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官商秘史 (未删节1-600章)作者:四重鹤城-第223部分
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弥生文化起自公元前两百多年，终至公元后三百多年，这段时间正相当于中国的战国末年及秦汉时期，这与徐福出海的时间十分的吻合。
弥生文化的遗址里，还有铜剑、铜镜、铜铎的发现，铜铎以中央日本为多，铜剑、铜镜则以九州为多，后二者被推定与秦式青铜文化有关，日本学者认为，其原料来自中国，在日本再回炉铸成，日本学者八木奘三郎说，中国山东省有类似铜剑、铜镜的器物出土，梅原末治等人说，铜镜之见于日本，是意味着秦汉人的东渡，此外还有中国古钱、古镜或秦式匕首的出土，这就从历史文物的证据上说明了徐福将秦朝的文明传到了日本。？
如今在日本的徐福遗迹不下五十处，清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天，镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注 “日本传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也”。？
现在已经基本确定徐福是到了日本，那么他东渡的路线又是怎样的呢？据考证，徐福东渡日本的航路可能是从山东半岛出发，穿过渤海口，抵达辽东半岛，再沿朝鲜半岛附近海域抵达对马海峡，经冲绳岛入日本北九州，徐福率领庞大的船队，沿近海岸航行绕道而抵达日本表明，古代中国人近海远航的技术和知识已趋成熟，由于秦朝存在时间较短，尚未形成具有自身特色的造船工技，因此可以推测出，徐福东渡所乘坐的船只是在战国时期的基础上，加大规模而制成的，由于出海携带的人、物较多，我们可以想像出一幅几十艘巨大的海船扬起风帆、浩浩荡荡地向东驶去，一路破风斩浪，过险滩、越激流的宏伟画卷，在那个科技尚属低下的年代，先辈们以大无畏的精神与大海作着顽强的斗争，两千多年以降的今天，仍让人感到心潮澎湃，豪情万丈。
徐福东渡日本，竟促成了一代弥生文化的形成，使日本由蛮荒之地飞跃进了文明社会，这对于日本岛国来说，是一个无量的福荫，徐福的东渡对中日文化交流起到了巨大的影响，这是当时以拓疆扩土为主愿的秦始皇也没有想到的，至于紧随徐福之后出海的卢生，恐怕也是出于同样的目的，只是他没有徐福那样聪明，在任务失败之后反而加罪于秦始皇，最后导致了“坑儒”的历史悲剧。
杨牧之说完之后，赵莲娜和许悦乐同时睁大了眼睛望着杨牧之，“老公，你是说其实日本人的祖先就是徐福他们？”赵莲娜率先开口说道。
“这只是一个猜测，具体的就不能考证了。”杨牧之笑道，如果说这个猜测成立的话，大概是可以解释为什么日本人要得到十二铜人以及秦王照骨镜了，或许是徐福清楚这十二铜人和秦王照骨镜的秘密，要求后人一定要得到它们。
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟，鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名，鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖，鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺，张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子，鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦，他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代，张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交），他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只一年就死了，毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟，毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代（吕不韦掌权），曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王，徐福是鬼谷子先生的关门弟子，学辟谷、气功、修仙，兼通武术，他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代，鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前两百八十年到公元前两百三十年，前后跨度达四五十年。
