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青铜时代的蕨类战争-第35部分
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具体分封的仪式是这样的：周公或周成王造了一个大社，社的空场上面堆着五堆土：东面一堆是青土；南面赤土；西边白土；北边骊土；中央黄土。王室亲戚、战斗功臣以及伐纣中出过力的友邦领导人都团聚到这里来。将被分配到哪个方向的封国去，就从哪个方向的土堆里凿取一把，与中央的黄土混合一起，裹以白茅，送给他，作为分封的信物。这就是所谓裂土分茅吧。
诸侯领了土，跑到自己的封国上，也修建同样的社，定期祭祀。祭肉都是从周天子的社里取来的，是牛肉干儿。诸侯军队出征前，也要到社里领取牛肉干，回来后要在社里献俘。社这个东西，很快普及到基层，一般的城邑和村落都有自己的社，平时打官司也在社前听讼，老百姓节日里跑到社来喝酒聚会，这个聚会叫做“社会”，现在演变成了society的意思。总之社是个神圣而且热闹的地方，即便老鼠也赶来凑热闹。但你不敢放烟熏老鼠，怕一不小心失了火，把社给点着了，那罪就大了。所以“社鼠”，表示天子身边的大坏蛋，君王身边的幸臣，狐假虎威，你都不敢动他。
鲁迅先生曾写过《社戏》，就是在社里演的戏吧，归来的路上还偷了六一公公的豆。
还有一个建筑，与社往往挨着，叫做“稷祠”，是祭祀谷子神后稷的地方。阿Q先生糊里糊涂被人在土谷祠里捉去枪毙，这个土谷祠，大约就是供奉谷子神后稷的吧——可能把土地爷也一并在里边供了，所以叫土谷祠。
稷祠，与社往往挨着。“稷狐”，表示稷祠里藏的狐狸，你也不敢拿水灌它。它跟“社鼠”是哥们。总之，“社、稷”两个建筑物，是国家的象征，政权的代名词，拆掉某诸侯国的社稷，再拆掉其宗庙（里面有祖宗牌位），就表示这个国家被灭了。一般宗庙在公宫东面，社、稷都在公宫西面。
“稷狐社鼠”，有时也叫“稷蜂社鼠”，是稷祠里的一窝马蜂，同样也是不方便拿烟去熏它的。就是领导身边仗势作恶又难以除掉的坏人。而“城狐社鼠”，则是城隍庙里的狐狸，意思都是一样的。
“社稷之臣”，则是褒义词了，譬如诸葛亮，专是指不是效忠于皇帝而是效忠于社稷（国家）的臣子。这样的不是效忠于某个人，而是效忠于其职事的人，在中国是最难找了。可以这样造句：社稷之臣与稷狐社鼠之间的斗争，总是你死我活的，结局往往又都是社稷之臣之死，因为稷狐社鼠繁殖的太快了，而社稷之臣繁殖的太慢了！所以很快就形成了社稷之臣死光了，而稷狐社鼠独占祭坛乐园的局面！
这样的社稷能不完蛋吗。这大约就是中国古代无数个“社稷”，终于没有不被拆毁的原因了。
周初分封制的好处可谓立竿见影，诸侯们感恩戴德，立刻给周人帮忙，从而保障了周公东征的胜利，以及未来周的长久安全。
周公因为功大，被封到山东鲁国，都城就在被他“践”掉的奄那个地方，不知道他到那里时是什么心情。而姜子牙则被封到了鲁国以北的齐国，这些都是原东夷的地方，被周人夺来了的。事实上，姜子牙本身就是东夷人，派他来这里，有点儿以夷制夷的味道。姜子牙到了齐国以后，以前把他休掉了的他的老婆，看看不行，又跑来找他了，要求复婚。姜子牙觉得好马不要吃回头草，于是没有客气，泼了一盆水，让她重新收起来。她明白了，羞愧地走掉。这就是“覆水难收”的成语故事。这也是“泼妇”一词之来由。
除了这些功臣以外，还有当初追随武王伐纣的众多诸侯，据说有八百个，也都得了正果，被一一确认为各据一地的诸侯，好比孙悟空、猪八戒，在取经成功之后，都从不入品的鬼怪而册封成了自有洞府的神仙。他们当初追随周武王，多半也就是为了这一天吧。
更有一些诸侯属于无功受禄，比如神农氏的后代被封到了焦（河南西部的陕县）——当时还真厉害啊，神农氏的后裔居然还能判定得出来呢？而黄帝的后代则被封到了祝（济南附近），尧的后代封到了蓟（北京大兴县，离我住处很近！），舜的后代被封到陈国（包拯“陈州放粮”的地方），大禹的后代封到杞（杞人忧天的地方，开封附近）。他们受封没什么讲究，全凭了一个好祖宗，但这也可见出周人的一种大襟魄！
这种分封制好处固然是大大的，缓和了不同部族之间的争斗（你不把它们各自的势力范围划分清楚了，就会互相掐），给地方以发展经济的自由度（诸侯是自治的），给不同地域文化各自持续发展的自由空间，容许了多民族个性文化的百花齐放，在此基础上才融合出伟大的汉文化。
