清山变-第156部分

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�道在什么地方讨好了这些汉族读书人，对自己如此嘘寒问暖？

还是龙汝霖给他解释说，“自从大人到刑部、内务府任事以来，从无以不知为知之处，其他破除情面，大力整顿内务府差事，都是大家看在眼里的。原本大家各兼所职，不好贸然登门，这一次大人遭皇上重谴，去职赋闲，这些人没有了顾忌，自然可以登门拜访了。”

肃顺心中苦笑，想不到自己遭了本族人的恨，反倒讨好了天下的读书人？这可真是意外之喜了。一句话出口，引得龙汝霖放声大笑起来。

翁同龢和崇实知道肃顺心情恶劣，不好过多打扰，不过两个人在私下里说，还是要想办法为他挽回天心。一则双方是友朋之交；二来，肃顺办事很是勤勉；第三，皇帝怕是也离不开肃顺

听内廷的太监说，皇太后中风病危的消息一传到书房，皇帝霍然而起，口中呼唤的第一个人就是肃顺弄得六福几个都愣住了，还是皇上自己醒悟过来，没有多说什么，改口叫六福到军机处去传入值的军机章京去了。

这件事的真实性莫可分辨，不过空穴来风，未必无因，由此可见，皇帝还是很愿意有肃顺在自己身边的。只是十一月间为了载垕的事情，皇帝大发雷霆，说出‘今后再也不要看到’他的话，怎么样挽回，就要靠他二人从中出力了。

两个人商议了一会儿，觉得此事宜急不宜缓，而且还要找一个人帮忙，才能成事，这个人便是袁甲三。

袁甲三在当年上过一份《敬呈三事折》，皇帝很不喜欢，不过言官本色就是如此，也不好多说什么。而除了《三事折》之外，袁甲三还做了一件事，引得朝臣瞩目，就是弹劾定郡王载铨。

他弹劾载铨是在咸丰二年，折子中称：‘载铨营私舞弊，自谓‘操进退用人之权’。刑部满员尚书恆春、侍郎书元潜赴私邸，听其指使。步军统领衙门但准收呈，例不审办；而载铨不识大体，任意颠倒，遇有盗案咨部，乃以武断济其规避。又广收门生，外间传闻有定门四配、十哲、七十二贤之称。’

这份折子呈上，皇上命载铨‘明白回奏’，载铨只承认在步军统领衙门任职的时候，有折子中所弹劾的‘审理盗案’之事，不过他辩解说，‘绥靖地方，厘剔奸弊’本来也是奴才所管理的衙门应当应为，不可因为成例相关，将‘盗案’移送县衙，就‘袖手不理。’至于其他的内容，他一概否认，只说从无此事，这是袁甲三道听途说，风闻而奏，做不得数的。

皇帝没有很多的表态，只是说，祖宗成例相关，不可为载铨轻易破除，着其今后办差，仍旧照祖制办理，该移交有司衙门的，步军统领衙门不要太多插手过问。对载铨，则是罚俸一年——这件事就算是过去了。

这件事之后，袁甲三抗直敢言的名头却哄传天下，尤其是在载铨以大不敬罪名被赐自尽之后，皇帝想起了袁甲三，捡拔他做了日起居注讲官，便是百姓经常说的，‘不怕言官言，只怕讲官讲’的讲官，和南书房侍读一样，也算是天子近人。

袁甲三和肃顺是经崇实的引见，才彼此认识，不过只能算是点头之交。为了尤佳氏的事情，他心中很是不耻肃顺的为人；尤佳氏的来历在朝臣中几乎算是公开的秘密，只是皇帝年少风流，寡人有疾，做臣子的不能多说，便把针对的借口指向了肃顺。

这一次肃顺被祸，给皇帝赶出朝堂，却不想还有翁同龢、崇实等人肯于为他从中奔走？袁甲三略有些不以为然，“叔平，白水老弟，肃雨亭咎由自取，一身所担，皇上又正是在气头上，如何能够劝得？”