第293章 继续迷茫
日本人只说天皇神族是渡海而来的，却不说是从何而来的，在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遗迹，所有日本人都对徐福怀有高度的敬意，在佐贺的金立市乡村里，徐福作为一个知识和医药之神受到人们的膜拜，其他还有水神和农业神，村民们称徐福为“金立先生”，那里还有一幅古壁画，描绘了徐福的到来和他与金立市的关系，这是十七世纪一位艺术家的作品，现在已成为金立寺的一件宝藏。
在金立市每遇干旱，村民便会来到金立寺，把徐福的画像放进一个便携神龛中，在市里游行祈雨。游行时，便携神龛的后面总是跟着一条三十六米长、两吨重、用草和竹叶制成的巨龙，整个仪式被称为“雨乞行事”，这是个热闹的仪式，参加者要用力击鼓，请求上天降雨，在江户幕府时期，还有曾修复过这座长城的记录，一些学者认为，徐福修建这座长城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打日本，在江户时代，没有大量的劳动力，要建成这样一座长城真是无法想像，这实在是一笔巨大的开支。
而且徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合，一位台湾作者卫挺生写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福，他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的，书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀，如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？两千年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西，这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝，作者十分激动，他担心如果日本人继续对他们是神的后代的神话坚信不移，而不肯接受科学的历史，那么历史就很可能会重演，因为日本人坚信自己是最优秀的种族，日本的历史被神话淹没了，大多数日本人至今还相信他们是神的后裔，正像两部最早的编年史《古事记》和《日本书记》所记载的那样，根据这些编年史，日本的第一个皇帝神武天皇是于公元前六百六十年登基的，但是直到八世纪初，还没有哪一部编年史所记载的历史完全可信，更不可思议的是，这两部历史性著作都是用古代汉语写成的。
说完了这些，许悦乐和赵莲娜问道：“老公，那秦王照骨镜又是怎么一回事啊？”
杨牧之继续说道：“关于秦王照骨镜，这当中还有一个传说，在秦始皇在位之时南巡，途中见到有人在海边打捞到一具浮尸，这具男尸是个老者，身材高大异于常人，容貌不俗，髯长过胸，肌肤白润，肉坚如铁，穿着上古之王者衣冠，漂浮在海里也不知有多久了，更不知其来历死因，但看起来依然面色如生，没有什么被海水长期浸泡的迹象，一阵海风吹来，古尸须眉悉皆飞动，和活人一般无二，秦始皇以为这古尸是海中仙人的遗蜕，应当祭祀供奉起来，以求仙人赐不死药，但其他人则持相反的看法，秦始皇向来迷信修仙炼丹之说，他手下有许多方士，方士们都认为这是古之僵尸，乃妖物所化，一定是从南海的海眼里浮出来的，见之已属不祥，谈何祭拜求药，然后又说了这件事在什么什么时候曾出现过，象征着什么什么样的预兆，应该如何如何处理才是妥善之道，在秦代做方士混饭吃并不容易，古代人大多都比较朴实，稍微能言会道，即被视为有才辩之能，想做皇上的顾问首要本领就是能侃，把死的都能给侃活了，秦始皇本不是耳根子软的人，但架不住这帮人说得跟真的似的，加上他对这些玄而又玄的事情深信不疑，担心海眼中浮出僵尸会有亡国之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏纳，于是命三万刑徒凿穿一座荒山埋尸，铸了一尊铜兽压在僵尸上镇山，并请出秦王八镜中的“秦王照骨镜”嵌于兽头，最后封山而归，秦汉时期，世人普遍认为铜镜可以镇压僵尸，因为当时的人对着镜子是要“正容”，看看自己的表情是否庄重严肃，衣服帽子是不是穿戴得整齐，要是穿戴歪斜了，就要赶紧正过来，所以铜镜是“正”的代表，一正能压百邪，另外镜也代表“阳”，是白天的象征，是对“阴”的震慑之力，秦王扫六合以定天下，在此过程中得到了不少六国秘器，其中有八面古镜，这里面包括法家祖师铜镜，还有就是秦王照骨镜，传说这面铜镜能照视人身骨骼脉络，是一件世间罕有的无价之