中国历代少数民族志-第3部分

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街挚赡埽�一是邢基被罗回精通汉文；二是由在柔然的汉族士大夫执笔。说明汉文化已对柔然产生一定影响。《南齐书》还提到刘宋时，国相希利垔“解星算数术，通胡、汉语”。由于南北朝期间，无论是北魏或北齐、北周均通行汉语，从阿那瓌任命南齐人淳于覃为秘书监黄门郎、专掌文墨亦可略见一斑。　
　　2。宗教信仰柔然除了保存匈奴以降蒙古草原所盛行的萨满教外，还兼奉佛教。柔然人崇拜自然，盛行巫术、巫医。巫一般由妇女担任，用以祈求天地鬼神。《梁书·芮芮传》提及：“其国能以术祭天而致风雪。”《魏书·蠕蠕传》更是详细地记载了女巫、巫医是豆浑地万的故事。地万年二十许，设计将柔然可汗丑奴弟祖惠劫去。然后对丑奴云：“此儿今在天上，我能呼得。”丑奴母子欣悦，后岁仲秋，在大泽中设帐屋，斋洁七日，祈请上天。经过一夜，祖惠忽在帐屋内出现。丑奴受惑，称地万为圣母，纳为可贺敦。后地万为丑奴母侯吕邻氏所杀。说明在柔然，巫常假托神鬼进行祭天求神活动，巫为人治病，故又称巫医。　
　　柔然人后来受西域及中原的影响也逐渐信仰佛教。史载，511年（北魏永平四年），柔然可汗丑奴遣沙门洪宣奉献珠像。僧人法爱曾在柔然政权中任国师。一些外地的僧人也陆续前往柔然，如南朝僧人法献，曾于475年（刘宋元徽三年），从金陵，西游巴蜀，历吐谷浑，道经柔然，至于阗。此外，从具有浓厚的印度佛教色彩的郁文闾婆罗门之名，也可看出当时柔然佛教已颇为流行。　
　　3。婚姻习俗与匈奴、鲜卑略同。实行族外婚，如豆娶侯吕邻氏（也作候吕陵、俟吕邻氏）为妻。同时盛行收继婚和报嫂婚，子娶非生母及弟纳寡嫂（或兄娶寡弟媳）之事时有发生。如高欢死后，子高澄“从蠕蠕国法烝公主”，纳高欢所娶蠕蠕公主为妻。又豆死，从弟伏图“纳豆之妻候吕陵氏，生丑奴、阿那瓌等六人”。　
　　柔然其它习俗，亦与游牧生活密切相关。如以东面为贵，“盖敬日之所出也”。据《北吏·后妃传》载，阿那瓌长女嫁与西魏文帝元宝炬时，因“蠕蠕俗以东为贵，后之来，营幕户席一皆东向”。柔然尚保存杀仇敌之头，以作为酒器的陋俗。如丑奴擒高车王弥俄突后，“系其两脚于驾马之上，顿曳杀之，漆其头为饮器”。衣食住行大致与匈奴相似。柔然人“编发左衽”，衣袖袍，穿裤，着靴，即《梁书·芮芮传》所记：“辫发，衣锦，小袖袍，小口裤，深雍靴。”衣锦，疑指柔然贵族所着，一般牧民大多以皮毛制品为衣，如毛裘、皮裤褶等。　　羯族介绍
　　中国北方古代民族名。又称“羯胡”。晋人泛指杂胡为羯胡。魏晋时﹐主要分布在上党郡（今山西潞城附近各县）的武乡﹑羯室一带。与汉人杂居。　
　　一、简介
　　羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。羯人具有深目、高鼻、多须的特点。其族源有数说：曰为入塞匈奴19种中羌渠之后裔；或曰西域胡占主要成分；或曰即西域胡之一种。体貌特征类似于高加索人种。
　　二、简史
　　1。东汉
　　东汉后的魏蜀吴三国，曹魏地处北方据有燕赵，而且实力最强。曹操在灭袁术、吕布、袁绍群雄之后又降乌桓，统一北方，于建安二十一年（216年）称魏王，都邺（今河北临漳县西南）。曹丕代汉立魏后，辖淮河以北的广大地区，境内除中原汉族外，还包括匈奴、鲜卑、氐、羌、乌桓、羯、卢水胡、西零等少数民族，其间的鲜卑、乌桓和匈奴较为强大。
