金史-第70部分

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再拜。平身，摚�笏，鞠躬，三舞蹈，跪左膝三叩头，出笏就拜，兴，再拜复位，

对立。请押宴上厅。次请来使副诣褥位，谢坐，再拜，舞蹈，三拜，请分阶升厅，

栏子外，内为上，对立。先馆伴揖，次互展押宴起居状，相见，揖。各传示，再

揖，通揖，请就位，诣椅位立。通揖，请端笏坐，以御宴不敢用踏床。汤入，都

管、三节人从于拜席上排立。汤盏出，押宴离位立揖，都管人从鞠躬，下节人从

声喏，呼“万岁”，如入见仪，喝：“各就坐。”请押宴等坐。引都管、上中节

分左右上厅，北入，南为上，立。下节于西廊下南入，北为上，立。候押宴等初

盏毕，乐声尽，坐。至五盏后食，六盏、七盏杂剧。八盏下，酒毕。押宴传示使

副，依例请都管、上中节当面劝酒。使者答上闻，复引都管、上中节于栏子外阶

下排立，先揖，饮酒，再揖，退。至九盏下，酒毕，教坊退。乃请赐宴天使于幕

次前。候茶入，乃于拜席排立都管、三节人从。茶盏出，揖起，押宴官等离位立，

揖，都管人从鞠躬，喝：“谢恩。”拜，下节声喏，呼“万岁”，如入见仪，齐

鞠躬，喝：“各祗候。”请押宴等官齐出，分阶下厅，与天使对行至拜褥前立。

请使副就位望阙谢恩，再拜，舞蹈，三拜，毕，依位立。请押宴、馆伴齐诣褥位

谢恩。来使乃进谢御宴表，先再拜，平身立。使跪捧表，天使近前摚�笏受表，出

笏复位。使就拜，退复位，立。使副上闻，依例书送天使土物，领毕，天使即以

物报之，然后展天使辞状，再揖，次馆伴揖，通揖，请分位。是日，来使于宴下

监酒等官及教坊人等皆有所赠。

第五日，称贺。比至客省幕次对立，皆如入见仪。至收笏坐，先汤，次酒三

盏，毕，客省传示来使，辞曰：“请都管、上中节当面劝酒。”回传示毕，引都

管、上中节于幕次前阶下排立，先揖，饮酒，再揖，引退。至三盏酒毕，茶罢，

出笏近前，齐请出幕次，前外为上，对立，通揖，分位，各归幕次。候阁门招引

时，请客省与使副幕次前，外为上，对立揖。对行至门外阶下，与引揖阁副揖。

引使副左入，与臣僚合班，至丹墀北向立定。同臣僚先再拜，平身，摚�笏，鞠躬，

三舞蹈，跪左膝三叩头，出笏就拜，兴，再拜，平立。俟进酒致辞毕，再拜，宣

徽使称：“有制。”又再拜，宣答毕，先再拜，舞蹈，平立，分班。俟皇帝举酒

时，再拜，合班又再拜，上殿，夏使副在御座右第二行北端立。次引都管、上中

节左入，至丹墀立，下节门外阶下排立，齐鞠躬，通名毕，先再拜，鞠躬，不出

班奏：“圣躬万福。”喝：“拜。”又再拜，下节声喏呼“万岁”，如前仪。喝：

“各祗候。”毕，平立，再鞠躬，喝：“赐酒食。”声喏再拜呼“万岁”，如前

仪。引左廊立。待床入，进酒。皇帝饮酒时，上下侍立皆再拜。俟进酒官至位，

合坐官再拜，皆坐。即行臣使酒，普传宣，立饮，再拜，复坐。次人从鞠躬声喏

再拜呼“万岁”之仪如前。皆坐。至第三盏，传宣立饮，毕，再拜，复坐。次人

从如前，毕，坐。俟致语，闻鼓笛时，揖臣使皆立，俟口号绝，臣使再拜，坐，

次人从如前仪，复坐。次至五盏，将曲终，人从立，再如前仪，毕，先引出。臣

使起再拜，退至丹墀，合班，谢宴，再拜，舞蹈，三拜，喝：“各祗候。”引出，