宝，秦始皇就将这面照骨镜连同那海中古尸，一起埋进了山里，秦始皇回到咸阳后不久便驾崩，至于那秦王照骨镜埋在何方，就成了一个千古之迷，它的下落再也没有人知道了，物换星移，直到北宋末年，有人在山上采药，忽见空中有五龙围着一座山丘相斗，最后五龙皆死，龙尸从天而坠，然而龙坠处并无死龙，只有地面裂开一条大沟，采药人惊慌之余，把这件事情告诉了附近的村民，众人争相赶来观看，只见沟中有一巨物蠕动欲出，众皆惊，以为有山鬼为害，于是纵火焚烧，火后从沟中获一铜造巨兽，牛首龟身，头上有牛角，身体是龟壳，并有七尾，尾端系骷髅头无算，形态丑恶，上丰而下杀，兽头上顶着一面造型古朴的铜镜，有人就将其献给了当时在位的天子宋徽宗，有见闻广博的大臣进言给徽宗皇帝，称这面古镜乃先秦之物，正是史书所载的秦王照骨镜，此物为秦代镇妖之器，年久妖氛难除，不宜留在禁中，应该物归原处，按礼制重新掩埋归复原状，可宋徽宗对此镜视若至宝，不肯割舍，一直留在身边赏玩，不久之后，金兵铁骑南下灭了北宋，俘虏了宋室二帝，秦王照骨镜再次下落不明，秦始皇南寻在海边遇古尸这件事，本就是野史传说，未必能够当真，但秦王照骨镜在史书上却有明确的记载，后世的学者们认为这面照骨镜，很可能不是铜镜，而是一种非常特殊的物质，能够透视人体，如果真是那样的话，某些科技史都将被改写，就如同《汉书》中提到的一些汉代皇家秘器，其中有些东西，甚至有可能是人类最早发现的放射性物质，如果现在能找到实物，足可以震惊整个世界，可惜这件东西就和众多的中国古代珍宝一样，没人知道其下落去向，既然没有实物，也只能让后人凭着古籍中的几行墨迹神驰想象，感慨回味之余，留下许多的遗憾和叹息。”
“怎么我越听越感觉玄幻了啊。”许悦乐笑道，“老公，那秦王八镜又是什么啊？”表明上许悦乐的口气轻松，实际内心却是越来越惊讶了。
“秦王八镜指的是伏羲鉴妖镜，禹皇定海镜，神农辟疫镜，秦王照骨镜，鸿蒙三世镜，轩辕磨镜石，盘古开天镜，混沌归元镜。”杨牧之说道，以前他在网上寻找过这些资料，本来打算等以后有时间了，好好的去研究一下，看能不能在里面发现什么，没有想到在这个案件上面就接触到了，实在是他没有预料到的事情。
这时候，赵莲娜突然想到了什么，口中说道：“如果说这些传说是真的，那么他们究竟是出于什么目的要寻找这些呢？上古的这些神话传说也好，野史记载也好，如果换一个角度去看，我们可以理解成外星文明在地球的活动，按照我的分析，如果说他们寻找这些，弄不好是想寻找这些内含的秘密，以提升自己的科技来征服世界，毕竟徐福乃是鬼谷子的徒弟，鬼谷子又历史上极富神秘色彩的传奇人物，而且既然秦始皇派徐福出征日本，那么肯定就是秦始皇的心腹，心腹肯定知道很多内幕。”
“这倒是有可能的，毕竟所谓的神话传说，也没有实际的验证，谁也不清楚在当时的年代到底发生了什么事情，娜娜说的很有道理，先前在梦境里面我看资料的时候，我就是这样想的，这十二铜人和秦王照骨镜或许就是外星文明的产物，他们想到得到这两样东西，就是为了得到外星文明的科技。”杨牧之说道，“想不到一件贪污反黑案件，牵涉得越来越广了，真不知道继续调查下去，还会遇到什么事情。”杨牧之说完之后，顿了顿继续说道：“对了，你们留意资料最好提到的南海之眼吗？”
“留意到了，这南海之眼又是什么东西啊？”许悦乐接口问道，感觉事情越分析下去，越是迷茫了，当了警察几年，从来还没有遇到过这个奇怪的案件，一件复杂的反黑贪污案件背后，居然牵涉到上古时期的一些奇怪事情，这对于许悦乐来说，惊讶是可想而知的，不过秘密终究会有被发现的一天，越是复杂，那么越要全力以赴，她相信，经过大家的努力，事情一定会有水落石出的一天。
第294章 南海归墟
在许悦乐问完之后，杨牧之开口回答道：“海眼即归墟，传说我国南海有一处海眼，深不见底，倾天下之水也难以将其填满，西部直通天庭的巍巍昆仑山相对应，《山海经。大荒东经》记载了在渤海之东的茫茫大海上还有一个无底之谷，它有一个极富象征性的名字归墟，根据神话的说法，世界上宇宙间各条河流，甚至连天上银河中的水，最后都汇集到这原始而神秘的无底之洞里，但归墟里的神奇之水，并不因此而有一丝一毫的增减，因为它是汇通上层宇宙（天庭）和中层宇宙（大地）的心脏，归墟与昆仑分别位于中原地带的东方与西方，这一鲜明对比，实在令人惊异，它们的象征含义，我们今天尚未完全清楚，事实上对它们的解释目前多从地形方面着眼，尚未从古代中国原始灵魂的角度予以探索，《山海经》提到归墟是少昊之国，而少昊的神格尽管复杂多变，主要则是东方夷人鸟图腾部落的百鸟之王，他有金神的成分，但以海神为主，特别是在仙话化的神话中，晋代人所叙说的有关少昊诞生的事迹很能说明问题，相传，少昊神的母亲皇娥，在穷桑的沧茫海面上，遇到了白帝之子（白帝正是�
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