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郁离子-第10部分

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者,未之思也,矧敢靳乎?北鄙之僚人以肉豢狗,而怒其子窃食其玻В谑鞘壹依胄摹W颖鼗谥!

井田可复

或问于郁离子曰:“井田可复乎?”郁离子曰:“可。”曰:“何如其可也?”曰:“以大德戡大乱则可也。夫民情久佚则思乱,乱极而后愿定。欲谋治者必国民之愿定而为之制,然后疆无梗,猾无闾。故令不疚而行。”请问之,曰:“天下之宴安也,人不尝苦辛,不知乱之无所容其身,而易于怨上。故一拂其欲,则愤激而思变,有从而倡之,乱斯作矣。是故老成之人慎纷更焉,非为苟也,畏未得其利而先睹其害也。故民犹马也,厩牧以安之,豆粟以饫之,旦而放之,莫不振鬣而奔风,牝鸣而牡应,嘶驰騠突,惟意所如,不可逐而馽也,及其负盐车,历羊肠,流汁踠足,饥不得秣,倦不得息,逾数百千里而归,望皂枥如弗及,见圉人而敂沫,则虽鞭之使逸,否矣。及此而调之,其有不服者乎?是故圣人与时偕行,时未至而为之,谓之躁;时至而不为之,谓之陋。今民风不淳,而古道之废兴,欲不欲者各半。故以大德戡大乱,则井田亦可复也。”

窃糟

客有好佛者,每与人论道理,必以其说驾之,欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰:“昔者鲁人不能为酒,惟中山之人,善酿千日之酒,鲁人求其方,弗得。有仕于中山者,主酒家,取其糟归,以鲁酒渍之,谓人曰:‘中山之酒也。’鲁人饮之,皆以为中山之酒也。一日,酒家之主者来,闻有酒,索而饮之,吐而笑曰:‘是予之糟液也。’今子以佛夸予可也,吾恐真佛之笑子窃其糟也。”

论物理

郁离子曰:“天地之呼吸,吾于潮汐见之:祸福之素定,吾于梦寐之先兆见之;同声之相应,吾于琴之弦见之;同气之相求,吾于铁与磁石见之;鬼神之变化,吾于雷电见之;阴阳五行之消息,人命系其吉凶,吾于介鳞之于月见之;祭祀之非虚文,吾于豺獭见之;天枢之中,吾于子午之针见之;巫祝之理不无,吾于吹蛊见之;三辰六气之变有占而必验,吾于人之脉色见之,观其著以知微,察其显而见隐,此格物、致知之要道也。不研其情,不索其故,梏于耳目而止,非知天人者矣。”

慎爵

郁离子谓执政者曰:“物之所贵于天下者,以其少有而难得也。如使明珠如沙,黄金如土,则人皆得而有之,其何以能贵乎?故服有章,爵有等,使人不可以妄觊,然后王命尊而荣辱行。此鼓舞天下之奇货也。昔者赵王得于阗之玉以为爵曰:‘以饮有功者。’邯郸之围解,王跪而执爵进酒,为魏公子寿,公子拜嘉焉。故鄗南之役,王无以为赏,乃以其爵饮将士,将士饮之皆喜。于是赵人之得爵饮,重于得十乘之禄。及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者,于是秦伐赵,李牧击却之,王取爵以饮将士,将士皆不饮而怒。故同是爵也,施之一不当,则反好以为恶。不知宝其所贵而已矣。”

天裂地动

或曰:“《传》曰:天裂阳不足,地动阴有余。然乎?”郁离子曰:“天道幽微,非可亿也。然以吾观之,天裂阳不足是也;地动阴有余未必然也。夫天浑浑然气也,地包于其中,气行不息,地以之奠,今而动焉,岂地之自动乎?观乎地之动也,盖象夫震掉颤惕,而不为跣跃奋舞之状也。夫既不为跳跃奋舞,则岂地之自动乎?其必有以使之然矣。然则地之动也,非其自动也,繇其所丽者有所不恒而使之然也。犹舟之在水,其动也繇乎水,非舟之自动也。吾固曰天裂阳不足是也:地动亦阳不足,而非阴有余也。”

