青铜时代的蕨类战争-第6部分

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声，阳光幽弱。
嫘小姐在劳动中暴露出的优美的曲线，深深地教育着黄帝。敛息于她身边的，是她静止的温柔，仿佛千百蝴蝶，绕着她周身纷纷起舞。羽翅五色搧动，晃人眼睛，见形不见身。
黄帝对应龙说：“我在我的心脏深处，挖掘搜索，见到的是朝霞般绚烂的情感。我的语言怎能刻画出它的微妙幽曲。我的心思怎能被言词说破？”
应龙走上一步：“我看这个女生沉静如水，柳叶如眉，太娇贵了，不适合我们走南闯北的人吧。”
“可是，曾经惯看日月春风的我，你知道，是不会轻易交口称赞什么人的。”
应龙咕嘟了嘴，不说了，准备执行命令。他把双手叉开，食指交叉唇前，低呼一声。地面上受他管理的水立刻起了感应，特别是嫘抱着的水瓶里的水。水们像鲸鱼喷水一样喷了出来，水柱径直冒上去，几乎打湿嫘的头发。黄帝同时看见了嫘的乌发上，有一枚晶莹、修长、精美的玉针，在初秋天气里闪闪发光。这个刺激使得黄帝打个冷颤，冷颤使得那个玉针随之碎裂，导致嫘小姐的头发像刚才逃逸的水那样，垂落下来。
如果不是还有一只象牙梳固守着她头顶上螺壳一样的乌髻，嫘祖就要乱发飞扬了。尽管如此，还是有些长发分成柔和的几咎，解散在肩头，以及两三根极细极长的辫子，也散垂下来。涓细的水泼了一地。
但象牙梳是梳理头发的，固定螺髻并不在行。嫘祖赶紧举起一手，去保护这枚幸存的梳子，这个动作导致怀里的水瓶啪地掉在地上，摔个粉碎。她的发波流动，日光下反射着洁亮的柔光。嫘祖娇嗔道：“不好了！耍流氓了！”
“谁耍流氓了？”应龙上前问。
“肯定是你！”
黄帝走上前，推开应龙，手抓向地面，那些水瓶的碎片，立刻像倒放的磁带一样，恢复合拢，蹦了起来，离了地面，连同清冽的水，一起回到黄帝的手上。他举起来：“我可以借一口喝吗？”
得到不情愿的默许之后，黄帝喝完水，注视着嫘小姐。黄帝说：“是谁捧给我以芳香的酒浆，我就要为谁迷醉不醒。我将儿女情长，放弃读书赶考。我将把追逐的艰辛和成功的荣耀让位给古人和来者，就让我作你手掌上无名指上那个细小的陶环。我将甘心蹉跎并且于世无补。”
嫘小姐大愣：哟，这个西边来的帅龙真能说啊，口吐莲花啊。（是啊，人家刚诞生下来就会说话的了！）
嫘恼恨的意思少了，多了些好奇，她看见黄帝穿着貂狐的毛织成的衣裳，上边画着鹿头和扭曲抽象的豹子。黄帝的蔽膝、腰带、鞋子，都是革制的。黄帝头顶，戴一个牛角形压发冠，脑后露出的头发编作蝎尾形棰髻（类似麻花辫子，朝天长髻），用五只野猪獠牙制作的骨笄套在棰髻上起固定作用。额头上边，绕着一圈细长的小细辫子，还有一串绿色石质饰品束额一圈当发带。鬓角也垂着一些细辫。耳外挡着方块的、梯形的耳饰，质料像是细陶，磨制精细。手腕上，左腕套着象牙镯和玉镯，好几只，有宽有细，颜色纷杂，而右腕上是空的（留着戴着手表）。手指带着红陶的指环，大约是帮助拉弓用的。黄帝的颈胸部分，垂着一块玉璜和象牙龙，一个青紫一个洁白，还挂着一串獾、狐、鹿、狸、独、虎的犬齿或门齿，染成黄褐色。总之黄帝身上都是小零碎，像是旅游景点里兜售小纪念品的，实在有点另类。
