崇祯十七年秋-第84部分

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第166章王士衡重建府兵制

　　　　广南之地，客家势弱，所以一听方才之言，便立马以为又要被朝廷出卖，难免阵脚大乱，但现在见王彦再次保证，陈广寺不禁想起王彦在山上，执手而言之语，心中才稍微安定。

　　　　王彦见两人情绪稳定下来，随示意他们起身做好，而后才接着说道：“客民心中之忧，本督甚知，所以本督既然决定尽迁广南客民，就定然不会让汝等无家可归，无地可耕。”

　　　　王彦的话，让在场诸人心中一震，若真能迁走客民，则广南乡民的目的达到，而客民迁往它处之后，朝廷能分配屋田，客民心中自然也不会不愿意，毕竟没人愿意隔三差五的就与广南乡民起冲突，没人愿意被人围在山上，提心吊胆的过活。

　　　　百姓都追求安定，土客之民都不例外，但王彦之策的关键，得有一块无主之地，来安顿客民，若没有，则一切都不成立。

　　　　“诸位可能不知，本督在琼州府安置了三十万，跟随本督一路南下的扬州百姓。”王彦见众人都将目光向他看来，脸上多有期待，于是接着说道：“这琼州府虽然孤悬海外，被视作化外之地，但诸位可能不知道，他方圆六百里，比整个广南都大，而如此广阔的土地上，却只有人口五十万，即便是加上刚刚入岛的三十万百姓，也不足百万。而广南诸府的客家人不过两万户，二十万余人，迁到岛上，完全没有问题。”

　　　　李广寺与王修安听完，眼前不禁一亮，“比广南还要大，那得开出多少地来？”

　　　　只是在震惊之余，他们心中还是有些不安，毕竟他们已经有些家业，现在却要全部放弃，迁往一个陌生之地，人性使然的让他们感到一阵焦虑，“国公爷～草民听说，琼州府乃是流放犯人之地，那里毒虫盛行又多瘴气，我等真的能在琼州府生存下去吗？”

　　　　陈邦彦闻语，起身替王彦解释道：“这一点，两位老丈可以放心，若琼州无法生存，国公爷是绝对不会将一路相随的三十万百姓放在危险之中地。要知道，他们可不是什么难民，而是国公大军的家眷，也是国公的追随者。如今他们都已经落户琼州，两位老丈又有什么好担心的呢？”

　　　　李、王两人闻语，这才彻底放下心来。

　　　　王彦也接着道：“客民迁入琼州之后，官府会为客民提供工具、米粮，帮助客民搭建房屋，而每户客民上岛，开垦之地，三年免税，三年之后，客民每户可得良田十亩，而其余土地则收归官府，但开垦之民，有优先租种之权。至于客民在广南的土地，官府将以市价收回，当然客民也可以选择，以广南之地，置换琼州之地。这样的条件，两位老丈以为可行否？”

　　　　客家人来到广南之地，只能在丘陵上开些旱田，即便如此，还是受到广南人的挤压，现在听了如此优厚的条件，自然没有异议。

　　　　当下李、王两人，立马拜道：“国公之恩，客民世代不忘，我等一切都听从官府安排。”

　　　　客民的问题解决，广南乡民却有些急了。

　　　　“国公爷，这次械斗，广南之民损失重大，客民迁走之后，是否拿这些土地，来补偿我等损失啊？”谢氏族老，见王彦和气，装着胆子提道。

　　　　械斗本就该被严禁，官府若还给以补偿，岂不助长械斗之风，使官府威严无存，所以王彦闻语，立马就摇头说道：“此次械斗，无论土客，都损失巨大，都死了青壮，所以没有谁补偿谁的说法。”

　　　　四名广南乡老听了王彦的说辞，脸色不禁一阵难看，土客争的就是土地，若得不到地，他们近万乡民，岂不百死了。

　　　　“土地是官府以银钱换回，自然不能无偿赐给，但本督知广南乡民贫苦，十分需要土地，所以心中便想了一条对策，使广南乡民可以获得土地，而官府亦可从中得到利益。”王彦看着他们脸上布满了失望之色，却又笑道：“不知四位乡老，可愿听之？”

　　　　四人闻语，立马抬起头来，欣喜的行礼道：“我等愿听国公之策。”

　　　　王彦随道：“如今天下板荡，外有北虏南侵，内有盗匪横行，本督欲重建唐时府兵，保粤地安宁，所以决定将这些土地，分给府兵耕种。广南乡民，每户可派一名青壮，应征府兵，若被选中，则每户免杂役，免田稅十亩，而且官府还将从收回的土地中拿出五亩土地给予耕种。府兵农时耕种，闲时操练，占时协助官军即可，并且本督保证，所有府兵，绝不离开粤地作战。四位乡老，以为如何？”

