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宋书-第34部分
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祥。宜以来七月为祥忌。”及大明元年二月，有司又奏：“太常鄱阳哀王去年闰
三月十八日薨。今为何月末祥除？”下礼官议正。博士傅休议：“寻《三礼》，
丧遇闰，月数者数闰，岁数者没闰，闰在期内故也。鄱阳哀王去年闰三月薨，月
次节物，则定是四月之分，应以今年四月末为祥。晋元、明二帝，并以闰二月崩，
以闰后月祥，先代成准，则是今比。”
太常丞庾蔚之议：“礼，正月存亲，故有忌日之感。四时既已变，人情亦已
衰，故有二祥之杀。是则祥忌皆以同月为议，而闰亡者，明年必无其月，不可以
无其月而不祥忌，故必宜用闰所附之月。闰月附正，《公羊》明议，故班固以闰
九月为后九月，月名既不殊，天时亦不异。若用闰之后月，则春夏永革，节候亦
舛。设有人以闰腊月亡者，若用闰后月为祥忌，则祥忌应在后年正月。祥涉三载，
既失周期之义，冬亡而春忌；又乖致感之本。譬今年末三十日亡，明年末月小，
若以去年二十九日亲尚存，则应用后年正朝为忌，此必不然。则闰亡可知也。”
通关并同蔚之议，三月末祥。
大明五年七月，有司奏：“故永阳县开国侯刘叔子夭丧，年始四岁，傍亲服
制有疑。”太学博士虞龢、领军长史周景远、司马朱膺之、前太常丞庾蔚之等议，
并云“宜同成人之服。东平冲王服殇，实由追赠，异于已受茅土”。博士司马兴
之议：“应同东平殇服。”左丞荀万秋等参议：“南面君国，继体承家，虽则佩
觿，未阙成人，得君父名也，不容服殇，故云‘臣不殇君，子不殇父’。推此，
则知傍亲故依殇制。东平冲王已经前议。若升仕朝列，则为大成，故鄱阳哀王追
赠太常，亲戚不降。愚谓下殇以上，身居封爵，宜同成人。年在无服之殇，以登
官为断。今永阳国臣，自应全服。至于傍亲，宜从殇礼。”诏：“景远议为允”。
后废帝元徽二年七月，有司奏：“第七皇弟训养母郑修容丧。未详服制，下礼官
正议。”太学博士周山文议：“案庶母慈己者，小功五月。郑玄云：‘其使养之
不命为母子，亦服庶母慈己之服。’愚谓第七皇弟宜从小功之制。”参议并同。
汉、魏废帝丧亲三年之制，而魏世或为旧君服三年者。至晋太始四年，尚书
何桢奏：“故辟举纲纪吏，不计违适，皆反服旧君齐衰三月。”于是诏书下其奏，
所适无贵贱，悉同依古典。
魏武以正月崩，魏文以其年七月设伎乐百戏，是魏不以丧废乐也。晋武帝以
来，国有大丧未除，正会亦废乐。太安元年，太子丧未除，正会亦废乐。穆帝永
和中，为中原山陵未修复，频年会，辄废乐。是时太后临朝，后父褚裒薨，元会
又废乐。晋世孝武太元六年，为皇后王氏丧，亦废乐。宋大丧则废乐。
汉献帝建安末，魏武帝作终令曰：“古之葬者，必在瘠薄之地，其规西原上
为寿陵。因高为基，不封不树。《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，
卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，
使足相容。”魏武以送终制衣服四箧，题识其上，春秋冬夏日有不讳，随时以敛；
金珥珠玉铜铁之物，一不得送。文帝遵奉，无所增加。及受禅，刻金玺，追加尊
号。不敢开埏，乃为石室，藏玺埏首，示陵中无金银诸物也。汉礼明器甚多，自
是皆省矣。
文帝黄初三年，又自作终制：“礼，国君即位，为椑，存不忘亡也。寿陵
因山为体，无封无树，无立寝殿，造圆邑，通神道。夫葬者，藏也。欲人之不能
见也。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没，
皆葬涧西，前又已表其处矣。”此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府，明帝亦遵
奉之。明帝性虽崇奢，然未遽营陵墓也。晋宣帝豫自于首阳山为土藏，不坟不树，
作顾命终制，敛以时服，不设明器。文、景皆谨奉成命，无所加焉。景帝崩，丧
事制度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇后崩，将合葬，开崇阳陵。使太尉司马望奉祭，进
皇帝密玺绶于便房神坐。魏氏金玺，此又俭矣。
泰始二年，诏曰：“昔舜葬苍梧，农不易亩；禹葬会稽，市不改肆。上惟祖
考清简之旨，外欲移陵十里内居人，一切停之。”江左元、明崇俭，且百度草创，
山陵奉终，省约备矣。
成帝咸康七年，杜后崩。诏外官五日一入临，内官旦一入而已。过葬虞祭礼
毕止。有司奏；“大行皇后陵所作凶门柏历，门号显阳端门。”诏曰：“门如所