嫘忍不住笑出声来：“你是刚进化完的人吗？怎么穿的这么乱七八糟啊？”
“我穿的这是一套黄土风情，阁下想听吗？”
“有话请讲。”
“我们脚下的黄土，用于烧陶的时候，即使全是黄土也会因烘烧技巧不同而有红陶、黑陶、白陶、灰陶、彩陶的目感差异。我的鞋袜颜色很深，像是重度烘烧的细泥黑陶，黑如漆、薄如纸，再经打磨，漆黑光亮。我的下裳（前后两片的裙子）颜色稍暗，像是风味独特的印纹红陶，胎色较深，坚固耐用，是贮藏粮食的好罐子。貂狐毛衣的颜色稍浅，像是柔顺细腻的网纹白陶，胎制细白，器表光滑，光彩照人。而我背包的颜色内深外浅，并点缀着蓝宝石饰品，则像是兽纹彩陶，表面刻上猪纹、狗纹、龙纹、虎纹，气势磅礴，剽悍豪放，象征着我的性格！”
嫘愣了半晌，轻轻咬着发梢，这家伙也太能说会道了：“照你这么说，那我穿的就是青山文化了？”
“在下愿闻其详。”
“即使全是青山，也会因天候状况和冷、热、深、浅、秋的环境而有差异。我的鞋袜颜色很深，像是南边太行山的松岭，深沉忧郁。丝罗裙颜色稍浅，又有点泛白，像漂着冰雪的北漠大青山，阴冷诡谲。上身绢衣的颜色更浅，像是江南温柔婉转的草坡，清澈明亮。而我的罗纱挎包颜色外深内浅，并且有绮锦的碎花背带，就像是长白山顶的天池，岸边跑上几头小花鹿，并有云海缥缈的倒影，蹦蹦跳跳，乖巧可爱。”　
黄帝惊讶得下巴差点掉地上：“我远离西北的苍凉而投在中原低矮的村落里盘旋不前，遇上你这样冰雪聪明的女子，我东行的下一步将是如何，是要选择飞翔还是闭上眼，是选择恋爱绽开还是一直寂静地碧绿下去，是回到故乡去忧伤还是呆在远处醉死，没有哪一种说服触动我耳膜，没有哪一时的激情不给追踪而至的颓唐抹平。你能和我一起分享花开花落吗？”
“呵呵，那要先请你把你黄土风情的水罐还给我呀！”嫘说。
黄帝赶紧把嫘汲水的水瓶交向她手里。
嫘小姐这时候噗哧笑了一下：“等一下，人家的头发乱乱的了，你先拿一下。”
嫘小姐把象牙梳子摘下来，交给黄帝，扬起素手，重新盘绕自己的发辫。那象牙梳，是五齿的，发明梳子的灵感来自五个手指。黄帝发现那白皙的梳柄上还刻有星纹水草，象征着嫘祖的审美情趣。
当红日西平，白天的事情全部落下，夜晚寂静得像一块砖头，黄帝和嫘小姐已经步入幸福的门槛，而留下咕嘟着嘴的应龙和大伙，独自在水畔数着星星露宿。
这位大美女嫘，还是个高科女性，她发明了养蚕。不过当时的人还不会抽丝，而是把蚕茧切碎，拍打脱胶，再把乱丝用纺轮纺为纱线，织成丝衣。丝衣比麻衣细密多了，每平方厘米中有经丝52根、纬丝48根。这个数字取样于中国大地上保存至今的最早的丝织品，出土于浙江，是4700年前的一些丝绢残片和丝带，虽已碳化，但仍有韧性。看来文明的态势，长江流域也能跟黄河流域，分庭抗礼啊。
事实上，嫘小姐所在的山西夏县，也出土了我国5000年前的半枚蚕茧化石，证明了嫘养蚕的说法属实。
为了纪念伟大的嫘小姐，她后来被称为嫘祖。
黄帝和嫘小姐结婚以后，也不能免俗，开始一起营建自己的新房。
黄帝这时，一些有经济实力的人已经不再住半地穴的坑屋了，而是把一撮撮“地面式”的建筑凸现在大地丛林之上。结构由单间变成了多间，甚至包括客厅的多间卧室。