　　　　四人可不明白什么是唐时府兵，但听得出条件的优厚，只是如今卫所制的败坏，已经从卫所中逃亡的兵籍百姓，却又让他们冷静下来。

　　　　“国公爷，这府兵制与卫所可有什么不同，加入之后，是否立马改成兵籍。”谢文才有些犹豫的问道。

　　　　卫所制的失败，使兵籍轮为贱籍，而且大明军队的恶劣形象和低下地位，使得官兵不为世人尊重，甚至被人瞧不起，所以良家子弟，不到万不得已，谁也不会愿意入兵籍。

　　　　王彦知四人顾虑，随解释道：“府兵不是卫所，不会入兵籍，而且府兵须要挑选，亦不是终身为兵，入军五年后，便可离开，但若家中无人接任，便不再享有府兵的待遇。”

　　　　一户人家，只要派出一个青壮，一家劳役全免，还能免十亩田稅，得五亩良田，这在赋税繁杂的南明，是何等的好事。

　　　　四名广南乡老，在听了不入兵籍之后，心中最后的顾虑也立马消失，纷纷表示，原意让族中子弟加入府兵。

　　　　王彦这时又道：“除了府兵之外，本督还欲招募一万新卒，他们除了可以拿饷之外，本督将在琼州赐田十五亩，家中可免田稅二十亩，若当上官职，则待遇更厚。土、客之民，皆可入募。”

　　　

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第167章佛郎机人的处境

　　　　开平的土客之争被解决后，王彦随带着兵马在肇庆府周边转了一圈，新会、台山等地的纷争，很快就平定下去。

　　　　王彦随命何刚宣抚广南诸府，并让幕僚黎遂球助之，主持迁客入琼之事，以及回收客民土地，编练府军等事，戴之藩也被留在开平，他的任务则是募兵一万，以此组建王彦的督标亲军。

　　　　王彦觉得客民迁入琼州之后，无论是建屋种地，还是开垦拓荒，都需要大批青壮，随没有打算将迁入琼州的客民编城府兵，新募督标也准备从广南乡民之中招募，但不想客家人却争先入募，却让他始料未及。

　　　　王彦对于土客之争的处理策略，还快传便广南，而广南乡民同客民也同时发现，以前和稀泥的官府，这次变得前所未有的强硬，土客私斗，被彻底禁止。

　　　　无论是迁客入琼，还是编练府兵，招募新卒，都不是短时间内能够完成的事情，所以在波及四府的土客之争逐渐平息之后，王彦便领着兵马，过新会，直驱澳门。

　　　　原本王彦帐上，尚有一百四十万两白银，但随着回收客家土地，迁客入琼，招募新卒等事的进行，余银很快就会消耗带劲。

　　　　王彦离开时，已经调拨了白银四十万两给何刚，又调拨了十万两给戴之藩，用于发放新募都标的安家费，而着还只是一个开始，后续安顿的银两，可能还有更多。

　　　　看着银钱一笔笔的消耗出去，王彦顿有坐吃山空之感，所以打开海上通商之路，便迫在眉睫。

　　　　这不仅仅是为了通商带来的巨大税收，也因为客民要入琼州，首先就得保证海路的安全。

　　　　粤地水师在战力上不如福建水师，而士卒却不可能在短时间内得到太大的提升，所以王彦只能欲善其事，先利其器。

　　　　伴随着北地和江南的丢失，大批善于制造火器的工匠和铸炮坊也都陷于清廷之手，广东之地铸炮能力有限，王彦随只得向外购买，因此佛郎机人盘踞的澳门，便成了王彦闻言的首要选择。

　　　　明嘉靖三十二年，佛郎机人以晾晒货物之名，以每年上缴地租五百两为代价，获得了在澳门的居住权。

　　　　明万历四十四年，卡洛告被任命为澳督，但并没有到任。明天启三年，下一任澳督马士加路正式到澳门到任就职。

　　　　至此佛郎机人在澳门设防驻兵，开始在官邸修建炮台，违背了最初的诺言，不过此时的佛郎机人与大明的关系还算可以。

　　　　彼时，佛郎机因为与西班牙联姻的关系，西班牙哈布斯堡王朝的菲利浦二世宣布兼任葡萄牙国王，佛郎机被西班牙人吞并，而还是兴起的另一股红夷，荷兰人开始称霸海洋，四处攻击弗朗机人。

　　　　明天启二年，荷兰人便大举侵澳，出动巴达维亚八艘战舰，并联合舰长苗活的四艘战舰，配备巨炮六十门，士兵千人，由荷兰提督赖臣统率，於六月十日出发，直奔澳门，佛朗机人在澳葡中日贸易船队司令萨门托的指挥下，才打退荷兰人的进攻。

