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地师-第44部分
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在风水堪舆界大名鼎鼎的赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号先知山人。他是江西省定南县凤山冈人，一生相当有传奇性，颇难考证。《夷坚志》记载他在建阳县当过官，喜好相地术，于是弃宫浪迹江湖。还有传说他生于宋徽宗年间，九岁就高中秀才，后来曾担任国师之职。由于遭到了秦桧的排挤，他弃官云游，自称布衣子，故此世称赖布衣。
赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，在《天一阁书目》中有《地理大成》15卷，以赖文俊所撰《催官篇》为首卷。只有在江湖风门传授的秘法中，还有一部《寻峦诀》。
赖文俊身为一代风水大师，不仅继承前人的堪舆理论，还创立了天星风水学。直到今天，他创立的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍被风水界广泛使用。他还创立了“人盘”，即在罗盘的“天盘”、“地盘”基础上，加入“人盘”，使罗盘上天地人三才齐备。
然而其人真正流传的事迹并不在于风水，赖文俊当年的足迹几乎踏遍了中国，一路留下了仵多传说，被称为“风水大侠”。在当代，他的故事还成为了不少武侠小说以及影视作品的题材。
赖布衣给嫡传弟子留下了三件东西，一块作为传承信物的玉箴，还有他亲手打造的一雄一雌两柄短剑，雄剑名为“引真”，雌剑名为“秦渔”。至于当代江湖风门的“寻峦派”却不是赖布衣本人所创，而是《寻峦诀》风水秘法在流传中形成的，正式开创者是数百年后的明代风水大师周仲高。
周仲高继承了历代寻峦诀的嫡传衣钵，在江浙一带影响很大，形成了风水学的一个派系，此派尊赖布衣为祖师，江湖风门中由此有了“寻峦派”。
刘黎为游方介绍寻峦派的来历，说到这里突然插了一句：“小游子，你领着狂狐他们去盗的那座墓，可知是谁的墓？”
游方：“我也不清楚，骗狂狐说是明代景德镇陶监朱元佐的墓。”
刘黎笑道：“你可真能鬼扯！如果我猜的不错，它就是周仲高的嫡传弟子，寻峦派第二代掌门李季如的墓。李季如打下了寻峦派真正的基业，做的事情比他师父要多得多，却只传下了寻峦玉箴和古剑秦渔，至于另一柄剑引真估计是作为纪念随葬了。……你们发现的那具遗骸当然就是六十四年前失踪的寻峦派掌门陆文行，他应该是去找引真的，还想看看祖师爷有什么其他宝贝随葬？连祖师爷的墓都敢盗，死在那里真是活该！”
玉箴和秦渔的来历倒是搞清楚了，可游方却更加纳闷的问：“那位陆文行身为寻峦派掌门，怎会这么脓包，盗个墓都死在下面，连狂狐他们都不如。”
刘黎的表情分明在冷笑，反问道：“狂狐他们不也死在下面了吗，真以为那是好动的地方吗？……其实陆文行当年的功力，绝对在今天的向左狐之上，但他当时被仇家追杀身受重伤，不找个好地方调养，反而着急去盗祖师爷墓中的宝贝企图翻本。……那个年代没有现在这些先进设备，他盗祖师爷的墓自然不可能让别人知道，只能趁夜独自入地，结果伤势发作遇意外，死在下面也正常。”
游方更加不解的追问：“您老怎会知道的这么清楚，就像在旁边亲眼看着一样？”
刘黎转过身去，望着舫楼外颐和园的山水夜色，语气中似乎浸透了岁月沧桑，缓缓说道：“我虽没有亲眼看见，但也能想到。此事六十四年来除了我自己，江湖上没人清楚，人们只知我曾被那个不孝的徒儿冯敬所伤，却不知他是受陆文行暗中指使。而将陆文行追杀的入地无门的那位仇家，就是我。”
游方这一问，竟问出一段秘辛往事来——
刘黎年轻的时候可不是省油的灯，出身大户豪门，不仅为人风流的很，而且江湖上种种勾当一样没少干，要不是有师父管着随时教训，还不知会折腾出多少事情来。后来继承了一代地师衣钵，民国二十三年，他三十九岁，收了第一个弟子朱涌杰。
朱涌杰出身寒微，脾气与师父不太一样，为人敦厚稳重，悟性与资质都很好。刘黎除了嫌他太古板，不像自己少年时那么调皮捣蛋之外，倒没有什么不满意的。但不久之后抗日战争全面爆发，朱涌杰要上战场从军保卫家国。刘黎当然支持，各种防身以及杀人的宝贝让徒弟随便挑，恨不得都给带上。
朱涌杰在战场上执行的是最危险的侦查任务，倒也能发挥所长，立的军功不少。徒弟上战场师父当然也不能闲着，刘黎在敌占区偷摸干过不少事。他烧过鬼子的仓库，还利用关系与本事，威逼利诱伪军头目，将仓库里的军火、药品等军事物资倒卖、偷运到国统区与解放区，伪军就报“战损”搪塞过去。
