考古传奇-第15部分

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；在底比斯一处呆了七个月。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）3
旧王国时期的几处遗迹是莱普西亚斯的第一批收获。旧王国时期在埃及历史上处于早期；正是金字塔的修筑时代；年代为公元前3200年到前2270年。以前无人得知的30座金字塔的残余和痕迹被发现了；从而金字塔的总量增加到了67座。他还调查了130处平顶墓；这是被在他之前的考古学家忽视了的古迹。平顶墓是一种长方形建筑；边是倾斜的；内部有祭室；并有竖井联通下面岩石里开凿出来的石室。这些平顶墓修建于旧王国时期；死者都是当时有身份有地位的人。在德勒阿玛尔纳；他找到了一批资料；可以初略地说清伟大的宗教改革家阿蒙霍特普四世的生平。他是第一个测量出帝王谷各处古迹大小的人。他指导人将寺庙、墙上的浮雕及无数铭文翻制了模型；并录下了记载有帝王姓名的大量装饰图案。他探索的时间范畴直达公元前4000年。他把看到的一切整理出了一个时间的顺序；把一切古迹理解为一定的发展进程的产物；把埃及历史看做一个整体；在这些方面都是没有先例的。柏林埃及博物馆里的珍贵文物都是莱普西亚斯这次在埃及的成果。在这次远征期间；他对古埃及典籍作了深入的研究；写出了12册的世著《埃及和埃塞俄比亚古迹》以及许多专著；内容多是与各种古奥的题材相关联。
1884年；莱普西亚斯逝世；终年74岁。他的传记作者乔治。埃伯尔斯也是一位著名的埃及学者；撰写了大量法老时期的传奇故事；深受20世纪初期感情奔放的少女们的喜爱。莱普西亚斯被埃伯尔斯尊崇为现代考古学的奠基人；他当之无愧。作为伟大的分类专家；他的两部著作可以世代流传；一本是1849年出版的《埃及编年史》；一本是1850年开印的《埃及历代法老》。和一切古老民族一样；埃及人没有现代人的习惯；也不曾留下任何带现代意义的史书。他们压根儿就没有史学家；更不会根据某一固定的年代来计算时间。他们采用的是〃法老的年号〃；根据当年发生的大事给每一年取一个名字；并且分朝代把所有的法老编成名册；从第一王朝的第一位法老开始。《帕勒摩碑铭》是现存的最早的史料实物；它是旧王国时期留下的残片。《纸草法老录》的史料是从新王国时期开始的；但原件也残破不堪了。要想恢复古埃及历史的原貌；就如同根据牧师的记录、格里木兄弟的童话和公共建筑上的铭文而整理出一部相当准确的欧洲编年史；而早期的埃及学家们恰恰就是这么干的。编纂埃及编年史这个问题值得一提；因为从事这项工作的考古学家们必须对他们所占有的一切零散的史料非常巧妙地利用；从而达到弄清楚4000年的人类历史这一目的。因为他们出色的成果；所以我们今天才能比希罗多德———2500年前他亲自去过埃及———对埃及历史的年代知道得更为精确。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）4
全部古典埃及作家都应当得到重视；但一位埃及祭司的作品是埃及史现存最早的史料。这个祭司叫曼内索；生活在公元前300年左右；当时亚历山大大帝驾崩不久；约相当于托勒密王朝第一二代法老在位时期。他用希腊文编写了一本埃及历史；书名《埃及史册》或《埃及历史》。这部书至今完整无缺。曼内索把他能了解到的所有法老划分为30朝；这种划分法一直沿用至今。朱利亚斯。阿弗利坎努斯、尤塞拜厄斯和约瑟弗斯都简单地介绍过他。曼内索的《埃及史册》被美国考古学家布累斯特称作〃民间童话集〃；如此粗暴的评语恐怕值得推敲。不要忘记；在没有前人可资借鉴的条件下；曼内索编写了3000年的历史。如果现代希腊历史学家想要编写特洛伊战争史；而又只有民间故事可资利用；其处境大概很像当年的曼内索。几十年间；曼内索编写的法老人名表是考古学家惟一可以用做根据的资料。（那时和现在一样；研究古代事物的科学统称为〃考古学〃。由于埃及的铭文和古物十分浩繁；需要专门研究；所以从莱普西亚斯开始；把这种专门研究埃及的考古学单独称为〃埃及学〃；同样地；后来又有了专门研究美索不达米亚古文化的〃亚述学〃。）在埃及史的年代问题上；许多西方学者同曼内索的分歧很大；例如曼内斯法老统一埃及；既可以看做真正的埃及历史的开端的标志；也可以视为埃及进入朝代统治时期的开始。下面是一些史学权威考证的这一历史条件的不同年份：