羹藿

郑子叔逃寇于野,野人羹藿以食之,甘。归而思焉。采而茹之,弗甘矣。郁离子曰:“是岂藿之味异乎?人情而已。故有富而弃其妻,贵而遗其族者,繇遇而殊之也。昔楚昭王出奔而亡其屦,使人求之以百金,曰:‘吾不忘其相从于患难之中也’。故论功而来及者皆不怨,非术也,诚之感也。”

大智

郁离子曰:“人有智而能愚者,天下鲜哉。夫天下鲜不自智之人也,而不知我能,人亦能也。人用智而偶获,遂以为我独,于是乎无所不用。及其久也,虽实以诚行之,人亦以为用智也,能无穷乎?故智而能愚,则天下之智莫加焉。鬼神之所以神于人者,以其不常也。惟不常,故不形,不形故不可测。人有作为不可测者,自以为不可测,而不知其为人所测。故智不自智,而后人莫与争智。辞其名,受其实,天下之大智哉!”

安期生

安期生得道于之罘之山,持赤刀以役虎,左右指使进退,如役小儿。东海黄公见而慕之,谓其神灵在刀焉,窃而佩之。行遇虎于路,出刀以格之,弗胜,为虎所食。郁离子曰:“今之若是者众矣。蔡人渔于淮,得符文之玉,自以为天授之命,乃往入大泽,集众以图大事,事不成而赤其族,亦此类也。”

行币有道

或问于郁离子曰:“币之不行而欲通,有道乎?”郁离子曰:在治本。”“何谓治本?”曰:“币非有用之物也,而能使之流行者,法也。行法有道,本之以德政,辅之以威刑,使天下信畏,然后无用之物可使之有用。今盗起而不讨,民不知畏信。法不行矣,有用之物且无用矣,而况于币乎?如之何其通之也?”

重禁

郁离子曰:“天下之重禁,惟不在衣食之数者可也。故铸钱造币虽民用之所切,而饥不可食,寒不可衣,必藉主权以行世。故其禁虽至死而人弗怨,知其罪之在己也。若盐则海水也。海水天物也,煮之则可食,不必假主权以行世,而私之以为己,是与民争食也。故禁愈切,而犯者愈盛,曲不在民矣。”或曰:‘若是,则‘数罟不入洿池,斧斤以时入山林’,先王之禁亦过与?”曰:“先王之禁非奄其利而私之也,将育而蕃之以足民用也。其情异矣,矧百亩之田无家不受,而不饥不寒乎?”

七出

或问于郁离子曰:“在律,妇有七出,圣人之言与?”曰:“是后世薄夫之云,非圣人意也。夫妇人以夫者,淫也、妒也、不孝也、多言也、盗也,五者天下之恶德也。妇而有焉,出之宜也。恶疾之与无子,岂人之所欲哉?非所欲而得之,其不幸也大矣,而出之,忍矣哉!夫妇人伦之一也。妇以夫为天,不矜其不幸而遂弃之,岂天理哉?而以是为典训,是教不仁以贼人道也。仲尼没而邪辞作,惧人之不信,而驾圣人以逞其说。呜呼,圣人之不幸而受诬也久矣哉!”

卷十

九难

郁离子冥迹山林,友木石而侣猿猱,茅径不开,草屋肃然。随阳公子过焉,坐定,公子作而言曰:“仆不佞,窃闻先生久矣,今幸得覜玉色,趋下风。仆闻有道之士不遗刍荛之言,愿有陈焉。先生肯听之乎?”郁离子曰:“唯唯!愿奉教。”

公子曰:“夏屋耽耽,缭以周坦。广庭砥平,翼以飞楼。突室留春,清馆含秋。高櫊楬辙以翚骞,曾甍瘛骋栽聘 :绶继匆猿泻猓薏早胍愿洪骸8≈砺湟孕锹蓿掏吡骼攵āL旎軙ザ螅隳拘奚韵牧埂A骶叭攵上迹濒ザ陨纾钨馊玢雁刂鲑馊艄芟抑簟S谑呛趼慷昝迹厚怀尚校方嵫讨溏先瘾殹V诶终牛燮簦两鹱穑畏减贰E诟峄髋#臌帬@鹿。臇玉珧,臛比目,脍跃湍之鲂,炙拂云之鹄,羹月窟之兔肺,腼雾答之豹胎。和以麟髓之酥,芼以赪桂之荑。果则碧华之莲,紫英之梨,霜柑盎蜜,丹荔凝脂,曼倩之桃若壶,安期之枣如瓜,羶肥既饫,清膬乃荐,践笙箫,行组练,迅翔鹍,矫轻燕,熺金釭与绮烛,激妆艳以过电。良宵欲终,娱乐未足,鸡胶胶以叫晨,留嘉宾以终曲,吾愿与先生同之。”郁离子曰:“夏书曰:酣酒嗜音,峻宇雕墙,有一于此,未或不亡。仆不愿也。”