处，凶门柏历，大为烦费，停之。”案蔡谟说，以二瓦器盛死者之祭，系于木表，
以苇席置于庭中近南，名为重。今之凶门，是其象也。《礼》，既虞而作主。今
未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。范坚又曰：“凶门非
古，古有悬重，形似凶门。后人出之门外以表丧，俗遂行之。薄帐，既古吊幕之
类也。”是时又诏曰：“重壤之下，岂宜崇饰无用。陵中唯洁扫而已。”有司又
奏，依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。
孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。诏曰：“终事唯从俭速。”又诏：“远
近不得遣山陵使。”有司奏选挽郎二十四人，诏停。宋元帝元嘉十七年，元皇后
崩，诏亦停选挽郎。汉仪五供毕则上陵，岁岁以为常，魏则无定礼。齐王在位九
载，始一谒高平陵，而曹爽诛，其后遂废，终魏世。
晋宣帝遗诏：“子弟群官，皆不得谒陵。”于是景、文遵旨。至武帝犹再谒
崇阳陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵。至惠帝复止也。逮江左初，元帝崩后，
诸公始有谒陵辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举，非洛京之旧也。成帝时，中
宫亦年年拜陵，议者以为非礼，于是遂止，以为永制。至穆帝时，褚太后临朝，
又拜陵，帝幼故也。至孝武崩，骠骑将军司马道子命曰：“今虽权制释服，至于
朔望诸节，自应展情陵所，以一周为断。”于是至陵变服单衣，烦渎无准，
非礼意也。至安帝元兴元年，尚书左仆射桓谦奏曰：“百僚拜陵，起于中兴，非
晋旧典。积习生常，遂为近法。寻武皇帝诏，乃不使人主诸王拜陵，岂唯百僚。
谓宜遵奉。”于是施行。及义熙初，又复江左之旧。
宋明帝又断群臣初拜谒陵，而辞如故。自元嘉以来，每岁正月，舆驾必谒初
宁陵，复汉仪也。世祖、太宗亦每岁拜初宁、长宁陵。
汉以后，天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下
雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，
伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云“祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就
刊于墓之阴云尔”。此则碑禁尚严也，此后复弛替。晋武帝咸宁四年，又诏曰：
“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此；一禁断之。其犯者
虽会赦令，皆当毁坏。”至元帝太兴元年，有司奏：“故骠骑府主簿故恩营葬旧
君顾荣，求立碑。”诏特听立。自是后，禁又渐颓。大臣长吏，人皆私立。义熙
中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断，于是至今。
顺帝升明三年四月壬辰，御临轩，遣使奉玺绶禅位于齐王，悬而不乐。
宋明帝泰始二年九月，有司奏：“皇太子所生陈贵妃礼秩既同储宫，未详宫
臣及朝臣并有敬不？妃主在内相见，又应何仪？”博士王庆绪议：“百僚内外礼
敬贵妃，应与皇太子同。其东朝臣隶，理归臣节。”太常丞虞愿等同庆绪。尚书
令建安王休仁议称：“礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。母以子贵，经著明
文。内外致敬贵妃，诚如庆绪议。天子姬嫔，不容通音介于外，虽义可致虔，不
应有笺表。”参详休仁议为允。诏可。
泰豫元年，后废帝即位，崇所生陈贵妃为皇太妃。有司奏：“皇太妃位亚尊
极，未详国亲举哀格当一同皇太后？为有降异？又于本亲期以下，当犹服与不？”
前曹郎王燮之议：“案《丧服传》，‘妾服君之党，得与女君同’。如此，皇太
妃服宗与太后无异。但太后既以尊降无服，太妃仪不应殊，故悉不服也。计本情
举哀，其礼不异。又《礼》，‘诸侯绝期’。皇太妃虽云不居尊极，不容轻于诸
侯。谓本亲期以下，一无所服。有惨自宜举哀。亲疏二仪，准之太后。”兼太常
丞司马燮之议：“《礼》，‘妾服君之庶子及女君之党’。皆谓大夫士耳。妾名
虽总，而班有贵贱。三夫人九嫔，位视公卿。大夫犹有贵妾，而况天子！诸侯之
妾为他妾之子无服，既不服他妾之子，岂容服君及女君余亲。况皇太后妃贵亚相
极，礼绝群后，崇辉盛典，有逾东储，尚不服期，太妃岂应有异。若本亲有惨，