商博良：前5867年；莱索尔：前5770年；伯克：前5702年；翁格尔：前5613年；马利耶特：前5004年；布鲁格施贝伊：前4455年；劳斯：前4157年；沙巴斯：前4000年；莱普西亚斯：前3892年；班森：前3623年；爱德华。迈尔：前3180年；威尔金森：前2320年；帕莫尔：前2224年。
近代学者又把这段历史的年代向前推移：布累斯特把曼内斯的年代确定为公元前3400年；乔治。斯丹道尔认为是公元前3200年；而公元前2900年是最近研究的结果。越是古老的历史就越难确定准确的年代。较近的埃及史指的是新王国时期或晚期；这个时期正是恺撒迷恋克娄巴特拉的时候———可以利用波斯、希腊、希伯来和亚述—巴比伦历史中的年代来进行对比研究。1843年卡尔纳克石碑的出现；为上古史的对比研究提供了新资料。当时卡尔纳克碑保存在巴黎国家图书馆；碑上刻有从旧王国时期至第十八王朝所有埃及统治者的名字。另一批丰富的资料来自于萨卡拉石碑。这里一块从古墓中出土的石碑；现在存放在开罗埃及博物馆。石碑的一面刻的是致地狱之神奥赛里斯的赞歌；一面刻的是刻碑者通利献给58位埃及法老的祷词；这些帝王的名字分两行排列；从米厄毕斯法老直至拉美西斯大帝。但阿拜多斯浮雕是更为有名的资料；而且对埃及学是更加重要的资料。这浮雕是在西索斯庙的走廊里发现的；上面刻有拉美西斯二世和西索斯一世像；拉美西斯二世着太子服饰；画面为祭祖场景；西索斯双手举着香炉。祖先的名字排成两行；共76人。画面表现出来的面包、羊肉、鹅肉、香烛、啤酒及其他祭祀用品较为逼真。对于核实古埃及法老世系；阿拜多斯浮雕极有帮助；但在按照现代历法确定大事年份方面却不起作用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二部分：关于金字塔的记载古埃及的生活（图）5
埃及各地的废墟和古迹上随处可见零星的铭文和其他资料；有的记载建造某个金字塔的建筑时间；把他们的统治时间全部加在一起；就逐渐摸索出了一部埃及历史的轮廓。然而更早的准确记年方法；还是存在的；它的根据是星体的运动；这是比埃及还要古老、比人类历史乃至人类的存在还要悠远的东西。埃及人一种按季节变化编制的年历；从远古以来就靠它来预测埃及的命脉———尼罗河的泛滥期。这还不算最早的历法；下文会读到这一点的。爱德华。迈尔说这种历法最迟在前4241年已经普遍使用；后来因这个年代太早而被否定了。公元前46年罗马制定尤利安历法就是以这种埃及历法为基础的；而尤利安历法一直是西方各国普遍应用的历法；到1582年才改用格里历法。考古学家求助于天文学家和数学家；并把有关天象的古代文献、铭文抄本和象形文字译本供他们参阅。现在的7月9日；天狼星出现的这一天就是古埃及的新年；天文学家据此加以分析；结果相当准确地推算出第十八王朝是从公元前1580年开始的；而第十二王朝的第一年是前2000年；误差只有三四年。这样推算出来的确切的年份；可以作为编年史的依据；全部已知的古埃及帝王的在位年代也能够算出来了。因为这个原因；很快就发现曼内索所说的几个朝代的起止年代是被远远地夸大了。从这3000年的历史的轮廓动手；人们就逐步弄清了古埃及历史的本来面貌。古埃及文明少不了尼罗河。随着最先的政治联盟的发展；北方王国在尼罗河三角洲地区成立；西南方王国在曼菲斯、开罗与尼罗河第一大瀑布之间崛起。真正的古埃及历史的肇始之时就是这两个早期的王国的统一之日；那是第一王朝国王曼内斯在位期间的大事；大约在公元前2900年。为了方便记忆；史学家把后来的各朝分为第一组；每组命名为一个王国；这些王国的生卒年份极不准确；愈古出入愈大；有的误差达数百年。这里所列举的新王国之前的年份和朝代的划分悉遵德国埃及学者乔治。斯丹道尔夫。新王国之后的朝代划分适当从简；年份仍遵斯丹道尔夫。