　　2。十六国——后赵
　　1）前赵、后赵的对峙与统治
　　后赵（今河北、山西、河南、山东、陕西、江苏、安徽、湖北、甘肃、辽宁的一部分）。
　　西晋灭亡后，匈奴族统治者刘聪占有了北方大部分土地。公元318年刘聪死，刘曜乘内部变乱之机，夺取政权，迁都长安称帝，国号为赵，史称前赵。东晋元帝大兴二年（319），石勒反刘曜，自称大单于、赵王，定都襄国（今河北邢台市），以河内等24郡为赵国，拥有民户29万，史称后赵。为十六国之一。石勒为巩固其统治，重用汉族人赵郡张宾为谋主，采用汉族的一些统治政策，国力日强。参照魏、晋王朝的法规，建立各种政治制度，设立学校，提倡经学，阅实户口，劝课农桑，对安定社会起到一定作用。但法政严苛，杀人甚多。实行“胡汉分治”，禁说“胡”字；称羯人为国人，称汉人为汉人；纵容羯人欺压异族。朝廷设有专门官吏门臣祭酒，管理羯人诉讼。公元321年，遣石虎进取幽州，俘刺史段匹磾，幽州、冀州、并州三州皆归属后赵。不久，石虎又率军进讨鲜卑郁粥于离石，郁粥逃奔乌桓，石虎悉降其众，继尔南下，尽收河南之地。前赵与后赵为争夺地盘，多次交战，公元329年，石勒攻灭前赵，并有关陇之地。后赵之地“南逾淮海，东滨于海，西至河西，北尽燕代”，统治了北方广大地区，与江南的东晋政权形成北南对峙局面。石勒在位，实行过一些汉化政策。333年，石勒死，侄石虎夺取政权，施行暴政，民不聊生，于349年为冉闵所灭。羯人最后主要同化于汉族之中。
　　2）冉闵灭后赵，前燕灭冉魏
　　石勒死后，石虎继位，于公元335年迁都邺城（今河北临漳西南）。石虎残暴，迫害臣民，在邺城大建宫室，筑楼台高阁，众役繁兴，加之征辽西、征东晋的穷兵黩武，终于引发了社会的动荡和人民的强烈反抗。公元349年，梁犊率边兵起义，打击了后赵的统治者。石虎病死后，他的儿子们为争夺帝位，自相残杀，后赵大将军冉闵（汉族人）乘机利用民族矛盾，攻杀后赵皇帝石鉴，夺取政权，国号魏，史称冉魏，仍都邺城。
　　冉魏政权排斥少数民族，大杀羯人及其他少数民族（史载杀死20多万人），引发了少数民族的联合反抗，公元352年，鲜卑族首领慕容氏从东北攻入冀州，冉闵兵败被杀，冉魏政权仅两年多就被灭亡了。
　　三、民族融合
　　从西晋末年到隋朝初立的270年间，是中国民族关系史上极为错综复杂的历史时期，也是民族间大融合的重要历史时期。这种民族融合，先是为北魏、后又为北周的统一创造了条件；北周的统一又为隋朝的全国统一创造了条件，也促进了各民族间的进一步融合。东汉以来陆续移居内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族和汉族人民一起反抗西晋的统治；但随着西晋政权的瓦解；各民族间又展开了割据称王互相攻伐的斗争；战乱不已；经济破坏；当各族人民不能生活下去时；又联合举行起义；在这种长期共同的斗争中，增进了相互了解，也减少了民族间的隔阂或成见。同时，各族人民在生产中，互相学习，取长补短，逐渐在政治、经济、文化、民风、民俗等方面形成了不可分离的联系，但又保有各自的习尚，这是民族间一种进步的自然融合过程。到北齐、北周后期，鲜卑族及各族人民，在经济生活和语言风俗习惯方面，在和汉族互相吸收、互相渗透中已显不出多大差别了。如北魏统一北方后，中原只通行汉语和鲜卑语，孝文帝改制后，汉语就成为北方各族通行语言，北齐虽一度提倡鲜卑语，但北周统一后，汉语又成了流行语言。又如在民族习俗方面，内迁胡族的许多特点多半消失，匈奴的结发、乌桓的剃发、鲜卑的索发、羌人披发及服饰的左衽等大部消失。