平常，诸侯各国自己养活自己，不给周天子增加负担，他们承认周天子这个“共主”，标志是定期派大夫到镐京进贡纳宝，战时则拱卫大周，还可随王军出征，打周天子想打的人。
当然从人性角度来讲，他们不愿意老老实实呆基层当土皇帝。但是呢，由于诸侯国数目众多（据说有上千个，每个面积都很小，方圆不足百里，不到现在一个小县，现在的一个县的辖区，当时可能就有两三个诸侯国），闹事也多半是在国内搞内讧，或者小国之间互相掐，战争再升级，也不过是地方上的群殴，很难统一起来对抗中央。并且大周对他们的军队编制规模和活动区域，有严格等级限制。
汉朝人借鉴了这种体系，汉武帝以及后面的刘秀等人当皇帝时都实行推恩令，把以前分封的大诸侯，细胞分裂似的，再分解成多个小诸侯，这样越分越小，鼓鼓囔囔地拥挤在全国版图里，没有力量对抗中央了，因此从宏观整体上看（比如说从月球上看），全国是安定团结的。
最后要说一下商朝的遗老遗少，指的是原商朝王畿地区的正宗商人，这些“商朝余孽”在亡国后大部分被留在朝歌，接收纣王的儿子武庚领导。但是这些“商朝余孽”并不认同周人的统治（这也反映了牧野临阵倒戈之说是不可信的），在武庚的领导下，和三监一起掀起“反周公暴动”，结果武庚被周公杀掉，王畿地区的商朝遗民们也只好跟着倒霉，被贬称作“殷顽”。
周人意识到就地监督不是个办法，就采取了强制移民的办法。主要是三个走向：一部分殷顽，被迁到如今的洛阳白马寺附近，集中起来管控，实际就是在洛邑。很多殷顽就在这里劳动改造，慢慢溶入洛邑的历史，终于至今在洛阳分不出你我了。
还有一批人，被按姓氏分批分赐给姬姓诸侯。比如周公的儿子被封到鲁国，就带去了“殷民六族”，卫国又有“殷民七族”。这些殷民几族，各自有属于自己族姓的家传手艺和文化，是商人中的高精分子，他们把中原先进的技术、文化带去了那些相对边远的陌生土地，虽然他们到达目的地之后未必有平等的社会地位和生活幸福。
最后还有一批商人，跟随着商朝的大贤人——或者换一种称呼方法——“最乖的亲周派人士”——微子启先生，去了商丘，封建为所谓的宋国。微子启是纣王的异母哥哥，觉得自己是老大，一直闹分裂，给纣王唱反调，作为亲周派人士，他比较乖，所以周人投桃报李地把他封为了诸侯。
据说，微子启每几年就要赴周都镐京述职，半路上还经过了从前的朝歌，看见繁华如锦之场如今已是废墟，从前的宫殿已拉匝成废土堆，农民同志们已经在旁边种植麦苗了，心思不胜其悲，就作诗道：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇”。呵呵，他还没忘了骂纣王：这个狡童啊，当初就是不重用我！
两千七百年过去了，我趁着出差的机会，来到陕西省西安市以东的骊山脚下，做我自己谋生要做的事情。这里正是从前周人活动过的地方，而我却找不到周人的任何蛛丝马迹，只有残冬天气的冷风，从碎碎的山土里，夹杂吹过。而秦始皇的陵丘，在山坡之余处，倒甚盛，游人也颇隐隐有。
我想到镐丰的旧址，西周故地，试图寻访周武王创国的遗迹和烽火诸侯的往事。然而镐京已经荡然无迹可寻了，只空余一个地名罢了，以及路边一个低矮的小吃店，居然打着“镐京饭店”的木牌子。那曾经煊赫在这块地面上的一整个朝代，只今已抹去仿佛一场梦干干净净了吧。
梓泽丘墟，流水无情。往事已矣，明月常在！
正文 半路的小总结
所谓青铜时代，不仅仅局限于工具和武器的青铜质地，事实上，它是远古一系列高知名度的老家族，交织更替，伏扬流转于古世界的中国，前后合计2000年之久的一段历史，因为古朴幽雅，闪着青铜光泽，所以我们这样来命名它。
在最初，公元前2100年左右，有四个好朋友生活在中原大地上，他们是中国古代的F4，其中大禹地位最高，相当于道明四的角色，其他是子契、后稷、伯益。这四个相貌堂堂、志趣相投的伙伴，他们妈妈在生产他们以前都有过包二爷的嫌疑，以至于指辨不出谁是孩子的爹。据他们的妈妈解释，是她们吃了鸟蛋、踩了脚印什么的，而生下了他们。当时正处于母系社会的尾巴阶段，女性仍是社会的主导，民知其母不知其父，一个女孩一生会相继拥有或同时拥有好多性伴侣，所以当时F4都说不清自己的爸爸是谁。
在父系社会逐渐确立的当口，F4这四个发奋努力的好朋友，各自干出了一番事业，并且联手治服了那场有名的洪水，因功分别成为了姒姓夏族、子姓商族、姬姓周族、嬴姓秦族四大王朝的祖先。在中原大地、黄河上下，这四大家族同步发展，跌宕起伏，平行竞争：先是姒姓华夏族的大禹建立了夏朝政权；接着，子契的后裔商汤把商族发扬光大，驱逐了夏人；商族又被后稷周族的继承人周武王所攻破，后者建立了周王朝。最后，嬴姓秦人兼并了大周列国建立起了秦王朝，秦人在F4四大古老家族中笑到了最后，但也很快闭上了嘴巴。四大家族的故事和传人，中间分分合合，中国的乾坤几多忧喜悲欢。
