出来太漫长，干脆先把饭抢来吃了罢。于是一等到午后两点钟（当时一天吃上午、下午两顿饭），就冲到地头去，围着商族的老人小孩要盒饭。一个送饭小孩坚持原则，反抗抢劫，说：“没有饭卡不给饭。”对方就急了，抡起石块把小孩砍死。小孩临闭眼还紧紧攥着沾满了鲜血的盒饭。这个暴行激起了商族上下的愤慨，汤先生不失时机地组织起他的第一次翦夏之征，叫上他老婆的有莘国大鲨鱼，以及盟友仲虺（念灰）的薛国武装，成功地把葛国灭了。
商汤干吗要费这么多周折呢？又送饭又送羊地，直接打过去好啦。这是因为当时部族领袖还没有达到后世帝王那样的绝对权威，想让人们去打谁就打谁。商族人众又不愿意出去打仗，而更想在家务农，这一点后面我们可以给出证据。所以商汤又送牛又送羊又助农给葛国，然后以葛国的无理，来激怒商人。当商族小孩最终被石头砍死，商族人终于像公牛见了红布，群情激昂地愿意跟着商汤去大举灭葛了。
所以，这个战争借口，不单是给被打的国家看的，更是给自己的民众看的。为了调动民众支持自己的扩张野心，合理的战争借口，对于雄心勃勃的君王，是不可或缺的了。
战争借口，同时也是给自己的盟友们看的。以商汤七十里面积的小小封国，和葛国单打独斗，胜负参半，唯一赢人的办法是拉几国联军。而几国联军兴兵伐向某一诸侯，是非得有一个看上去比较像样的理由不可。这就是美国联络了几国打伊拉克，需要有一个大规模杀伤性武器做借口一样。
实在找不出发兵的理由，就说对方“侮辱了金木水火土”，也是可以呵！
从打葛伯这件事，看得出来汤先生是个很有征服欲的雄心家，为了达到目标而处心积虑，煽动民众跟着他出去搞兼并侵掠，也许有点向希特勒吧。
汤先生的翦夏事业，合计十一次征伐，从葛国开始是第一次。据孟子说，汤向东征讨，西夷就埋怨，怎么不打我啊；向南征讨，北狄就埋怨，为什么偏偏到我们这里来得这么迟呢？老百姓期待着他来打，如大旱之望云霓。汤先生诛杀了他们的国君，老百姓就如同下雨一样爽。汤于是无敌于天下。
当然这是孟子为了推销他“仁者无敌”的论调而臆想出来的故事，事实恰好相反，无敌于�
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