　　四、迁徙
　　羯族内徙及其在山西的活动
　　羯族内徙后居于上党武乡县（今山西榆社县），羯族徙居武乡的时间，仅凭现有文献记载已难以确证。关于羯族的族属问题，史籍记载也极少。《晋书·石勒载记》说：“石勒字世龙，初名，上党武乡羯人也，其先匈奴别部羌渠之胄。”《魏书·羯胡石勒传》云：“其先匈奴别部，分散居于上党乡羯室，因号羯胡。”又考《晋书·北狄匈奴传》所载，云入塞匈奴19种，其中有羌渠一支。王仲荦认为羯人是石国人。认为羯人高鼻深目多须、崇祆教，同匈奴不是一个部落，又据《魏书》有者舌国，《隋书》有石国，都柘折城，即今天的塔什干，据此推断，石勒的祖先可能就是石国人。移居中原后，遂以石为姓。
　　七十年代以来，童超经过多方考证，认为羯人是中亚康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部农业居民——索格底亚那人。而是康居（羌渠）游牧人。两汉时期，康居羁属匈，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带，因为他们既是康居人；，又是匈奴的附庸，故称：“匈奴别部，羌渠之胄。”（童超：《关于五胡内迁的几个考证》，见《山西大学学报》1978年4期。这个论证与文献记载更为切近，较为可信。）
　　羯族的活动见于记载的仅有石勒为并州刺史司马腾卖于河北、山东做奴隶。其后石勒先召集王阳等八人为“骑盗”，后又为“二十八大盗”。刘渊起兵后，石勒率所部响应，归附刘渊转战于并州。汉国刘聪继位后，两度授石勒为并州刺史。石勒由并州坐大，后又受命都督冀、幽、并、青四州杂夷，受封为上党郡公，又署其长子为上党国世子，移襄国建后赵，但并州、平阳、上党仍是他们的主要根据地。
羌管悠悠霜满地。——宋·范仲淹《渔家傲》词
　　狭义为中国古代西部民族名称，广义为中国古代西部游牧民族泛称。相传商初羌人已向商朝称臣纳贡。殷甲骨卜辞中有“羌方”，是商西强国，常遭到商人的征讨。卜辞中有役使“羌”或“多羌”以及大量以“羌”为祭祀人牲的记载。有的学者认为这些卜辞所说的“羌”是泛指商人俘获的西部各族人。商末，羌人曾参加周武王伐纣的战争。
　　羌人是古代戎人中的一部分。《国语·周语》载西周宣王时有“羌氏之戎”，势力强大，曾败王师。姜戎中有申戎，后与犬戎等共灭西周，杀幽王。《左传》载有“姜戎氏”，春秋前期入居豫西，其俗被发，与羌同。“姜”、“羌”二字古相通，学者多以此姜戎即羌人。据说这支戎人是被晋惠公自“瓜州”招引到晋南，把原来是“狐狸所居，豺狼所嗥”之地，开垦出来，虽然当时还是“衣服饮食不与华同，贽币不通，言语不达”，但已进入农耕定居生活。晋国在争霸战争中曾多次得到这支戎人的支助。他们后来都与华夏族融合了。