崇实和肃顺的感情最称深厚，见袁甲三有推搪之意，心中大急，不过有些话他不好出口，便给翁同龢使了个眼色，后者点点头，在一边说，“其实，在我看来，肃雨亭尚有可取之处，不比那些在朝中两眼漆黑，不懂装懂的旗人，还算高明多多。不提旁的，只是在刑部任上之事，想来午桥前辈也略有耳闻吧？”

肃顺自从到了刑部之后，以前辈琦善为榜样，很是认真的研习大清律例，甚至还把秋审司的提调之一的郑敦谨请到家中，多番请教，这件事在京中不是什么秘密，袁甲三自己也是知道的。“我知道，和当年的琦静庵一样，肃雨亭也算是有心人了。”

“就是这话喽”崇实在一边说道，“前辈请想，若是时过境迁，皇上身边要是再出现一个处处不如他，却只知道逢迎主上的奴才，岂不是还糟糕过肃雨亭的吗？”

这话可就让袁甲三很不受听了，立刻说道：“皇上天纵聪明，于此等事也不过偶尔为之，怎么可以作为定论呢？白水老弟，老夫劝你一句，这等宫闱艳屑，又岂是我等可以谈的？”

这是为人谋的善言，崇实自然奉命唯谨，赶忙起身答说，“是，前辈教训的是。”他很有点羞愧的点点头，说：“是晚辈糊涂了。”

训诫了崇实几句，袁甲三继续说道：“不过，你的话也并非全然无理，等几天吧，等到天颜转霁，老夫再从中斡旋一二。”

第87节经筵日讲

更新时间：201183015：34：53本章字数：7018

第87节经筵日讲

机会很快就来了，康慈皇太后崩逝的转天，皇帝草拟了一份上谕，内容是这样的：“朕自幼失祜，全赖康慈皇太后鞠养教诲，以至成立，遽遭大故，实增痛伤，哀疚靡尽。今定持服二十七月，以为罔极之痛，朕持于宫中，几政全无旷暇，不令臣民持服，一切俱不禁止，如此可以遂朕本怀。”

上谕交由军机处转内阁明发，天下人皆以皇帝天生仁孝而感动，不过立刻也有奕等人上章，请求皇帝循旧例，以日易月，持服二十七日，皇帝不听。

后来更有诸王大臣与国子监学生数十人上章规劝，皇帝不好把这些人的意见全数驳回，这才以‘国事繁重’为由，‘勉从所请’，不过在新一封的上谕中说，自己还是要在宫中守‘心孝三年’，这是天下人无法置喙的，只好由他去了。

皇太后的梓宫停灵在澹泊敬诚殿中，距离启灵还有几天，皇帝驾临书房，要听袁甲三讲书。这种讲书就是从康熙朝传下来的，所谓的经筵日讲了。讲书的内容都是《四书五经》、《治平宝鉴》或者《帝鉴图说》中的内容。

经筵日讲本来是因为康熙皇帝临朝的时候年纪很小，便从大臣中挑选一些才德俱优的，用文字、图画类的书籍给皇帝讲述前朝历代贤主的嘉言懿行。后来，康熙皇帝年龄渐长，再用这样文字浅显的书籍教授就显得不大合适，便改为四书五经之中的内容——不过，经筵日讲的名称呼却一直沿用了下来。

这一次袁甲三要给皇帝讲的，就是五经之中易经的一段，是《易经》系辞首节。

皇帝读书极多，腹笥也很丰厚，这样的内容与其说是给他讲，不如说是给和他一起听课的王公大臣们讲。

袁甲三是河南人，不过多年居官在京，说得一口很清晰的京味儿口音，他说话的声音又很洪亮，皇帝喜欢听他说那些前朝闲主的德行还在其次，听他说话好听，倒成了主要的目的。

听他说完，皇帝问他：“朕记得，当年圣祖皇帝曾经于南巡北返之机，临幸衍圣公府，行三跪九叩礼，为古文尚书是否存伪之事，与孔东塘有过好大的一番争辩，可是有的？”