至三门阶下，与阁门副使相揖别，与客省同行，至幕次前对立，先揖，各传示，

再揖，请分位，就幕次。少顷，请馆伴与使副出幕次，外为上，对立，先揖，各

传示，再揖，引行，至元下马处，请左右易位，对立揖，收笏上马，至馆，声喏

相揖分位，与初入见还礼同。

第六日，赐分食，并赐酒果礼。天使至馆，与第二日赐酒果礼同。是日，支

押分食酒果军土物，并在馆随局分官员承应人例物。凡里外门将军、监厨直长、

馆都监、监酒食官、承应班祗候、众厨子、馆子、巡护军、馆伴所牵拢官，皆溥

及之。第七日，曲宴礼，如前仪。第八日，奉辞之仪。至小起居毕，阁使先奏来

使辞榜子。引使者左入，傍折通班，至丹墀再拜，不出班奏８“圣躬万福。”又

再拜。揖副鞠躬，使出班恋阙致词，复位，再拜，喝：“各好去。”引右出，次

引宰执下殿，礼毕。第九日，聚厅，送至恩华馆，更衣而行。凡使将至界，报至

则差接伴使，至则差馆伴使，去则差送伴使，皆有副，皆差书表以从。凡行省来

宴、回宴之押宴官，皆从行省定差，就借以文武高爵长官之职，以为转衔之光。

来回之赐宴天使，皆以阁门祗候往，诏书、口宣皆禀命于都省，以翰林院定撰焉。

夏使至，或许贸易于市二日。使至，所差者馆伴使、副各一，监察、奉职、

省令史各一，书表四，总领提控官、酒食官、监厨、称肉官各一，牵拢官三十，

尚食局直长、知书、都管、接手、汤药直长、长行各一，厨子五，奉饮直长一、

长行二，奉珍二，仪鸾直长一、长行十，把内外门官二，馆外巡防军三十，把馆

甲军六十二，杂役军六十，过位不通汉语军十，凡杂役皆衣皂，过食司吏八十，

街市厨子四十，方脉杂科医各一，医兽一，鞍马二十四匹，后止备八匹，押马官

一员。又差说仪承受礼直官一员。凡在馆铺陈缴络器皿什物，户部差官与东上直

阁同点检。所经桥道皆先期命工部修治之。凡赐衣，使副各三对，人从衣各二对，

使副币帛百四十段，旧又赐貂裘二，无则使者代以银三锭，副代以帛六十匹，后

削之。惟生饩则代以绫罗三十九匹、帛六十二匹、布四匹。金带三，金镀银束带

三，金涂银闹装鞍辔三，金涂银浑裹书匣、间金涂银装钉黑油诏匣及包书、诏匣

复各一。朝辞，赐人从银二百三十五两，绢二百三十五匹。赐宋、高丽使之物，

其数则无所考。

　卷三十九　志第二十

◎乐上

《传》曰：“王者功成作乐，治定制礼。”岂二帝三王之弥文哉！盖有天下

者，将一轨度、正民俗、合人神、和上下，舍礼乐何以焉。金初得宋，始有金石

之乐，然而未尽其美也。及乎大定、明昌之际，日修月葺，粲然大备。其隶太常

者，即郊庙、祀享、大宴、大朝会宫县二舞是也。隶教坊者，则有铙歌鼓吹，天

子行幸卤簿导引之乐也。有散乐。有渤海乐。有本国旧音，世宗尝写其意度为雅

曲，史录其一，其俚者弗载云。

○雅乐

凡大祀、中祀、天子受册宝、御楼肆赦、受外国使贺则用之。初，太宗取汴，

得宋之仪章钟磬乐虡，挈之以归。皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐，有司以

钟磬刻“晟”字者犯太宗讳，皆以黄纸封之。大定十四年，太常始议：“历代之

乐各自为名，今郊庙社稷所用宋乐器犯庙讳，宜皆刮去，更为制名。”于是，命