鬼子进中国，大小头目当然不忘搜刮各种奇珍异宝。而刘黎也不客气，鬼子在中国搜刮的各种珍贵文物、字画古玩、金银财宝，他有机会就去偷，偷完还不忘杀人放一把火。游方曾经的杀人放火之举，比起老头当年来可真是小巫见大巫了。
可惜三年后朱涌杰为国捐躯，刘黎失去了衣钵传人。直到抗战胜利后的民国三十三年，刘黎才收了第二个弟子冯敬。冯敬是刘黎在做“军火生意”时，认识的一位江湖同道的儿子。那位同道知道刘黎的本事也了解他没有传人，就把儿子送到刘黎门下学艺。刘黎见冯敬为人机灵资质也不错，就收为门下弟子。
当时刘黎住在重庆，亲自教授了冯敬一年半时间，该教的都教了，没教的都是最高深的秘诀，冯敬暂时还学不了，需要自行历练火候，等待将来能继承地师衣钵。冯敬于是向师父告辞出去闯荡，刘黎也乐得清闲，跑到青城山隐居了一段时间修身养性。
一年后刘黎回到重庆，恰好听说冯敬的父亲去世，老朋友亡故自然要去吊唁，顺便见徒弟一面。然而在冯家却没有见到冯敬回来奔丧，刘黎觉得不对劲，于是去追查徒弟的行踪，这一查，就查出了大问题。
冯敬当时在江西武功山。江西与湖南交界一带，在抗战之前的国内战争期间，是红军的老根据地。但到了抗战后的解放战争期间，地处国统区的腹地，土匪闹的特别厉害。当地的一些豪强聚众干起了土匪的勾当，欺男霸女、敲诈勒索、无恶不作，当地维持治安的国军往往只是象征性的剿匪，甚至经常与之勾结。
冯敬在当地勾结国军头目，私下倒卖军火给各路土匪大发横财，有很多军火甚至就是以剿匪战损的名义从仓库里真接偷运给土匪的。不仅如此，冯敬还通过军火买卖操纵与控制土匪势力之间争夺地盘展开火拼，使他的生意更加兴旺，甚至鱼肉勒索放荡荒淫。
刘黎查明详情之后非常愤怒，他老人家在抗战时也干过差不多的买卖，冯敬把手段学会了，却用错了地方！
第四十七章 我不拦着你
刘黎一怒之下找到冯敬要清理门户，但毕竟是自己徒弟啊，面对痛哭流涕认罪悔过的冯敬，他有些下不了手。转念一想，徒弟有错师父也有责任，他自己跑到清城山逍遥自在，却对刚刚学成功夫闯荡江湖的冯敬疏于管教。刘黎心一软，打消了杀人的念头，只打算废了冯敬的功失，他正准备动手，却突然出了变故！
刘黎一生精似鬼，从来都是他暗算人，没有人能暗算他，枪林弹雨闯过来都毫发无伤，但万万没想到会中了徒弟的暗算，再精明的人也有疏忽松懈的时候。本来借冯敬十个胆也不敢对师父动手，可暗中另有一位高人指使，此人就是寻峦派掌门陆文行。
陆文行与刘黎之间早有嫌隙，他的身份当然不仅仅是寻峦派掌门，他在世面上是做航运生意的。在抗战末期，鬼子从占领区运送壮劳力到东南亚一带当劳工苦力，而陆文行居然连这种生意都接。刘黎获悉后曾放出话来——迟早要剁陆文行一条胳膊加一条腿，让他知道什么叫手足骨肉分离。
当代地气宗师的威名不小，陆文行闻讯后也就收手了，后来还带领寻峦派的高手在台湾海峡几次伏袭鬼子的商船，受到过南京国民政府的嘉奖，此事也就不了了之，但陆文行与刘黎私下里的粱子就此结下了，刘黎没有真的去找陆文行，但是后来也没把话说清楚——那一条胳膊和一条腿到底剁不剁了？一直没有明确的下文。
就在刘黎查探冯敬行止的同时，陆文行先行一步找到了冯敬，威逼利诱密谋了很久，指使他暗算刘黎，而自己在一旁协助，两人联手趁刘黎不备定然能成功。
这两人最终决定动手，一方面因为陆文行与刘黎的私怨，另一方面冯敬也害怕师父不会放过他。但还有一个原因恐怕是最重要的——刘黎太有钱了，而且不是一般意义的有钱，说他是重庆首富也不为过，只是一般人不清楚，冯、陆二人却是知道底细的。
当时的刘黎，要黄金有黄金、要美元有美元，收藏的珍贵文物，字画古玩、金玉珠宝无数。这些普通人眼中的财富还不算，身为一代地师，他还拥有各派风水秘诀，各种珍奇的法器与宝物。仅举一个例子就足够诱人：灵性不亚于秦渔的古传煞刃，老头手里至少有七八支。
刘黎年轻时虽然风流，寻花问柳的事情没少干，但由于种种原因阴差阳错一直没有成家，也没有子嗣。外人不清楚刘黎的身家，但他对唯一的传人冯敬毫无隐瞒与保留。在重庆的时候，很多事情包括账务与财物都交给徒弟去打理。他曾对冯敬说过：“我本出身豪门，后来所得的财富也将取之于国用之于国，不是属于我自己的。而你不要指望这些，我只会传给你下一代地师应有的东西。”
假如刘黎未及处置后事就突然死了，世上能动用这一笔庞大财富的人就是冯敬，如何不令人动心？而陆文行帮着冯敬暗害老头，能得到的好处就太多了，事后他想要什么，冯敬也不敢不给，刘黎正准备动手废了冯敬，神识忽有警觉立即转身拔刀，恰好发现陆文行于背后行刺，两人斗在一起。冯敬一见这个场面，也豁出去了，从地上跳起来猝然发难，结果他们还是小看了一代地师的真功失，刘黎当场杀了冯敬，陆文行身受重伤逃走。