袁甲三想了想，点头答说，“这，有的。圣祖皇帝一代雄主，于曲阜衍圣公府跪读祝文，行旷古绝无的三跪九叩礼，实在是汉家道统，一脉相承，绝无他虞了。”

皇帝莫测高深的一笑，又问道：“那，古文尚书真伪考呢？”

康熙二十三年的时候，皇帝东巡，‘时逢甲子，乘时命驾’，其实内中有很大的深意。三藩夷平，偃武修文，康熙十八年特举博学宏词，本来是想罗致前朝遗民志士，同开新局，但岩壑之间的大儒如顾亭林，李二曲，傅青主等人宁死不出，而朱三太子尚在民间，终是隐忧，如何消除这些隐患，是皇帝无日不萦怀的一个问题。

后来给他想出一个办法来，治国之道无它，民之所好而好之，不过仅仅如此还不够，因为长期下去，必成迁就，还须教化。然则满洲又有什么东西是可以教化百姓的吗？当然没有

拿皇帝自己来说，从小读书明理，读的是什么书？还不就是汉人留下来的书吗？亲政之后，治国平天下，是从哪里来的道理？不也是得力于汉人留下来的书吗？

转念至此，皇帝大彻大悟，要想长治久安，唯一的出路就是认同汉文化他在想：择善固执，不立门户，朕行孔孟之道，则受孔孟熏陶的汉人，自然以万乘之主视朕因此东巡的第一件要务，就是瞻仰阙里，敬礼先师。

消息传到曲阜，六十七代衍圣公孔毓圻又是兴奋，又是害怕。兴奋的是，自从宋真宗大中祥符元年因封禅顺道拜谒孔庙以来，历时六百八十年，始再有天子幸阙里；担心的是，他的祖父衍圣公孔元直在顺治初年碰过一个很大的钉子，是为了薙发。

当时薙发令下，有两句简单而狠毒的口号，就是留发不留头，留头不留发。孔元直又想留发，又想留头，便由原任山东知府叫孔文謤的上了个折子，说‘礼之大者，莫过于冠服’，而孔家‘自自汉暨明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年来，为之或改，今一旦变更，恐于皇上崇儒遵道之典，有未备也。应否蓄发，以复先世衣冠，统唯圣裁。’

折子呈上去，得旨是：‘薙发严旨，违者无赦，孔文謤奏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔，从宽免死。着革职，永不叙用。’

表面上是在训斥孔文謤，实际上是在训诫孔元直。到了这一次康熙临幸，会不会有什么一反‘攘夷’而改为‘尊夷’的举措，不能无忧。

到了十一月初，皇帝在江宁特遣大员祭扫明孝陵，并御笔题‘治隆唐宋’匾额一方，这一次，孔毓圻才算是彻底放下心来。

十一月十六日，御驾北还到费县，颁下上谕，祭孔以后，还要举经筵，‘于孔氏子弟选取博学能讲书人员’，先撰写讲义进程，题目由皇帝圈定，就是《大学》开宗明义的第一章。而中选的讲书人员，就是孔尚任。

经讲完毕之后，皇帝传谕，要‘遍览圣谕，着衍圣公、山东巡抚并讲书官引驾’——就是要在衍圣公府瞻仰一番。

于是，由孔尚任做讲解以及顾问，从肃瞻圣像开始，周历杏坛，先师手植檀树，历朝历代的石碑，最后到了孔子故宅——就在御经筵的诗礼堂后面。走到这里的时候，皇帝特别问到‘鲁壁’遗址。

