周书-第68部分

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大统中，夸吕再遣使献马及羊牛等。然犹寇抄不止，缘边多被其害。魏废帝

二年，太祖勒大兵至姑臧，夸吕震惧，遣使贡方物。是岁，夸吕又通使于齐氏。

凉州刺史史宁觇知其还，率轻骑袭之于州西赤泉，获其仆射乞伏触扳、将军翟潘

密、商胡二百四十人，驼骡六百头，杂彩丝绢以万计。魏恭帝二年，史宁又与突

厥木汗可汗袭击夸吕，破之，虏其妻子，大获珍物及杂畜。语在《史宁传》。武

成初，夸吕复寇凉州，刺史是云宝战没。诏贺兰祥、宇文贵率兵讨之。夸吕遣其

广定王、钟留王拒战。祥等破之，广定等遁走。又攻拔其洮阳、洪和二城，置洮

州以还。保定中，夸吕前后三辈遣使献方物。天和初，其龙涸王莫昌率众降，以

其地为扶州。二年五月，复遣使来献。

建德五年，其国大乱。高祖诏皇太子征之，军渡青海，至伏俟城。夸吕遁走，

虏其余众而还。明年，又再遣使奉献。宣政初，其赵王他娄屯来降。自是朝献遂

绝。

高昌者，车师前王之故地。东去长安四千九百里，汉西域长史及戊己校尉，

并治于此。晋以其地为高昌郡。张轨、吕光、沮渠蒙逊据河西，皆置太守以统之。

其后有阚爽及沮渠无讳，并自署为太守。无讳死，茹茹杀其弟安周，以阚伯周为

高昌王。高昌之称王，自此始也。伯周之从子首归，为高车所灭。次有张孟明、

马儒相继王之，并为国人所害。乃更推立曲嘉为王。嘉字灵凤，金城榆中人，本

为儒右长史。魏太和末立。嘉死，子坚立。

其地东西三百里，南北五百里。国内总有城一十六。官有令尹一人，比中夏

相国；次有公二人，皆其王子也，一为交河公，一为田地公；次有左右卫；次有

八长史，曰吏部、祠部、库部、仓部、主客、礼部、民部、兵部等长史也；次有

建武、威远、陵江、殿中、伏波等将军；次有八司马，长史之副也；次有侍郎、

校郎、主簿、从事，阶位相次，分掌诸事；次有省事，专掌导引。其大事决之于

王，小事则世子及二公随状断决。平章录记，事讫即除。籍书之外，无久掌文案。

官人虽有列位，并无曹府，唯每旦集于牙门评议众事。诸城各有户曹、水曹、田

曹。每城遣司马、侍郎相监检校，名为城令。服饰，丈夫从胡法，妇人略同华夏。

兵器有弓箭刀盾甲槊。文字亦同华夏，兼用胡书。有《毛诗》、《论语》、《孝

经》，置学官弟子，以相教授。虽习读之，而皆为胡语。赋税则计田输银钱，无

者输麻布。其刑法、风俗、婚姻、丧葬，与华夏小异而大同。地多石碛，气候温

暖，谷麦再熟，谊蚕，多五果。有草曰羊刺，其上生蜜焉。

自嘉以来，世修蕃职于魏。大统十四年，诏以其世子玄喜为王。恭帝二年，

又以其田地公茂嗣位。武成元年，其王遣使献方物。保定初，又遣使来贡。

自敦煌向其国，多沙碛，道里不可准记，唯以人畜骸骨及驼马粪为验，又有

魍魉怪异。故商旅来往，多取伊吾路云。

鄯善，古楼兰国也。东去长安五千里。所治城方一里。地多沙卤，少水草。

北即白龙堆路。魏太武时，为沮渠安周所攻，其王西奔且末。西北有流沙数百里，

夏日有热风，为行旅之患。风之欲至，唯老驼知之，即鸣而聚立，埋其口鼻于沙

中。人每以为候，亦即将毡拥蔽鼻口。其风迅驶，斯须过尽。若不防者，必至危

毙。大统八年，其王兄鄯米率众内附。

焉耆国，在白山之南七十里，东去长安五千八百里。其王姓龙，即前凉张轨

所讨龙熙之胤。所治城方二里。部内凡有九城。国小民贫，无纲纪法令。兵有弓

刀甲槊。婚姻略同华夏。死亡者皆焚而后葬，其服制满七日则除之。丈夫并剪发

以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。

是日也，其国咸依释教，斋戒行道焉。气候寒，土田良沃。谷有稻粟菽麦。畜有

驼马牛羊。养蚕不以为丝，唯充绵纩。俗尚蒲桃酒，兼爱音乐。南去海十余里，

有鱼盐莆苇之饶。保定四年，其王遣使献名马。

龟兹国，在白山之南一百七十里，东去长安六千七百里。其王姓白，即后凉