礼部、学士院、太常寺撰名，乃取大乐与天地同和之义，名之曰“太和”。文、

武二舞。皇统年间，定文舞曰《仁丰道洽之舞》，武舞曰《功成治定之舞》。

《贞元仪》又改文舞曰《保大定功之舞》，武舞曰《万国来同之舞》。大定十一

年又有《四海会同之舞》，于是一代之制始备。

明昌五年，诏用唐、宋故事，置所，讲议礼乐。有司谓：“雅乐自周、汉以

来止存大法，魏、晋而后更造律度，讫无定论。至后周保定中，得古玉斗于地中，

以造尺律，其后牛弘以为不可，止用苏绰铁尺，至隋亦用之。唐兴，因隋乐不改，

及黄巢之乱，乐县散失，太常博士殷盈孙以周法铸穀钟、编钟，处士萧承训等校

石磐，合而奏之。至周显德以黍定律，议者谓比唐乐高五律。宋初亦用王朴所制

乐，时和岘以周显德律音近哀思，乃依西京铜望臬、石尺重造十二管，取声下王

朴一律。景祐初，李照取黍累尺成律，以其声犹高，更用太府布帛尺，遂下太常

乐三律。皇祐中，阮逸、胡瑗改造止下一律，或谓其声弇郁不和，依旧用王朴乐。

元丰间，杨杰参用李照钟磬加四清声，下王朴乐二律，以为新乐。元祐间，范镇

又造新律，下李照乐一律，而未用。至崇宁间，魏汉津以范镇知旧乐之高，无法

以下之，乃以时君指节为尺，其所造钟磐即今所用乐是也。然以王朴所制声高，

屡命改作，李照以太府尺制律，人习旧听疑于太重。其后范镇等论乐，复用李照

所用太府尺、即周、隋所用铁尺，牛弘等以谓近古合宜者也。今取见有乐，以唐

初开元钱校其分寸亦同，则汉津所用指尺殆与周、隋、唐所用之尺同矣。汉津用

李照、范镇之说，而耻同之，故用时君指节为尺，使众人不敢轻议。其尺虽为诡

说，其制乃与古同，而清浊高下皆适中，非出于法数之外私意妄为者也。盖今之

钟磬虽崇宁之所制，亦周、隋、唐之乐也。阅今所用乐律，声调和平，无太高太

下之失，可以久用。唯辰钟、辰磬自昔数缺，宜补铸辰钟十五，辰磬二十一，通

旧各为二十四虡。”上曰：“尝观宋人论乐，以为律主于人声，不当泥于其器，

要之在声和而已。”于是，命礼部符下南京，取宋旧工，更铸辰钟十有二。又以

旧钟姑洗、夷则皆高五律，无射高二律，别铸以补之，乃协。又琢辰磬各十有二，

以其半少劣，择其谐者而用之。初，正隆间，海陵营太庙于汴，贞祐南迁，宣宗

修之，以祔诸帝神主。其地，故宋景灵宫之址也。掘其下，得编钟十三，编磬八，

皆刻“大晟”字。时朝廷多故，礼器散亡，竟亦不能备也，

大定十一年，太常议：“按《唐会耍》旧制，南北郊宫县用二十架，周、汉、

魏、晋、宋、齐六朝及唐《开元》、宋《开宝礼》，其数皆同。《宋会耍》用三

十六架，《五礼新仪》用四十八架，其数多，似乎太侈。今拟《太常因革礼》，

天子宫县之乐三十六虡，宗庙与殿庭同，郊丘则二十虡，宜用宫县二十架，登歌

编钟、编磬各一虡。又按《周礼大司乐》：‘凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟

为徵，姑洗为羽。雷鼓、雷鼗、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞，冬日至于地

上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。’六变，谓六成也。唐、

