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扬子法言-第5部分
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或问“俊哲、洪秀”。曰:“知哲圣人之谓俊,秀颖德行之谓洪。”
君子动则拟诸事,事则拟诸礼。
或问“群言之长,群行之宗”。曰:“群言之长,德言也;群言之宗,德行
也。”
或问“泰和”。曰:“其在唐、虞、成周乎?观《书》及《诗》温温乎,其
和可知也。”
周康之时,颂声作乎下,《关雎》作乎上,习治也。齐桓之时缊,而《春秋》
美邵陵,习乱也。故习治则伤始乱也。习乱,则好始洽也。
汉德其可谓允怀矣。黄支之南,大夏之西,东鞮、北女,来贡其珍。汉德其
可谓允怀矣,世鲜焉。
芒芒圣德,远人咸慕,上也;武义璜璜,兵征四方,次也;宗夷猾夏,蠢迪
王人,屈国丧师,无次也。
麟之仪仪,凤之师师,其至矣乎!螭虎桓桓,鹰隼々,未至也。
或曰:“讠凶々北夷,被我纯缋,带我金犀,珍膳宁餬,不亦享乎?”曰:
“昔在高、文、武,实为兵主。今稽首来臣,称为北蕃,是为宗庙之神,社稷之
灵也,可不享?”
龙堆以西,大漠以北,鸟夷、兽夷,郡劳王师,汉家不为也。
朱崖之绝,捐之之力也。否则介鳞易我衣裳。
君人者,务在殷民阜财,明道信义,致帝者之用,成天地之化,使粒食之民
粲也,晏也。享于鬼神,不亦飨乎?
天道劳功。或问“劳功”。曰:“日一日劳,考载曰功。”或曰:“君逸臣
劳,何天之劳?”曰:“于事则逸,于道则劳。”
周公以来,未有汉公之懿也,勤劳则过于阿衡。
汉兴二百一十载而中天,其庶矣乎!辟廱以本之,校学以教之,礼乐以容之,
舆服以表之。复其井、刑,勉人役,唐矣夫。
法言序
天降生民,倥侗颛蒙,恣乎情性,聪明不开,训诸理,撰《学行》。
降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽,撰《吾子》。
事有本真,陈施于意,动不克,咸本诸身,撰《修身》。
芒芒天道,昔在圣考,过则失中,不及则不至,不可奸罔,撰《问道》。
神心忽恍,经纬万方,事系诸道、德、仁、义、礼,撰《问神》。
明哲煌煌,旁烛无疆,逊于不虞,以保天命,撰《问明》。
假言周于天地,赞于神明,幽弘横广,绝于迩言,撰《寡见》。
圣人聪明渊懿,继天测灵,冠乎群伦,经诸范,撰《五百》。
立政鼓众,动化天下,莫尚于中和。中和之发,在于哲民情,撰《先知》。
仲尼以来,国君将相,卿士名臣,参差不齐,一概诸圣,撰《重黎》、《渊
骞》。
君子纯终领闻,蠢迪捡押,旁开圣则,撰《君子》。
孝莫大于宁亲,宁亲莫大于宁神,宁神莫大于四表之欢心,撰《孝至》。
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