吕光所立白震之后。所治城方五六里。其刑法，杀人者死，劫贼则断其一臂，并

刖一足。赋税，准地征租，无田者则税银钱。婚姻、丧葬、风俗、物产与焉耆略

同。唯气候少温为异。又出细毡、麖皮、氍毹、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉及良马、

封牛等。东有输台，即汉贰师将军李广利所屠。其南三百里有大水东流，号计戍

水，即黄河也。保定元年，其王遣使来献。

于阗国，在葱岭之北二百余里，东去长安七千七百里。所治城方八九里。部

内有大城五，小城数十。其刑法，杀人者死，余罪各随轻重惩罚之。自外风俗物

产与龟兹略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚众。王尤信向，每设斋日，必亲自洒扫馈

食焉。城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比丘比卢旃为其王造覆盆浮图之所。石上

有辟支佛趺处，双迹犹存。自高昌以西，诸国人等多深目高鼻，唯此一国，貌不

甚胡，颇类华夏。城东二十里有大水北流，号树拔水，即黄河也。城西十五里亦

有大水，名达利水，与树拔俱北流，同会于计戍。建德三年，其王遣使献名马。

囐哒国，大月氐之种类，在于阗之西，东去长安一万百里。其王治拔底延

城，盖王舍城也。其城方十余里。刑法、风俗，与突厥略同。其俗又兄弟共娶一

妻。夫无兄弟者，其妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之数，更加帽角焉。其

人凶悍，能战斗。于阗、安息等大小二十余国，皆役属之。大统十二年，遣使献

其方物。魏废帝二年，明帝二年，并遣使来献。后为突厥所破，部落分散，职贡

遂绝。

粟特国，在葱岭之西，盖古之奄蔡，一名温那沙。治于大泽，在康居西北。

保定四年，其王遣使献方物。

安息国，在葱岭之西，治蔚搜城。北与康居、西与波斯相接，东去长安一万

七百五十里。天和二年，其王遣使来献。

波斯国，大月氐之别种，治苏利城，古条支国也。东去长安一万五千三百里。

城方十余里，户十余万。王姓波斯氏。坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍、织成帔，

皆饰以珍珠宝物。其俗：丈夫剪发，戴白皮帽，贯头衫，两厢近下开之，并有巾

帔，缘以织成；妇女服大衫，披大帔，其发前为髻，后被之，饰以金银华，仍贯

五色珠，络之于膊。

王于其国内别有小牙十余所，犹中国之离宫也，每年四月出游处之，十月乃

还。王即位以后，择诸子内贤者，密书其名，封之于库，诸子及大臣皆莫之知也。

王死，乃众共发书视之，其封内有名者，即立以为王，余子各出就边任。兄弟更

不相见也。国人号王曰翳囋，妃曰防步率，王之诸子曰杀野。大官有摸胡坛，掌

国内狱讼；泥忽汗，掌库藏关禁；地卑勃，掌文书及众务。次有遏罗诃地，掌王

之内事；萨波勃，掌四方兵马。其下皆有属官，分统其事。兵器有甲槊圆排剑弩

弓箭。战并乘象，每象百人随之。其刑法：重罪悬诸竿上，射而杀之；次则系狱，

新王立乃释之；轻罪则劓、刖若髡，或剪半须，及系排于项上，以为耻辱；犯强

盗者，禁之终身；奸贵人妻者，男子流，妇人割其耳鼻。赋税则准地输银钱。

俗事火袄神。婚合亦不择尊卑，诸夷之中，最为丑秽矣。民女年十岁以上有

姿貌者，王收养之，有功勋人，即以分赐。死者多弃尸于山，一月治服。城外有

人别居，唯知丧葬之事，号为不净人。若入城市，摇铃自别。以六月为岁首，尤

重七月七日、十二月一日。其日，民庶以上，各相命召，设会作乐，以极欢娱。

又以每年正月二十日，各祭其先死者。

气候暑热，家自藏冰。地多沙碛，引水溉灌。其五谷及禽兽等，与中夏略同，

唯无稻及黍秫。土出名马及驼，富室至有数千头者。又出白象、师子、大鸟卵、

珍珠、离珠、颇黎、珊瑚、琥珀、琉璃、马瑙、水晶、瑟瑟、金、银、鍮石、金

刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱沙、水银、绫、锦、白叠、毼、氍毹、毾��、赤獐

皮，及薰六、郁金、苏合、青木等香，胡椒、荜拨、石蜜、千年枣、香附子、诃

犁勒、无食子、盐绿、雌黄等物。魏废帝二年，其王遣使来献方物。

史臣曰：四夷之为中国患也久矣，而北狄尤甚焉。昔严尤、班固咸以周及秦

汉未有得其上策，虽通贤之宏议，而史臣尝以为疑。夫步骤之来，绵自今古；浇

淳之变，无隔华戎。是以反道德，弃仁义，凌朁之风岁广；至泾阳，入北地，充

斥之衅日深。爰自金行，逮乎水运，戎夏离错，风俗混并。夷裔之情伪，中国毕

知之矣；中国之得失，夷裔备闻之矣。若乃不与约誓，不就攻伐，来而御之，去

而守之；夫然则敌有余力，我无宁岁，将士疲于奔命，疆场苦其交侵。欲使偃伯

灵台，驱世仁寿，其可得乎。是知秩宗之雅旨，护军之诚说，实有会于当时，而

未允于后代也。

然则《易》称“见几而作”，《传》云“相时而动”。夫时者，得失之所系；

几者，吉凶之所由。况乎诸夏之朝，治乱之运代有；戎狄之地，强弱之势无恒。

若使臣畜之与羁縻，和亲之与征伐，因其时而制变，观其几而立权，则举无遗策，

谋多上算，兽心之虏，革面匪难，沙幕之北，云撤何远。安有周、秦、汉、魏优

劣在其间哉！

附录　旧本周书目录序

《周书》本纪八，列传四十二，合五十篇。唐令狐德棻请撰次，而诏德棻与

陈叔达、庾俭成之。

仁宗时，出太清楼本，合史馆秘阁本，又募天下献书而取夏竦、李巽家本，

下馆阁是正其文字。今既镂版以传学官，而臣等始预其是正，又序其目录一篇曰：

周之六帝，当四海分裂之时，形势劫束。毅然有志合天下于一，而材足以有

为者，特文帝而已。文帝召苏绰于稠人之中，始知之未尽也，卧予之言，既当其

意，遂起，并昼夜谘诹酬酢，知其果可以断安危治乱之谋，而诎己以听之。考于

书，唯府兵之设，敛千岁已散之民而系之兵，庶几得三代之遗意，能不骇人视听

以就其事，而效见于后世。文帝尝患文章浮薄，使绰为《大诰》以劝，而卒能变

一时士大夫之制作。然则势在人上而欲鼓舞其下者，奚患不成。虽然，非文帝之

智内有以得于己，而苏绰之守外不诎于人，则未可必其能然也。以彼君臣之相遭，

非以先王之道，而犹且恳恳以诱之言，又况无所待之豪杰，可易以畜哉？夫以德

力行仁，所以为王霸之异，而至于诎己任人，则未始不同。然而君能畜臣者，天

下之至难。《传》曰：“取人以身，修身以道，修道以仁。”盖道极于不可知之

神，而人有其质，推之为天下国家之用者，以其粗尔；然非致其精于己，则其粗

亦不能以为人。惟能自爱其身，则内不欺其心，内不欺其心，则外不蔽于物，然

后好恶无所作，而尚何有己哉？能无己，始可以得己，而足以揆天下之理，知人

之言，而邪正无以廋其实，尚何患乎论之不一哉？于是贤能任使之尽其方，而吾

所省者以天下之耳目，而小人不能托忠以诬君子，又从而为之劝禁，则小人忿欲

之心已黜于冥冥之际，君子乐以其类进而摩厉其俗，凛然有耻。君臣相与谋于上，

因敝以新法度，而令能者驰骛于下，有忠信之守而无傅会迁就之患，则法度有怫

于民而下不以情赴上者乎？盖虚然后能受天下之实，约然后能操天下之烦。垂缨

摄衽，俯仰庙堂，无为以应万几者致其思而已矣。夫思之为王者事，君臣一也，

而君之势则异焉。世独颂尧、舜之无为，而安知夫人主自宜无为，而思则不可一

日已也。《书》曰：“思曰睿。”扬雄曰：“于道则劳。”其不然欤？盖夫法度

善矣，非以道作其人，则不能为之守。而民之多寡，物之丰杀，法度有视时而革

者，必待人而后谋，则是可不致其思乎？苟未能此而徒欲法度之革者，是岂先王

为治之序哉？彼区区之周，何足以议，徒取其能因一时君臣之致好，犹足以见其

效，又况慨然行先王之道而得大有为之势乎！是固不宜无论也。

臣焘、臣安国、臣希谨昧死上




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