宋因之。盖圜钟，夹钟也，用为宫者以上应房、心，有天帝明堂之象也。宫声三

奏，角徵羽各一奏，合阳之奇数，欲神听之也。凡乐起于阳，至少阴而止，圜钟

自卯至申其数有六，故六变而乐止，则天神皆降，可得而礼也。乐曲之名，唐以

‘和’，宋以‘安’，本朝定乐曲以‘宁’为名，今止有太庙祫享乐曲，而郊祀

乐曲未备。皇统九年拜天用《乾宁之曲》，今圜丘降神固可就用。今太庙祫享，

皇帝升降行止奏《昌宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献、舞出入奏《肃宁之

曲》，饮福奏《福宁之曲》，宋《开宝礼》亦可就用。余有郊祀曲名，皇帝入中

濆、奠玉币、迎俎、酌献、舞出入乐曲，宜皆以‘宁’字制名。”遂命学士院撰

焉。皇帝入中濆奏《昌宁之曲》，降神、送神奏《乾宁之曲》，昊天上帝奏《洪

宁之曲》，皇地祇奏《坤宁之曲》，配位奏《永宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，

升降、望燎、出入大小次，并与入中濆同，余载仪注及乐章。又命太常议文武二

舞所当先后，太常议：“按唐、宋郊庙之礼，并先文后武，本朝自行禘祫之礼亦

然。惟唐韦万石建议谓先儒相传，以揖让得天下则先奏文，以征伐得天下则先奏

武。当时虽从，寻复改之。其以《开元礼》先文后武为定。方丘如圜丘之仪，社

稷则用登歌。”

宗庙。皇帝入门，宫县以无射宫，升殿，登歌以夹钟，皆奏《昌宁之曲》。

迎神、送神奏《来宁之曲》，九成。天德二年，晨稞毕，还小次，方奏迎神曲。

大定十一年，朝享，奏依《开元》、《开宝礼》，至版位，即奏黄钟宫三、大吕

角二、太蔟徵二、应钟羽二，曲词皆同。进俎，奏《丰宁之曲》。酌献，宫县奏

无射《大元之曲》。诸室之曲，德帝曰《大熙》，安帝曰《大安》，献祖曰《大

昭》，昭祖曰《大成》，景祖曰《大昌》，世祖曰《大武》，肃宗曰《大明》，

穆宗曰《大章》，康宗曰《大康》，太祖曰《大定》，太宗曰《大惠》，熙宗曰

《大同》，睿宗曰《大和》，昭德皇后庙曰《仪坤》，世宗曰《大钧》，显宗曰

《大宁》，章宗曰《大隆》，宣宗曰《大庆》。皇帝还版位及亚终献，皆奏无射

宫《肃宁之曲》。饮福，登歌奏夹钟宫《福宁之曲》。彻豆，奏《丰宁之曲》，

皆用无射宫。大定十二年制，祫禘时享有司摄事，初献盥洗，奏无射宫《肃宁之

曲》。升阶，登歌奏夹钟宫《嘉宁之曲》。余并与亲享同。其别庙昭德皇后、宣

孝太子所用，并载仪注、乐章。

旧制，太庙、皇考庙乐工各三十九人。大定二十九年，升祔显宗，有司以为：

“宋之太庙、别庙，堂上乐各四十八人，今之乐工少十八人，拟令皇考庙旧乐工

皆充两庙堂上乐，以应前代九十六人之数。”尚书省议：“古乐工无定数。”遂

奏太庙、别庙通以百人为定。明昌六年，创设宫县，乐工一百五十六人。承安三

年，敕：“祭庙用教坊奏古乐，非礼也。其自今召百姓材美者，给以食直，教阅

以待用。”泰和元年，命宫县乐工月给钱粟二贯石，遇正乐工阙，验色收补。四

年，尚书省奏：“宫县乐工总用二百五十六人，而旧所设止百人，时或用之即以

贴部教坊阅习。自明昌间，以渤海教坊兼习，而又创设