　　战国时在今甘肃东部、宁夏南部有义渠之戎，其俗火葬，学者多以为即羌人。他们“筑城数十，自称王”，与华夏诸侯国有交往，常与秦争战，互有胜负。在战国后期朝服于秦，后为秦昭王所灭，设置陇西、北地等五郡。战国初期，居住在河湟地区的那部分羌人，还处在较落后阶段，所居无常，依随水草，地少五谷；氏族无定，或以父名母姓为种号；“不立君臣，无相长一，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄；杀人偿死，无它禁令”；以战死为吉利，病终为不祥。有戎人无弋、爰剑者为之豪，”教之田畜，遂见敬信，庐落种人依之者日益众”，称雄于河湟之间。爰剑子孙世为酋豪。到爰剑曾孙忍时，秦献公初立，向西发展。忍叔父昂畏秦之威，率种人西南迁。其后子孙分散，便是汉代居住在今甘肃、川西的牦牛、白马、参狼诸羌。忍及弟舞留居湟中，忍生九子为九种，舞生十七子为十七种，羌逐渐兴起。到爰剑五世孙研时，羌武力最强，乃以研为种号；至十三世孙烧当又极豪健，子孙乃更号烧当。
　　（蒙默）
　　汉初，匈奴强大，羌人服属于匈奴，一部分请求内迁，汉景帝刘启允许研种留何率族人迁于陇西郡的狄道（今甘肃临洮）、安故（今甘肃临洮南）、临洮（今甘肃岷县）、氏道（今甘肃西和西北）、羌道（今甘肃岷县南）。汉武帝刘彻为了反击匈奴侵扰，开辟河西四郡，隔断了羌与匈奴的联系，并派军队进入湟中，在今甘肃永登筑令居塞；后又在湟水流域置县，始设护羌校尉，总辖羌中事务。昭帝时，又置金城郡，辖地西及湟源，南至夏河。神爵元年（前61），因官吏滥杀羌民，诸羌怨怒，遂反。
　　汉宣帝刘询使赵充国往讨，充国以招抚为主，尽量少杀伐，羌人陆续归降。乃在临羌至浩亹沿湟水屯田。其后，继续进行军屯和移民垦种，且兴水利、修道路、缮城郭。神爵二年，汉宣帝设金城属国以处降羌。这些措施促进了羌族地区的发展和羌、汉两族的融合。羌族畜牧业发达，农业也有些发展，“羌田”、“羌麦”屡见记载。羌人以畜产与汉人交换粮、布及手工业制品，与西域、西南夷亦有贸易往来。
　　汉元帝元始元年（公元1），王莽遣使多持金币招诱塞外羌人献地内属，乃置西海郡。东汉光武帝刘秀即位后，多次内徙归附羌人，例如建武十一年（公元35）徙先零羌于天水、陇西、扶风三郡。明帝水平元年（公元58），又徙烧当羌七千余口于三辅（今陕西中部）。散布在内地的羌人称为东羌，深受地方官吏和豪强的压榨奴役，生活悲惨；留居河湟地区的西羌则受护羌校尉、边郡都尉等欺凌滥杀，亦不得相安。羌人持续不断地进行反抗，成为东汉王朝后期极大的祸患。羌人大规模的起义共有三次：第一少始于安帝永初元年（107），延续十多年；第二次始于顺帝永和元年（136），历时十年；第三次始于桓帝延熹二年（159），也历时十年，前后绵延达六十年。羌人的反抗与扰乱有时深入到河东、河内、蜀郡各地。其间，东汉政府对他们进行了残酷镇压；一些羌族豪强亦乘机残破州郡，杀掠人民；汉羌人民均深受其害。羌人起义最后虽被东汉政府镇压下去，但东汉王朝也因此财力、物力大为削弱，构成东汉社会经济衰败的原因之一。　（黄烈）
　　三国时，河西诸羌和武都、阴平的羌部分别降属魏、蜀。魏、蜀相互攻伐，都征召羌军参加作战，许多羌人迁入了陇、蜀、秦、雍之地。西晋时，杂居关中的羌人为数甚众，多成为地主官僚的佃