刘黎自己也身受重伤，但他已经红了眼，拼着将来伤势难愈也不调治，一路马不停蹄追杀陆文行，一点喘息的功夫都不给。两人都受了重伤，假如陆文行回转身来放手一搏，鹿死谁手尚未可知，但他却被老头吓破了胆，一路只顾逃窜。
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从江西武功山一直追到直隶河间府，陆文行突然失踪了。而刘黎也伤势发作难以支持，倒在沧州一家客栈中起不了身。一位路过沧州恰好也住在这家客栈的中医给刘黎看了病，医道高超救回了刘黎一命。那名中医名叫何清，就是何远之的祖父。
从此之后刘黎有些心灰意冷，就像当年的风水大侠赖布衣一样，散尽家财浪迹天涯，金玉珠宝，各种珍奇器物送的送、捐的捐，也都没留下。
说到散尽家财，刘黎转过身来特意看了一眼游方，见游方已经张大嘴听得出神了，并无特别的反应。他谓叹一声，一手托起古剑秦渔道：“我得谢谢你，终于让我得知陆文行的下落。”
游方这才回过神来，问道：“这件事，您老一直都没有对人提起吗？”
刘黎点头：“是的，我从来没有说过，陆文行毕竟是一派掌门，事关整个寻峦派的江湖声誉，我杀了他本人也就罢了，不欲大肆宣扬。再说我后来一直没有找到陆文行的下落，死无对证的事情，也就没有与人提起。要不是你今天拿出了寻峦玉箴与秦渔，这个秘密我也不会说。”
游方又问道：“您刚才提到了寻峦派的传承来历，但听前辈的讲述，您的历代地师的传承，似乎不是某个门派的宗主，甚至无派系可言？”
刘黎的表情有些傲然也有几分苦涩，他反问道：“小游子，你虽未交待过自己的来历，但我能看出来，你一定有江湖风门的出身，且所学颇为驳杂。你可知道自古风水堪舆之学，祖师爷是谁？”
游方答道：“晋代郭璞。”
郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省）人。既是文学家和训诘学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。《太平广记》卷13记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图；艾象谶伟，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况。”
历史记载颇为传奇，此人博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为文学家，神仙家、训诂学家。郭璞撰有《葬书》（亦称《葬经》），全面论述了风水术的理论与实践，奠定了传统地理堪舆的基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。
刘黎点了点头：“郭景纯博才广艺，精江湖各门之学，被尊为风门始祖也不为过。但如今各派地师实用之术，由何人集大成而开创，开枝散叶乃有今日地理风水之法？”
游方想也不想就答道：“当然是杨公。”他说的杨公是指唐末的杨筠松，身为江湖风门弟子，提起此人很自然的使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。
杨筠松是著名风水大宗师，其平生自奉勤俭且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为救贫仙人，故又称为杨救贫。唐僖宗朝，杨筠松官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山川气势，最后栖居于赣州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，一生桃李满门。
杨筠松门下众弟子多堪舆名流，开枝散叶演成风水各派。其高徒有曾文、刘江东等，嫡传徒裔赖布衣、刘谦等。明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名圆形土楼承启楼选址设计者陶张皆为杨筠松嫡传徒裔。
杨筠松的各种著作也是后世各派风水经典，有《撼龙经》、《疑龙经》、《疑龙十八问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等传世，悉数收入文渊阁�
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