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性的学习-第13部分
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会有很大的帮助。性生活没有绝对适用的宝典，也没有绝对的守则，惟有二人共同积累性经验，共同体悟Xing爱的创造和创造的Xing爱，才是Xing爱的最佳境界。
对性茭体位的健康认识
学习性，必须学会性茭知识；学Xing爱知识，必须掌握性茭的体位技巧。因为作为高等动物——人比动物多出来的就是智慧。智慧用于何处？用于研发和实现各种欲望的目标。人有三欲：一是求知欲；二是食欲；三是性欲。后两欲动物也有，人比动物多出来了求知欲，于是就有了智慧，在智慧的主导下，人以其灵巧的创新能力研发了性的潜能，以此丰富了性的内涵。内涵的外延是多方面的。其中性茭体位与技巧就是很重要的一环。
性茭的目的不单是为了生儿育女，同时也是为了升华爱情。性茭体位或姿势对性反应的性质和强度都有很大影响，如果忽视了体位的学问，就会影响性和谐。事实上并不存在一种能够适合于所有配偶的性茭体位。因此，探讨和学习是有必要的。
男上式 是最普遍的性茭体位。我国古代称之为“龙翻”，也是西方过去因严格的宗教宣传所倡导的惟一的合法的体位亦称“传教士体位”。我们的祖先把性看作是一种“礼”，一种“不为色也”之礼，故要求男子“性”之前应先跪下——男上女下，则符合天为阳、地为阴的术嗣规范。尽管男子跪而前挺不甚辛苦，但想到此作法符合“礼”的要求，自然也无怨言。况且，大多数女性也比较喜欢这种体位交媾，因而男上式便成了从古至今从中到外都不被淘汰的最普通又是最普遍的Xing爱体位。在金西的报告中显示，有70％的男子在一生中只采用过男上式性茭，而从未有过任何其他体位的尝试。但是20世纪70年代的调查显示，性茭体位越来越趋向多样化了。男上式的要点是女方两腿分开并屈膝，以便于荫茎插入。但当荫茎插入之后女方若能双腿并拢则会加强荫道对荫茎的夹持作用，这时又称为女下伸展式。在一般男上式时，荫茎所致的最强刺激是对荫道口前缘和荫道后壁，而伸展式时最易刺激到荫道前壁。在男上式时，女方仰卧并高举双腿搭于男方肩上，臀部略离床面，这时荫茎插入颇深，对女方的刺激强烈，并是一种很有助于妊娠的体位，古人称之为“猿搏”；女方仰卧双腿弯屈，提膝至胸，这时女方全身为男方所束缚，快感之时女方会左右摇摆臀部，古人称之为“龟腾”；女方仰卧双腿高举，有如凤飞之双翅，古人名之为“凤翔”；女方双腿环绕于男方腰部，目的是增进双方性器官的密切程度和更有力的厮磨，古人称之为“蚕缠绵”。由于荫道的感觉神经密集于外1/3段，所以荫茎的抽动摩擦最佳位置应集中在这一部位。但男上式的缺点是女方难于主动活动；阴Di受直接刺激的机会少。
女上式 这种方法是让男方仰卧并腿，女方跪坐在男方躯体之上，膝与男子｜乳头相平，待荫茎勃起后她向前弯45度，插入很容易。女方可以坐直，也可以俯身男方身上，双方紧密接触。这种体位的确是动了女性在性活动中的主观能动性：女方能做骨盆的主动抽动，能决定插入的深度和抽动的速度，能摆脱男方过于沉重的体重，也能调适男女双方身高比例严重失调的情况，特别是在男方早泄、阳痿、女方无性高潮等情况下更为适用。由于传统的习惯，女性在房事中总处于被动体位，这往往使她们掩饰情感、产生供奉心理和自卑感，因此Xing爱必须激发女性的主动精神。让女人骑在男人身上，使她们掌握主动，驾驭性生活的进程，取得了十分强烈的反响和良好的效果。采取女上位有助于女性表现出与男子相匹敌的能力。女上位使子宫下降，荫道口变宽，荫茎也容易与子宫接触，所以即使是荫茎偏小的男子也能给女方带来强烈刺激。女方坐直时，男子可用双手抚摩女方｜乳头和Ru房，也可用手剌激女方阴Di，这将有助于提高女性的兴奋性，促成她们的高潮到来。由于男方体位处于被动，他的性兴奋的发展就较为缓慢，这将有助于早泄患者掌握She精的进程，也有助于勃起困难的男子解降焦虑和不安的情绪，从而容易自然而然地获得勃起。但是，在女方骑跨位时，若过于笨拙或过于猛烈，插入时会造成荫茎的损伤。故请务必留意。