公子曰:“百顷之园,树以美木繁华,环以曲沼清池,黑石白沙,黝黝冥冥,岧岧亭亭,密密堂堂,畜阴泄阳,木则女贞石楠合欢棕榈,桐柏枫栌椒桂杉榆,叶如车轮,实若垂珠、春禽嘤鸣而相求,夏虫鼓腋以呼秋,朝阳发旭以摅虹,夕岚凝晕而欲流。草则鼠姑玫瑰,芎兰茝衡,茭蒋蒲菰,苹萍浮生。丹苕抱木以垂翘,薜荔缘崖以舒荣,蔚披离以棽溃ぱ胳匝镘啊D裨虬鬃炕戚海漯纸跫Γ笥鸷玻瑩の恼拢u韚煌煌,若彤霞之间矞云。鱼则赤鲤白鲦,鳜鲫鯈鲨,斑鳞紫鳍,吹澜生华。于是乎翠盖飘摇,文鹢委蛇,喜月远至,冠佩追随。憩芳亭,酌琼卮,携佳人,泛涟漪,扰凫鹥,发棹讴,钓游鲭,弋潜龟,奏艳歌,赋新诗。邀姮娥于洞房,累日夕而亡归。吾愿与先生共之。”郁离子曰:“仲尼曰:乐佚游,乐宴乐,损矣。仆不愿也。”

公子曰:“五都之市,列肆千区,三川之衢,大车千两;二江之津,舳舻千艘,家僮万人,分方逐利。西极岷陇河源,康居大宛,出马渥洼,流玉昆仑。东穷日本扶桑,玄菟乐浪,海岱青徐,三韩扶馀。南尽百粤七闽,蒙诏徭氓,穿胸交趾,鲛室蜃市。北陟无闾代恒,阴山北庭,卑耳孤竹,万里沙漠。掇天琛,拾坤珍,山藏谷韫之英,蜚潜动植之精,莫不悉致而毕陈。爰有吉量驒騱,苍兕文犀,足蹑电而追风,角纳象以成形。火齐玫瑰,琼瑶璆琳,琪树琅跄杆浴1肝迳艘簦茬玷樕粱⒕Γ囯凫概#嘀唧毰颍贼钜杂АI汉骱0兀裟痉悄荆粲穹怯瘢羯瓩ㄋ鳎忤怏曷洌洳捎汹V,沉檀罗縠,脑麝之香,郁列芬芳,苾茀氤氳,螺甲龙涎,腥极返馨。钟乳丹沙,金芽石英,采而服之,变为神仙。水晶玻璃,辟署清尘,琉璃木难,的灼采光,豆寇胡椒,荜拨丁香,杀恶诛臊,易牙所珍。甘蕉木绵,香葛梵罗,柔暖轻凉,寒暑攸宜。翡翠鹔捎鹣绾玻殍V辏势嵴隆J竺迹僦籽祝裰缢は褐耄⑷舫楹纾览镁вǎ鳎е诲ΑP笾溃蚀笥郏腔⑿茴迹圊醢缀尼跚嗬辏啾ぃ嗏┪V(豕聿),修毛髬髽,媕蚺蒙茸,洵美且温,驼毳羔绒,细若游丝,软若春绵,丹参紫芝,地胆天麻,灵药千名,神农怕尝。起死回生,旋阴斡阳。蜀锦戎毡,越纸齐纨,跨海逾山,转致流通。自北自东,自西自南,所至成市,所止成廛。于是乎鋔山出金,煮海收盐,千锸穿崖,声翻九幽,万灶歊烟,结为苍云。蜑艇蛮舠,出没风涛,罔鰅鰫,曳鲤鲢,举赤鱬,络氐人,钩鼈鼊,缯鰝虾,止水母,凿蛎蠔,擒化鲲,絷翔鳐,罶鲔簏鲡,牵鲖罣鲈,系鲟引鳇,掣鳄连鲛,枕丁胶乙,兼取并积。镞骨皮箙,磨鳞刮甲,齿牙锋锷,以函以戟,瓮鲊乘鱐,其利什百。其重宝则有径寸之珠,方尺之璧,腾光吐璟,闪日烁月,匣不能閟,土不能蚀,可以易祸回祥,倾城夺国,吾愿与先生致之。”郁离子曰:“传曰:象有齿以焚其身,贿也。仆不愿也。”