举哀之仪，宜仰则太后。”参议以燮之议为允。太妃于国亲无服，故宜缘情为诸
王公主于至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嫔各举哀。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：“云杜国解称国子檀和之所生亲王，
求除太夫人。检无国子除太夫人先例，法又无科。下礼官议正。”太学博士孙豁
之议：“《春秋》，‘母以子贵’。王虽为妾，是和之所生。案五等之例，郑伯
许男同号夫人，国子体例，王合如国所生。”太常丞庾蔚之议：“‘母以子贵’，
虽《春秋》明义，古今异制，因革不同。自顷代以来，所生蒙荣，唯有诸王。既
是王者之嫔御，故宜见尊于蕃国。若功高勋重，列为公侯，亦有拜太夫人之礼。
凡此皆朝恩曲降，非国之所求。子男妾母，未有前比。”祠部郎中朱膺之议以为：
“子不得爵父母，而《春秋》有‘母以子贵’。当谓传国君母，本先公嫔媵，所
因藉有由故也。始封之身，所不得同。若殊绩重勋，恩所特锡，时或有之，不由
司存。”所议参议，以蔚之为允。诏可。
大明二年六月，有司奏：“凡侯伯子男世子丧，无嗣，求进次息为世子。检
无其例，下礼官议正。”博士孙武议：“案晋济北侯荀勖长子连卒，以次子辑拜
世子。先代成准，宜为今例。”博士傅郁议：“《礼记》，微子立衍，商礼斯行。
仲子舍孙，姬典攸贬。历代遵循，靡替于旧。今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，
非孙之谓。愚以为次子有子，自宜绍为世孙。若其未也，无容远搜轻属，承纲继
体，传之有由。父在立子，允称情典。”曹郎诸葛雅之议：“案《春秋传》云，
‘世子死，有母弟则弟，无则立长；年均则贤，义均则卜’。古之制也。今长子
早卒，无嗣，进立次息以为世子，取诸《左氏》，理义无违。又孙武所据晋济北
侯荀勖长子卒，立次子，亦近代成例。依文采比，窃所允安。谓宜开许，以为永
制。”参议为允。诏可。
大明十二年十一月，有司奏：“兴平国解称国子袁愍孙母王氏，应除太夫人。
检无国母除太夫人例。下礼官议正。”太学博士司马兴之议：“案礼，下国卿大
夫之妻，皆命天子。以斯而推，则子男之母，不容独异。”博士程彦议以为：
“五等虽差，而承家事等。公侯之母，崇号得从，子男于亲，尊秩宜显。故《春
秋》之义，‘母以子贵’。固知从子尊与国均也。彦参议，以兴之议为允。除王
氏为兴平县开国子太夫人。”诏可。
大明四年九月，有司奏：“陈留国王曹虔季长兄虔嗣早卒，季袭封之后，生
子铣以继虔嗣。今依例应拜世子，未详应以铣为世子？为应立次子锴？”太学博
士王温之、江长议，并为应以铣为正嗣；太常陆澄议立锴。右丞徐爰议谓：“礼
后大宗，以其不可乏祀。诸侯世及，《春秋》成义。虔嗣承家传爵，身为国王，
虽薨没无子，犹列昭穆。立后之日，便应即纂国统。于时既无承继，虔季以次袭
绍。虔嗣既列庙飨，故自与世数而迁，岂容蒸尝无阙，横取他子为嗣！为人胤嗣，
又应恭祀先父。案礼文，公子不得祢诸侯。虔嗣无缘降庙就寝。铣本长息，宜还
为虔季世子。”诏如爰议。
宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：“御史中丞刘式之议，‘每至出行，未知
制与何官分道，应有旧科。法唯称中丞专道，传诏荷信，诏唤众官，应诏者行，
得制令无分别他官之文，既无尽然定则，准承有疑。谓皇太子正议东储，不宜与
众同例，中丞应与分道。扬州刺史、丹阳尹、建康令，并是京辇土地之主，或检
校非违，或赴救水火，事应神速，不宜稽驻，亦合分道。又寻六门则为行马之内，
且禁卫非违，并由二卫及领军，未详京尹、建康令门内之徒及公事，亦得与中丞
分道与不？其准参旧仪。告报参详所宜分道。’听如台所上，其六门内，既非州
郡县部界，则不合依门外。其尚书令、二仆射所应分道，亦悉与中丞同。”
孝武帝大明六年五月，诏立凌室藏冰。有司奏，季冬之月，冰壮之时，凌室
长率山虞及舆隶取冰于深山穷谷涸阴冱寒之处，以纳于凌阴。务令周密，无泄其
气。先以黑牡翙黍祭司寒于凌室之北。仲春之月，春分之日，以黑羔翙黍祭司寒。
启冰室，先荐寝庙。二庙夏祠用鉴盛冰，室一鉴，以御温气蝇蚋。三御殿及太官
膳羞，并以鉴供冰。自春分至立秋，有臣妾丧，诏赠秘器。自立夏至立秋，不限
称数以周丧事。缮制夷盘，随冰借给。凌室在乐游苑内，置长一人，保举吏二人。
三公黄皞，前史无其义。史臣按，《礼记》“士恚胩熳油畲蠓蛟蛞臁薄�
郑玄注：“士贱，与君同
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