昆仑-第202部分

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单项都不是第一但综合却无疑是最好。曾在风歌家乡古夔州写下许多不朽篇章的诗圣杜甫说：“别裁伪体亲风雅转益多师是吾师。”而现在凤歌转益多师在改良中革命他自己已成了“师”。将来不知风歌可与他的乡先贤杜甫先生媲美否？《昆仑》“革命”性的根本在于观念创新。金庸是后殖民时代对民族压迫和人性禁锢的反抗凤歌是全球化时代对和平与展世界主题的求索。2oo5年7月16日《今古传奇·武侠版）和（西南师范大学学报》联合在重庆召开了《昆仑》创作讨论会我在会上提出以《昆仑》为标志的大陆新武侠科学主义、理想主义、和平主义“三大主义”分别作为港台新武侠哲学主义、现实主义、民族主义三者的对立、展、创新与飞跃。科学主义构成梁萧武功和人生的智慧动力他最大程度地得益于其数学造诣融合东、西方两大数学传统的智慧。金庸的智慧动力主要是哲学陈家洛的庖丁解牛掌和令狐冲的独孤九剑都是如此。哲学是人文之母数学是科学之母科学技术的先进生产力性质在凤歌这里得到高度重视体现了科学主义对武侠文体的动力作用。凤歌和我谈过“职业”概念赋予主人公特殊才能让主人公成为专才他举了大卫·科波菲尔香水嗅觉天赋和约翰·克利斯朵夫音乐天赋的例子特殊的科学才能赋予作品以现代性。近5o年来西方出现了一批专业性很强的类型如律师、警察程序、高科技等在其中科学主义已经成为创作的第一动力。这是值得我们将其与中国传统武侠相结合而开创大陆新武侠崭新局面的。理想主义代表了对历史展的规律性认识人类对自身终极性价值的追寻最终会体现为永恒的乌托邦性和彼岸性认识而这在现实中都是永不能达到的我们只能最大限度地去接近它。梁萧现他爱的每一个女子、他每一次的辉煌功业都终是不幸他总是摇摆着。有人把这当作是梁萧的一个不足而我以为他的摇摆正是他先觉者意义的体现是一种坚韧是他对理想信念的不懈追寻他不断地在反思、否定、越和提升自己。他越来越孤独这是每个先觉者都必有的痛苦。梁萧的复杂民族成分他在痛苦思索中的两难和摇摆使他集中了金庸中郭靖、张无忌、萧峰共有的光辉梁萧因此是一个站在前辈武侠巨人肩上的新的巨人闪现着崇高的理想主义的光芒。和平主义是当今世界的主题。风歌让梁萧在立下攻陷襄阳的赫赫战功之后在目睹生灵涂炭的反人道行为之后毅然反出元军大营。凤歌还写了云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。梁萧的行为本质符合人民的根本利益是对人类生命和尊严的维护和尊重是对人民群众存在状态的群体力量作为历史前进动力的思考这是先进的文化。和平主义的主题和金庸的武侠民族主义形成鲜明对比。不仅凤歌在燕垒生、沧月以及更多的人那里和平主义都已是一股潮流凤歌是这中间最深刻和突出的表现者。《昆仑）的“三大主义”不仅是对前代武侠的崭新创造也应合了当代文化最新的思想成果具有对大陆新武侠展壮大的引导性意义为其进一步展提供广阔空间。风歌是“文革”后的一代人他少小生长于诗圣之国的古夔州（今重庆奉节）负笈求学于天府之国的四川大学供职于九省通衡的江城武汉。重庆的豪情、成都的雅致、武汉的包容融进了他的血脉。而这三个城市也是我曾生活和求学的地方重庆的古道黄桷、成都的锦江芙蓉、武汉的东湖雪樱使我长久回味我因此与风歌无论在现在还是将来都会有更多的共鸣吧。雄关漫道真如铁而今迈步从头越。《昆仑》已经是大陆新武侠的一个标志性事件我更希望风歌进一步成为大陆新武侠的一个标志性作家将来更会远远出武侠的意义。2oo5年8月5日于重庆北碚北温泉畔《昆仑》前传《铁血天骄》中蒙哥大汗最终殒命之地添加的广告内容



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