亚洲的“亞”字，代表着古老的天圆地方的概念。方形的大地上，四个角被支撑苍天的柱子占去了，这是“亞”字。“亞”字也是当时房屋的写照，四根粗大的木柱托起屋顶。
黄帝盖房子大致过程是这样的：
1、平好地基，铺垫以干燥的草泥，其上抹砂浆。四周挖好墙壁的基槽，以便未来槽上起墙。房子南边再挖窖穴。
2、开始杀人，五千年前开始出现祭奠房子的人牲，把body埋在墙基下面，有这哥们在下面托着，墙不怕狂风洪水。如果阔气的话，房基下边也挖坑埋一个人牲。（这些被杀的人都是部族冲突的俘虏，或者部族内部的volunteer（志愿者）。这些志愿者觉得住在房子下比住在屋子里好。杀他们的目的是为了向土地神交纳贿赂，换取该地皮的使用权。不然，针对地面违章建筑，土地神会用地震、地陷、发大水等手段表示不满。）
3、竖立木柱，从前柱子是插栽到坑里的，现在柱子在地基的四个边槽里，柱下垫以石头。大木柱间距是一米三根，中间还有小木柱，都是支撑房顶用的。木柱之间填芦苇，再每隔一个手掌宽绑一根横木条（以藤条捆扎），使整个墙壁固结在一起。
4、杀人，把人头削掉皮，洗洗干净，念完咒以后，塞在墙壁里。　
5、把草拌泥抹在墙壁内外，注意把人头也抹进去。墙面再用沙浆抹出美丽光滑的墙皮。（这种墙，是木骨泥墙，不结实，不负责承重，只起遮蔽风雨的作用。承重主要靠墙体里的那几根大柱子。这种建筑理念在中国后代一直被继承着。）
6、用木架搭起屋顶，屋顶是两面坡或三四面坡的，屋顶上依旧再加草拌泥。没有瓦。
7、屋檐外伸出很长，也需要什么东西支着，所以在屋外往往再设一圈柱子，以支撑屋檐，同时形成檐下散水的檐廊。
8、内部装修。用粘土、陶粒、料礓石，烧制成古代水泥，这“水泥”见水就会变成胶结状，把它铺在地上，坚硬平整，色泽光亮，呈青黑色，是古代地板。
9、再做方形灶台一到三个，以及挡火的短墙。
10、内部修墙，隔出客厅和小室。一般叫“前堂后室”，进门是个古代大客厅，常在一百五十平米甚至更大，穿过客厅，后边是三四个卧室，是黄帝嫘祖及孩子们的住所（一共两个孩子）。客厅左右两边，还有小屋子——大约是小保姆住的。整个房子最大合计三百多平米，
11、小室每间十到二十平米，里边放上罐、钵、盆、壶、杯、盖、碗、瓮和陶制的纺轮。有的小室不预备住人，是储藏室，瓮里装上粮食，墙根放上石弹丸和石铲、石斧、石刀等等，弓箭挂在柱子上。
好了，黄帝和嫘祖拿着钥匙入住新居了，新婚燕尔。他们的长方形三百平米的大新房子，在丛林的包围下熠熠闪光，这是家庭开始出现的标志。既然生活这么美好，黄帝就在嫘家乐不思蜀地住下了。不过，村里的主流还都是传统的单间小房子，说明很多人还没有固定的老婆。
在这温暖的小村外围，有大防卫沟抵御着坏蛋：七八米宽、五六米深，野兽也就不会蹦进来吃我们了。沟的外边，是祖先们居住的地方——集体公墓，以及人们玩泥巴制陶的窑场。公墓的坟都是平的，没有坟头。未来村里的幸福男女们，也将埋在这里。
五千年前黄帝和嫘祖的婚姻形式，比七千年前神农时代的欢乐谷野合、走访婚，又进化了，开始出现一夫一妻相对固定的单个家庭，算是真正有“结婚”了，虽然这只属于偶然少数。