公子曰:“九成之堂,十亩之诞,俯阛阓以当中,岌重门之峥嵘,甃以砻石,植以栝柏,牖以鱼鳞,洞朗八棂,左右蜂房,奕奕翼翼,冬喧夏清。舆马达于陛除,鸣驺导以升阶,高坐华梱,尊严若神,卒列貔貅,吏排雁行,肃肃跄跄,秩秩如也。听咳传声,神撝鬼诃,发号施令,理诉决讼。出言而侍者辟易,指顾而瞻者局蹐。千人离立,跂望颜色。其喜也,温若春日之熙,其怒也,凛若秋霜之飞。雷霆起于颊舌,而死生判于笔下,吾愿与先生谋之。”郁离子曰:“孔子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。仆不愿也。”

公子曰:“款段之马,黑貂之裘,囊无百钱,橐无赢金,慷慨辞家,踊跃远游。曳裾而入公门,掉舌以动王侯,一语之合不觉前席,更仆秉烛,熏心酣骨,执鞭为之骇汁,虎士为之吐舌。于是出辞成法,建画为律,条九章以富国,发六奇以制敌,阳谋阴间,神授鬼伏。指挥而白虹贯日,顾盼而长庚入月。盖鄠里不能测其机,孟贲不能当其决也。是以一言贵于千金,一诺重于千钧,吹则猛虎竖毛,嘘则寒谷生春,謦欬折五兵,谭笑却三军,气使燕赵之豪,威詟齐楚之君。吾愿与先生论之。”郁离子曰:“孔子曰:暴虎冯河,河死而无悔者,吾不与也。仆不愿也。”

公子曰:“戎座十万,虎贲三千,犀革之车,驾以駃騠,服以騊駼,造父御戎,乌获为右,士如熊罴,马如腾龙,豁阚炰烋,殷谷訇邱,挂以重铠,被以鲛函,炫耀冬冰,烨烨晨星,纯钩太阿,缦理龟鳞,雄戟扬虹,厹矛掣蛇,舒光发辉,上缠斗杓。乃有角端之弓,鱼牙之矢,控弦而满月在手,覆彇而蹲甲吞羽,黄间谿子,时力距黍,九牛引挽,发若雷吼。于是乎白书如荼,赤羽如荭,大旆锋旗,植以玄戈,建九斿之霓旂,蔚云旋而飆迥。山陵为之低昂,太阳为之寝光,乃布天衡,乃列地冲,风云鸟蛇,龙虎翕张,屹兮如山,俨兮若城,浑浑沌沌,莫窥其形。吾愿与先生将之。”郁离子曰:“孔子曰:俎豆之事则尝闻之,军旅之事未之学也。仆不愿也。”

公子曰:“西方之域有真人焉,广大神通,浩浩无涯,其力可以斡造化,回天地,其功可以拯垫溺,拔罪苦,起死扶生,剖顽烛冥;窈窈愔愔,荡扫六淫;寂寂默默,涤除百惑。如翦草莱,不遗一荄;如龙用壮,莫我能当。不震不摇,障翳自消;不悚不难,百怪自散。如镜去尘,其光粲新;如莲出水,净无泥滓。以能不灭不生,长存至精,不形不体,无往不在。放之无外,收之无内;幽静恬漠,永享至乐。吾愿与先生求之。”郁离子曰:“孔子曰:攻乎异端,斯害也已。仆不愿也。”

公子曰:“太极浑浑,分为乾坤,乾坤翕辟结为日月,日月代明播为五精。二五媾真,形而为人,玄黄两间,独为物灵,得天全也。是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。其诀曰:‘穆清滓兮沕杳冥,洞晃朗兮观吾庭。扫氛埃兮驱虫蛇,部署众神兮集予家。时风雨兮若晦冥,疏不壅兮待其生。调其行兮和厥止,保其受兮为孝子。收六区兮归一握
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