秦朝的覆灭，最终把F4的故事讲到了末尾。为了讲述这个故事，历史花去了整整2000年的时间（约BC2100—约BC200）。接下来，“汉”刘邦这个没有任何家族血统背景的普通人，掀开了平民称王的新的时代篇章，可以称之为“皇权社会”，从而寿终正寝了F4四大古老家族，也终结了“贵族政治”时代，终结了贵族时代下的人性的独立、思想的自由和人格的刚朴。而接下来，皇权专制社会，从刘邦截至清朝末，也是漫长的2000年左右，人性又为之一大变。
中国有史可稽的文明，正好是上下两个2000年，以秦为分水岭，合计是四千年！前者2000年属于天下诸侯分散林立的局面，夏、商、周政权不过是交替崛起其间的耀眼大户，他们虽然号称天子，事实不过是诸侯中的大者，以分封（封建）的形式一定程度地节制影响着别的诸侯。从天子到林林总总的千百个诸侯，再到诸侯内部又实行对卿大夫家族的授邑分封，这整体是分封制的松散多元化的社会。后者2000年则是皇权一元化专制帝国，以郡县为形式。前者五彩斑斓，后者沉大凝滞。
在这前一个2000年中，出现于我们本书中的人物，有“极好极好”的人是尧、舜、禹、汤、周文、周武；“极怀极怀”的蚩尤、夏桀、纣王、厉王——他们之所以成了“极坏极坏的”是因为他们失败了，而不是相反顺序，至于漂亮的“坏”女人，则有妹喜、妲己、褒姒，都是我们的偶像，长得可能分别有点像张伯芝、李玟和蔡依琳。当然，在本书中更早时，还出现了的半人半神的女娲、伏羲、神农等几位宇航员或者宇航员的孩子，即是所谓的远古三皇。而所谓五帝，就是接下来的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
所有这些可爱人物的存在，遂使我们的青铜时代，有了美好的让人追想的色泽了！而2000年最伊始的大禹时期号称诸侯万邦，到了本书的末尾，经过淘汰兼并，也就剩十分之一，最后则将在青铜时代的尾端，融合为一。这正如鲁迅的名言：“人类血战前行的历史，正如煤的形成，当初用了大量木头，结果却只剩一小块”。当然，小矮子潘长江也讲过：“浓缩的都是精华”。
附录：本书年表
46亿年前 地球成形
300万年前 人类出现
燧人氏：约一万年前
神农氏：约7000年前
黄帝：约5000年前
尧舜禹：约5000－4000年前（逐渐进入父系社会）
夏代：公元前2070—前1600年；
商代：公元前1600—前1046年；
商代部分商王具体在位年为
盘庚、小辛、小乙：公元前说不准—前1251年；
武丁：公元前1250—前1192年；
祖庚、祖甲、廪辛、康丁：公元前1191—前1148；
武乙：公元前1147—前1113年
文丁：公元前1112—前1102年；
帝乙：公元前1101—前1076年；
帝辛（纣）：公元前1075—前1046年。
西周：公元前1046—前771年。
西周各王具体在位年为：
武王：公元前1046—前1043年；
成王：公元前1042—前1021年；
康王：公元前1020—前996年
昭王：公元前995—前977年
穆王：公元前976—前922年；
共王：公元前922—前900年；
懿王：公元前899—前892年；
孝王：公元前891—前886年；
夷王：公元前885—前886年；
厉王：公元前877—前841年
共和：公元前841—前828年；
宣王：公元前827—前782年；
幽王：公元前 781—前771年。
附录 附录一 中国是四大文明古国吗？
一 （7000－5000年前）神农时代的世界
回答这个问题，需要逐段地对照一下中国和世界的文明历史进程。
距今七千年前，即中国的神农大同时代，对比于中国和世界98％的地方都是石器时代，而亚洲西部伊拉克所在的那个地方很特别，也就是两河流域。两河流域的的“苏美尔人”已率先步入“铜石并用时代”。炼铜遗址就在幼发拉底河、底格里斯河两岸。
到了神农死后第两千年，即距今五千年前的黄帝时代，两河流域的城邦国家则已相当发达——埃利都、乌尔、拉尔萨等等。城邦里边，有的王宫多到数百间厅房，包括官员、书吏的办�
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