智囊全集-第23部分

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罢免了霍氏家族中霍光之子、霍光兄霍去病的两个孙子的侯爵爵位，令他们回家闲居，霍家别的亲属也都出朝廷到郡县去做官了。　

马援二条　

建武中，诸王皆在京师，竟修名誉，招游士。马援谓吕种曰：“国家诸子并壮，而旧防未立，若多通宾客，则大狱起矣。卿曹戒慎之！”后果有告诸王宾客生乱，帝诏捕宾客，更相牵引，死者以数千。种亦与祸，叹曰：“马将军神人也！”　

援又尝谓梁松、窦固曰：“凡人为贵，当可使贱，如卿等当不可复贱，居高坚自持，勉思鄙言。”松后果以贵满致灾，固亦几不免。　

【译文】　

东汉建武年间，诸王子都居住在京师，他们竟相在士大夫中培植树立自己的声誉，并招揽许多四方游士。伏波将军马援为此告诉自己的司马吕种说道：“国家的各个王子现在都已长大成人，而以往诸如诸王子不得常住京师、不许交结宾客等法规制度未能存在并执行。如果他们再这样的多结宾客，则要有大批的人坐监牢了。你们千万要相互告诫呀！”后来果然发生了有人上告诸王宾客生乱的事情，光武帝诏令搜捕诸王宾客，又相互牵连的越来越多，为此而死的人数以千计。吕种也被牵连在其中而蒙受了灾难，他感叹他说：“马将军真是神人！”　

马援又曾经告诉光武帝的两个女婿梁松、窦固说：“一般的平凡人得到富贵，应当可以重回到贫贱的生活中去，而你们当不可重蹈贫践，居高位的人要有坚强的自控能力，请你们好好地思考一下我这粗浅的言论吧。”梁松以后果然因为自满于地位显贵，犯诽谤罪而死于狱中，窦固也受兄牵连而几乎不能幸免。　

申屠蟠　

申屠蟠生于汉未，时游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。大学生争慕其风，以为文学将兴、处士复用，蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥替先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣！”乃绝迹于梁肠山之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑，唯蟠超然免于疑论。　

（评注：物贵极征贱、贱极征贵，凡事皆然。至于极重而不可复加，则其势必反趋于轻。居局内者常留不尽可加之地，则伸缩在我，此持世之善术也。）　

【译文】　

申屠蟠是一个博贯五经、名重士林的饱学之士，他生在东汉末年。当时，汝南范滂等名士都横议朝政，抨击宦官专权，自公卿大夫以下的许多达官贵人都纷纷折节下文，对他们礼以上宾。太学生们也争慕其风，以为孔孟儒学将要兴起，平民身份的儒士也会重新任用。只有申屠蟠独自叹息道：“过去战国的时候，平民参与政治，非贵族的‘士’可横议朝政是非，列国之王，甚至亲自洒扫道路以迎接他们，终于在后来有了坑儒烧书之祸，现在的所谓也是一样啊！”于是他绝迹于梁场山之间，用树为柱栋，盖成房屋居住，将自己扮成了一个平庸之人。居住二年之后，范滂等人果然遭遇到了党锢之祸，或者被杀，或者受刑，唯有申屠蟠超然免于疑为范滂党人之罪。　

张翰等　

齐王◇专政，顾荣、张翰皆虑及祸。翰因秋风起，思菰菜、莼羹、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵适志耳，富贵何为！”即日引去。（边批：有托而逃，不显其，高甚。）荣故酣饮，不省府事，以废职徒为中书侍郎。颖川处士庚衮闻！”期年不朝，叹曰：“晋室卑矣，祸乱将兴！”帅妻子逃林虑山中。　

◇——用儿替换同的一。　

【译文】　

西晋时齐王司马◇专政，顾荣、张翰等名士都怕遭到灾祸。张翰因为看见秋风起，想起了家乡的旅菰莼羹鲈鱼脍，感慨地说：“人生贵在舒心适意而已，富贵有何用！”当天就辞职回乡了。　

顾荣故意整天酗酒，不处理府中政事。因为荒废职守，被贬为中书侍郎。　

颖川的隐士庚衮听说齐王司马一年中都没有朝见过皇帝，便叹息他说：“晋王室衰败了，祸乱就要发生了！”于是带领妻子儿女躲进了河南林虑山中。　

穆生　

楚元王初敬礼申公等。穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市！”称疾卧。申公、白生强起之，曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！”穆生曰：“《易》称‘知几其神。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’先王所以礼吾三人者，为道存也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？（边批：择交要决。）吾岂为区区之礼哉！”遂谢病去，申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服，私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏不听，胥靡之，衣之赭衣，舂于市。　

【译文】　

楚元王刘交是汉高祖刘邦同父异母之弟，他少时非常敬重申公、穆生、白生等人，对他们也很礼貌周到。穆生不喝酒，刘交每次设置酒宴时，都常常为穆生另外准备味淡的甜酒。等到楚元王的儿子楚王刘戊即位之后，开始还仍然设甜酒，以后就渐渐忘记准备了。穆生因此返了回去，说：“可以离开这里了！甜酒不再准备，说明楚王已经有怠慢的意思，再不离开这里，楚国人将要对我象犯人一样铁具钳颈游于市了啊！”回去就佯称有病卧床不起。　

申公和白生知道后，硬把穆生拉了起来，说：“你难道就不念及楚元王对我们的恩德吗？现在的楚王仅仅在一些小事上有所失礼，你为何值得这样！”穆生说道：“《易经》称‘知几其神’。几，是指事物细微的变动，也是指吉凶祸福的预兆。君子能够见几而作，不会只去等待事情的结果。楚元王之所以周到地礼待我们三人，是为了存道，现在的楚王忽视了我们，是忘道。对忘道之人，怎么可以与之久　






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