孔尚任答说，“秦始皇焚书坑儒，臣九世祖孔鲋（音富）预藏尚书、论语、孝经于石壁中，到了汉朝鲁恭王想毁臣古宅，拓宽王府，听见壁中有金石丝竹之声，发掘一看，才发现竹简古文，这座壁就是鲁壁，堂则未毁，后世称之为‘金丝堂’。”

“这壁中所发现的尚书，就是所谓的古文尚书吗？”

“是。”

“何谓古文？”

“是。”孔尚任继续答说：“其时为汉朝，今文则是隶书，古文为蝌蚪文，当时几无人可以识得。经臣十二世祖孔安国考定传世。”

皇帝又问：“朱子说过，尚书容易读的，皆是古文尚书；反而是伏生所传的今文尚书难读，又说孔安国考订的古文尚书，至东晋方始出现，以前未曾有人见过，可疑之甚，所以有人说，古文尚书是伪书，照你看呢？”

“相传古文尚书是东晋皇甫谧所伪作。”

“这样说来的话，你也认为古文尚书的伪书了？”

“是。”

“那么，孔颖达的《尚书正义》，也就失其凭依了？”

这句话孔尚任不敢再接口了。孔颖达根据古文尚书所作的《尚书正义》一直是为士林奉为正解，考官出尚书题目，士子做八股文，皆不能逾越尚书正义的范围，否则就算违犯功令，绝无取中之望如果自己和皇帝的几句话奏答不确，造成从根本上推翻了尚书正义，势必引起极大的风波群起而攻，如何得了？只好唯唯而退。

今天皇帝突然又问起这件事，袁甲三沉吟了片刻，他也不知道皇帝为什么会想起这件事来，幸而他善于辞令，肚子中也实在有点货色，便说：“皇上所言极是。古籍存疑者自来有之，或以为伪者，尤胜于不伪者，亦间或有之。”

他一边斟酌着，一边继续说道：“东晋皇甫谧也是当朝大儒，即令伪作，也必有所本，如‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中’，尧传之舜，舜传之禹，为千古圣君贤主治国平天下世世而授的心法，而危微之语，见之于荀子，可知书伪而言不伪。臣以为，学问之道，择善固执，只问善不善，莫问伪不伪；言之为善，虽伪可取；言之不善，何贵乎真？”

皇帝叹了口气，心中无奈的点点头，他本意是想就奉行不悖了一千余年的科考陋规做一番长篇上谕，就尚书真伪考一事大发阐论的，不过却全给袁甲三的一席话封了回来，又真心佩服和赞同他说到的理论，不断的颔首：“说得好，识得深”

袁甲三赶忙跪了下来：“臣略有所见，也不过发前人之微，不过文字小功。皇上统御四海，使百姓归心仰望，这才是如天功德”

皇帝终究的年轻人，明知道袁甲三是在拍自己的马屁，还是忍不住骄傲的大笑起来。

说了几句闲话，继续讲书，这一次讲的是《治平宝鉴》中的《碎七宝器》一节。讲完之后，皇帝回头仰脸问随侍在一旁的礼亲王世铎：“听得明白吗？”

世铎赶忙躬身答说：“是，奴才听得懂。”

“袁甲三说的是什么，你给朕复述一遍？”

刚刚听过，世铎还能记得大概，从头到尾复述了一遍，《碎七宝器》是讲宋太祖平蜀的故事，所谓的‘七宝器’其实就是一把尿壶。

故事中说后蜀孟昶中年以后，如何奢靡，以致亡国。当他被俘入宋，蜀中的宝货，尽皆运到开封，归于大内。宋太祖发现孟昶所用的溺壶都以七宝装饰，便拿来砸碎。所以有了这样一个名字。

皇帝很满意，“说得不错便如同书中所讲的那样，像孟昶那样，所用的溺壶都以七宝装饰，又当以何器贮食？所为如此，不亡何待？”

皇帝站起来，对书房中的几个人说：“前朝之失，天朝之鉴啊两千年