侧位式 是将面对面性茭稍加修改即为侧位性茭。如女方采用右侧侧卧位，提膝分腿，丈夫面向女方，在其双腿之间躺下，女方的右腿在男方躯体之下，一般在男方左腰部软肋处。这种方式既简单又易于掌握，双方都不必承受对方的身体负重，故时间稍长也不致于劳累。双方骨盆向各个方向的活动都不会受限，有助于双方自由活动，也十分舒适。因为双方的重量大都压在床上（女方右腿虽压在男方之下，但恰位于腰部，没有什么压迫感）。特别是对于女性，可以自由活动，掌握抽动节奏。比女方更有利的是男方，不仅比较放松，而且还易控制She精的快慢。侧位性茭还使双方能自由地腾出双手来刺激、抚摸对方的身体，特别是男方对女方的Ru房、肚脐、阴阜、阴Di的刺激。侧位性茭既可面对面进行，也可由男方面向女方背部从后边插入，这对于荫茎较长的男子尤为适宜。如果双方躯体分开30度角，就更便于互相抚摸了（注意对阴Di的刺激要在湿润情况下进行，否则容易引起女方的不适感）。侧位比女上式优越的地方是双方身体易密切接触。侧位性茭对早泄患者较为合适，因为可以由女方来做主动的骨盆抽动控制节奏。另外对妊娠也很有利，侧位性茭不会压迫胎儿。侧位还适于老年人、有病、劳累、男女高矮不相称的情况。不过也有人认为侧位时提供的刺激不够强烈。
站位式 站位式的性茭与传统性茭方式略有差异，它完全脱离了“上床”的传统格式。站位性茭可以发生在任何地点，因为它们不需要舒适的床褥和卧室。也正由于站立性茭无床褥之求，而使得双方的性感受会异于寻常，显得更具有新奇感和刺激性。站立之时人们会有极高的兴奋性和警觉性，在配偶双方站立对视、欣赏对方诱人的胴体之时，自然会产生强烈的性欲冲动。而站立式性茭给予双方极大的视野空间和活动范围，容易提高性满足程度。站立时的另一番环境往往令人产生一种莫名的新奇感。站立性茭可以是面对面，也可以男性面对女性背部。面对面性茭要求男女身高相近，否则男性只能将女性托起，女性双腿盘于男性腰间，而背向时，可以用其它方式弥补身高的不足。面对面站式性茭会为女性带来极大的阴Di刺激，也可以促进更热烈的拥抱；不过，站位性茭往往是仓促的、偷偷摸摸的和不太舒服的。尤其一些体位变化中涉及男子把女方抱离地面，虽然可以解决高度差异问题，但也会使男方产生肌肉劳累或疼痛的可能性。
后进式 很多人会感到很不自然，因为这很容易让他们联想到绝大多数哺｜乳动物的性茭方式。其实作为无所不能的人，只要有快感，又不影响健康，仿着哺｜乳动物的后进式性茭又有何妨？而且后进式也是有很多益处的：既保证了荫茎的更深插入，又可对阴Di造成令人产生快感的压力，还容易造成对G点的更直接的撞击，有助于女方高潮的更快到来。后进入式可以在站位、跪位、坐位、卧位等情况下进行。它在解决子宫后倾所引起的不育的问题上有很大帮助，因为在膝胸卧位的后进入式时能使宫颈口在高潮之后浸于Jing液池内。如果想妊娠的话，在膝胸卧位后进入式性茭后还应保持这一体位1小时左右，以利于精子游入宫颈之内。在后进入式性茭中可以使男方感受到一种令人刺激的与女方臀部接触的机会，并利于男子抚摸女方的Ru房、双腿和阴Di。在坐位和跪位的后进入式时，要注意控制插入的深度，男方应避免插入过深，给女方带来伤害，特别是避免使卵巢受到伤害。古书中还介绍一种蝉附法：女方伸直身体俯卧，男方趴伏其上，略抬女臀，插入，男子要自己负重，像蝉一样轻轻附在女方身上。在这种男上位的情形时，女方的子宫颈口是朝上的，无法与荫道后穹窿的Jing液池相接触，容易造成受精困难。
特殊情况特殊体位
金西时期的调查显示，人们对性茭姿势的选择的比率如下（含一种以上的选择）：男上式100％，女上式45％，侧位31％，坐位9％，后进入式15％，站位4％。现在的人们更讲究性的质量，而且性质量往往要根据各种不同的情况进行特殊的选择。因此，目前人们所采用的性茭体位也是变化多样的。我在下面要讲的是针对不同情况所可选择的最佳的体位。新婚燕尔初次性茭者应采用标准的男上位为宜。这种体位便于事前的爱抚，并容易达到荫道的润滑，使人感觉体贴舒服。女方可以尽量分开双腿并使双腿向腹部略微收回，这样可促使荫道口的扩张。在插入的瞬间女方要摒气向下用力，这样对房事的顺利进行会有所帮助（先前已介绍过初次性茭时扩张Chu女膜的方法，可以参考。）早得贵子如果你想早得贵子，而且女方已经怀孕，那么就要注意了：性茭时应避免对腹部的直接重压。女方仰卧时，男方可取蹲位或坐位，或采用后进入式，如侧位后进入式等；或女方仰卧将臀部置于床边，男方站于床边性茭。