不过，这时的婚姻，却是新郎嫁到新娘家族，类似“倒插门”，学名叫做“对偶婚”。新郎的地位是很差的，他们“倒插门”进到了女家，立刻就要改名，可以随便被媳妇殴打和责骂，媳妇家的人也可以打骂他，甚至可以杀了他，地位跟奴仆一样。他整天都要跟着劳动。总之当时仍然是女尊男卑。女人掌握财富和家族主导权。这仍是母系氏族的社会。
因为女性是家族主导力量，所以当媳妇的还可以再到外边找几个相好的，就像现在包二奶那样，当时叫包二爷。丈夫却没有这个资格。看来，谁占有财富，谁就可以占有更多异性，古今一也的规律。
丈夫从嫁进来一直到死，不管创造多少财富，都没有支配权，都归女方家族拥有，包括丈夫帮忙生下的小孩，也是女方的。如果生下小孩是女孩，就留在女家，未来当“蚁后”，娶男生进来陪他。如果生下的是男孩，就当“工蚂”，跟他爹一起干活。这“工蚂”成年以后如果愿意结婚，就嫁出去，去到别的家族当“丈夫”（实际也是当工蚁）。每个家族都会把他们生出的男孩嫁出去（就像现在每个家族都会把他们生出的女孩嫁出去一样），虽然这个男孩嫁出去以后会很倒霉，但为了维持了各个家族的平衡发展必须如此，人们也就不想那么多了。这就像几千年后常说的那句话“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，那时是“嫁出去的男孩，泼出去的泥”。
那时候的女孩子比男孩子金贵，从出土地棺材看，女孩睡得棺材（是瓮）比男孩的瓮要漂亮、舒适、宽敞的多，随葬品也丰富精致。瓮的底下一般都有一个小孔，供灵魂跑出来，重新去投胎。他们一定都要祷告着：“愿来世为女，不要为男。”
但是黄帝时代，男性的势力开始成长，与河东吼狮们开始对抗。男子虽然依附于对方的的家族，没有独立的经济基础，但毕竟已经较为稳定得进入了母系家庭（引“郎”入室），取得一个立足点，由此为父权制的发展打进一个楔子，往后就是夺权的事了。男人提高自己在家庭中的地位，是个漫长的斗争过程。随着犁耕等新技术的引入，使得女人力不从心，摆弄不了这沉重的玩艺。男人则不断从狩猎行业分流到农业来，贡献日益巨大。人口的发展使得打架也越来越必要，这给男人提供了舞台，狩猎的武器与经验很好地武装了男人，使他们更善于打架，从别的部族为本部族掠夺来财富。地位也随着贡献一同升高。而且男的也在长期摸索中发现，没有男的，是生不出孩子的，于是对于女性的生殖崇拜，也开始降温了。
对男性的生殖崇拜则开始升温，表现在后来甲骨文里，“祖”这个字，其右半边的“且”，就是男性生殖器竖直向上的惟妙惟肖的写真。而“且”构成了“祖先”、“祖国”这些重要的字眼。祭祀用的玉器，也常常雕琢成“且”字形，后代君王手里的玉圭，以及臣子们的笏版，都是这个样子，代表着对男性生殖器的膜拜。
男子在农业、畜牧业和手工业中的角色越发重要，所创造的财富越来越多，不肯拱手让出，一定要留在己方家族。他要守着这些财富而不是把自己嫁到对方家去。男人留在本家族不动窝，而且孩子也必须归他，姓他的姓，把财产一直在本家族男性血统中传递下去。
于是，越来越多的有骨气的男子，开始不肯出嫁到女方家去了，而希望女孩到他家来。这样财产就被自己控制住了。但是女的也不肯嫁过来，所以男人就采取抢婚的形式。
抢婚有两种形式，一种是真抢，为此不惜发动群殴。如居住在美洲的某些印第安人，为了掠夺妻子，经常成群结伙出发，