　　　　随着葡萄牙被西班牙吞并，已级荷兰的兴起，曾经辉煌的佛郎机人，已经不没有往日的辉煌，所以在澳门还算恪守本分，大明亦多次到澳门购买火炮。

　　　　这时澳门总督已经传至第七任依苏沙，当他得到大明的楚国公、广东总镇王彦，领着五千兵马逼近澳门时，心里不禁大惊。

　　　　大明即便是失去了北地和江南，在佛郎机人的眼中，依然还是庞然大物。

　　　　依苏沙接任总督尚不足一年，同上一任老总督施罗保根本不能相比，基本没有什么经验，所以当得知五千明军，逼近澳门之时，立马方寸大乱。

　　　　耶稣会的柏应理，于崇祯十六年来到澳门，潜心钻研中华的儒学，了解中华的历史和礼仪，他正好待在澳门神学院中，他得知大明军队逼近澳门后，便来见依苏沙。

　　　　“大明乃礼仪之邦，不会无故兴兵，总督阁下，是否做了什么令大明不满的事情，现在立马前去赔礼，或许能得到公爵的谅解。”

　　　　自西儒利玛窦西去后，耶稣会在中华的传教策略发生改变，变得十分激进，从而引发了譬如南京教案、福建教案之类的事件，传教事业陷入僵局，柏应理对这些教训做出了一些思考，觉得利玛窦的“合儒”之法，跟有利于在大明的传教，所以他对大明的认知远比依苏沙多得多。

　　　　依苏沙听了柏应理的话，才想起来，之前他觉得大明动荡，无暇顾及澳门这块弹丸之地，便自作主张，将原本要交予大明官府的五百两地租，以及一万两的商税，扣押下来。

　　　　莫不是因为此事，惹恼了大明，依苏沙顿时大急，“主啊～原谅你忠实的信徒，我不该因为贪婪，扣下原本要上缴中国的赋税，我有罪！为主的信徒带来了灾难，恳请主的宽恕，阿门！”

　　　　”中国重信义，总督阁下扣下税赋，中国人将不再相信我们！”柏应理在胸前划了个十字，接着道：“为了避免给澳门带来灾难，在下请总督阁下立马将地租与赋税，交还公爵，或许公爵会考虑退兵，给总督一个改过的机会。”

　　　　王彦手中缺少财源，所以对于佛朗机人没有缴纳税收之事，确实比较恼火，但他却没有要赶走佛郎机人的意思，必竟佛朗机人在澳门只有居住之权。

　　　　自汉唐以来，无论西域诸国还是东面的朝鲜、倭人都曾派遣大批使团来到中国，不少人都定居下来，还有西域胡商，海上的大食商人，都曾有大批人，定居中国，所以在王彦看来，只有居住权的佛朗机人，并没有什么问题，他这次带兵前来，也只是感觉到佛朗机人有些不太安分，约微施加一点压力而已。

　　　　王彦的想法，依苏沙与柏应理，自然不知，所以当他还没有靠近澳门之时，柏应理便带着依苏沙的嘱托，已经该缴的税银，迎上了，王彦的军队。

　　　

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第168章西学东渐与欧陆风云

　　　　王彦没想到，他领大军前来，让佛郎机人十分惶恐，居然立马派人将税银解押过来。

　　　　虽然银两不多，但佛郎机人的态度，还是让他非常满意，于是愉快的接见了柏应理。

　　　　王彦见他一身儒服，头戴方巾，口中说着有些晦涩难懂的汉语，心中不禁一动，“满夷欲毁我衣冠，西夷却慕吾文化。”

　　　　彼时西洋诸国，对于中国观感，还是神秘而富饶的国度，直到另一段历史中，英夷出使清朝，见运河两岸，破败不堪，百姓精神萎靡，才认为中国根本不是****，而此时中国亦没有如晚清时，被西洋诸国轮番欺凌，反倒是荷兰几次挑衅，却被大明在料罗湾打得大败。

　　　　西儒利玛窦进入了中国后，对于中国文明也非常称赞，他说，“这里除了还没有沐浴，我们神圣的天主教信仰之外，中国的伟大乃是举世无双的，中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。柏拉图在《共和国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”

　　　　虽说其言语中，多是为了方便其再中国传教，其也批评过，“中国把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫做天下，而且还声称，并且相信，中国的国土包罗整个的世界。”但不能否认，彼时在西夷眼中，中国依然是一个伟大的存在。

　　　　明时文人，虽燃被八股毒害，但思想上却依旧活跃，对于西方之学，并不排斥，反而就受得十分迅速，虽说在科学上已经有些落后，但差距并不大，并且在交融之中，做出着自身的改变。

　　　　眼前的柏应理，很显然引起了王彦的兴趣，他与之交谈，发现其知天文地理，农政水利，甚至连造炮造统也都知晓，简直无一不通，心里顿是惊奇。

　　　　王彦乃大明国公，柏应理自然在他面前，好好表现，耶稣会的先辈都知道，明人不太喜欢他们的宗教，但却对他们的科学很敢兴趣，所以他就投其所好，自然让王彦这个传统儒士，感到阵阵惊奇。

　　　　澳门总督府内，依苏沙心中满是忧郁，澳门一地的弗朗机人不足千人，而大明却来了五千大军，并且随着西学东渐，大明的火器并不落后于西方，除了在制造工艺上和质量上有所欠缺之外，数量和种类，都远超西方。

　　　　依苏沙这位毫无经验