总之应插入得浅些，不要太深，动作不要太猛，太剧烈。有流产经历者在怀孕期间应尽量避免性茭活动。可恨的腰当男方那可恨的腰作痛时，为不影响性的质量，男方可坐在椅子上，让女方双腿叉开，骑跨坐于男方腿上，并由女方做抽动动作。或女方膝胸卧位、男方站位；也可以让女方仰卧置臀于床沿，男方取站位。若是轮到女方腰痛，则可让女方仰卧，男方要全部由自己负重，即以双膝双肘负重，避免给女方增加重量负担。男方若背痛则可仰卧，采用女上式。荫道过紧遇到这种情况，前戏就置关重要了。即采用女上式。这有助于由女方来控制荫茎的插入程度。前戏时男方可用手指或不同型号的荫道扩张器辅助扩张荫道，然后女方蹲跨在男方躯干上，把荫茎慢慢插入即可。老弱不悚只要能采用最佳的性茭体位，即使是老弱者也不悚性茭不成功。比如有病、年老、疲劳的人，甚至有些夫妇高矮不协调等情况，均最宜采用侧卧式，这是最省力的体位。肥有肥用俗话说“胖有胖福”。在性茭时，肥胖者同样也可以“享福”，不过前提要看双方到底是谁比谁胖。如果是女方肥胖，无疑是男上式为佳；如果是男方肥胖，那就请你别把你的爱妻压得喘不过气来，一般可以采用女上式。也可以采取女方仰卧式，但要将位置调整置臀部于床边，以利男方站位操作。＇上一篇＇＇下一篇＇Kou交
Kou交是指口腔与荫茎接触的一种变异的性茭方式。中国古代称其为品玉或吹箫。在古代文学书籍的性描写中经常用到的“颠龙倒凤”一词实际就是指男女相互的口与生殖器的接触。因为进行这种性茭时两个人的方向完全相反，有人形象地称为“69”式。像那些“舌耕之道，樱口之技”等雅称虽不能作为学术名词，但作为解释介绍用语却大体相宜而且简练别致。可惜人们至今尚未给这两种刺激方式授予正式的学术称谓。
20世纪中期金西的性调查报告揭示了人类性行为的种种奥秘之后，人们才突然从睡梦中醒来，当时就有半数女性承认有过Kou交经历。而且受教育越多，承认实施过Kou交的人就越多。一位性研究人员指出：如果说性观念已经发生转变，那显然是发生在Kou交的实践和双方普遍接受上。总的来讲，Kou交是一种健康的、正常的和普遍的性行为。
Kou交的性功能 人们已逐步认识到Kou交不仅仅是正常的。Kou交的盛行固然与人们得益于对性的宽容的态度，但也不能否认与当今技术文明的进步有关。国外的一份调查数据表明，有Kou交经历的女性42％感到婚姻是美满的，而没有Kou交经历的妇女只有23％感到美满。Kou交对于具有种种性功能障碍的人来说更是福星。就生理结构而言，Kou交是最接近或者某些方面甚至超过性茭的行为。口腔黏膜柔软光滑，因为含有大量的触觉神经细胞而感觉丰富，舌头柔软灵活，又具有味觉，口腔肌肉运动有力，这些不但能够对荫茎带来愉快的刺激作用，而且对于女性同样会产生性兴奋和快感。
对Kou交的各种偏见 对Kou交现象，在民间中说法不一。其中最有代表性的有三种：第一种是“采精补阴”论者。民间有“闭而不泄，还精补脑”的说法。更有人曲解Kou交，说是女性得到这种宝贵的精华，能够延年益寿，青春永驻，因而鼓励女人在Kou交中吞食Jing液即吸精。其实Jing液中除了精子主要是由蛋白质组成之外，只有少量的果糖和水分，吸食后并没有起到什么营养作用。当然，食后也不会对身体有害。印度杰出的性医学专家高塔里博士将Jing液视作“无可无不可”的“东西”。他在一次涉及对Jing液的评价时不无打趣地说：“对繁衍后代来说Jing液很重要，此外它就是废物。”第二种观点因为Kou交是口对生殖器，认为是污秽肮脏之举动。但事实上生殖器上的细菌未必就比口与手上的细菌多，若是清洗干净就不存在洁净与否的问题了。人们担心其卫生问题，只是因为荫茎是排尿器官，自然容易联想到卫生问题。也有人反过来强调口腔是脏的，认为会给生殖器带来感染的危险，但却拿不出任何可信的证据支持他们的说法。第三种观点认为Kou交是伤风败俗的变态性行为。既然性活动是那么神秘而且具有无限魅力，其表现形式又是那么丰富多彩，那么我们有什么理由人为地把某种行为赋以正确的、合理的、自然的含义，而把另一些行为就看成是错误的、异常的、甚至是不能容忍的呢？
对Kou交的社会观念转变 我们可以根据海特的调查资料来看一下婚内口与生殖器性茭发生的百分率。受调查�
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