旧王国时期（公元前2900—2270年）：第一朝到第六朝。这是文化高速发展的时期。各种古埃及宗教；各种基本文化形式、文学和艺术风格开始形成。这时修建了基泽的金字塔；奇阿普斯、杰夫伦和迈赛里努斯这些著名的法老都生活在这一时期的第四朝。第一过渡时期（公元前2270—2100年）：从旧王国崩溃开始；第七朝持续到第十朝。这个时期可以视为是走向封建社会的过渡期；先后有三十多个法老在位；期间曼菲斯那有名无实的王朝始终存在着。中间王国（公元前2100—1700年）：第十一朝到第十三朝。这是一个发展时期；这时底比斯王公推翻了赫拉克利奥波利特王朝；夺取了法老的宝座；再次统一了埃及。这时的文化肯定是相当繁荣的；无数精美的建筑先后在四个法老统治时建成了；一位叫阿门涅姆赫；三位叫赛索斯特利斯。
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第二过渡时期（公元前1700—1555年）：第十四朝到第十七朝。这是希克索斯人统治的时期。希克索斯人属闪米特人（〃牧羊国王〃）；他们从外面入侵尼罗河流域的这个国家；征服了它；并统治了一个世纪。最后；底比斯王公（第十七朝）把他们赶出了埃及。其后到不久以前；人们普遍认为希克索斯人被赶逐的事同《圣经》里以色列的子孙出走的故事相关；现在已被彻底否定了。新王国时期（公元前1555—1090年）：第十八朝到第二十朝。这是政治上的强盛时期；统治者是〃专治独裁〃的法老们。图特摩斯三世征服了全国之后；和近东诸国建立了联系；并迫使外国进贡；致使大量财富涌入埃及。这一时期建造了许多优美的建筑。阿蒙霍特普三世与巴比伦王和亚述王结为同盟。他的继承人阿蒙霍特普四世（奈费尔提蒂的丈夫）是一个伟大的宗教改革家；他下决心废除了原先的宗教；代之以新的拜日教；故而自号〃埃赫那顿〃；意思是〃阿顿（太阳神）感到满意的人〃。他在沙漠里另建都城德勒阿玛尔纳；同底比斯对抗。后来因为内战；新教未能推广；他死后新教也就不复存在了。阿蒙霍特普四世的继承人是王后的前夫之子图坦卡蒙；他登位后把都城迁回了底比斯。第十九朝是古埃及政治上的极盛时期。拉美西斯二世（后称拉美西斯大帝）在位66年期间建造了大量雄伟壮丽的建筑；地区遍布阿布辛贝尔、卡尔纳克、卢克索、阿比朵斯和曼菲斯；此外还在底比斯为他自己修建了祠堂；叫做拉美西斯博物馆。他死后；国家陷入了无政府状态；直至拉美西斯三世上台；才恢复了秩序与和平。拉美西斯三世在位21年；他死后统治埃及的是权势日盛的阿蒙教士。第三过渡时期（公元前1090—公元前712年）：这是一个局势混乱、权力更叠的时期；从第二十一朝到第二十四朝的法老中；舍尚克一世是比较突出的一个；他征服了耶路撒冷；劫掠了所罗门庙。第二十四朝期间；埃塞俄比亚一度统治了古埃及。后期（公元前713—公元前525年）：埃及真正的历史和文化的生命力到公元前525年就终结了。在第二十五朝时期；古埃及被埃撒尔顿领导的亚述人所征服。第二十六朝再次统一全国；但失去了埃塞俄比亚。埃及与希腊结盟后促进了文化和贸易的交流。在培路西厄姆战役中；波斯国王冈比西斯击败了第二十六朝末代法老普撒美提克三世；并把埃及合并为波斯的一个省。埃及被波斯统治时期的波斯王是冈比西斯、大流士一世、薛西斯一世和大流士二世。这时的古埃及文化完全依靠它昔日的光芒；而古埃及则沦丧为〃强大民族的战利品〃。
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希腊—罗马统治时期（公元前332年—公元638年）：从亚历山大大帝征服古埃及和创建亚历山大市开始。自从创建以后；亚历山大市就成了希腊文明的中心。后来亚历山大帝国渐渐衰微；但到了托勒密三世时；埃及又取得了政治自主；国力也有所回升。由于托勒密王朝争夺王位的内部倾轧持续了200年；直至耶稣纪元；而埃及也就一步一步沦落成罗马的领地。在后来几代罗马皇帝统治时期；埃及虽然名义上保留着自治；但实际上变成了罗马帝国的一个省份。它是罗马帝国的谷仓；是一块长期遭受掠夺而变得日益贫瘠的殖民地。基督教很早就传到了古埃及；但公元640年以后埃及被阿拉伯的哈里发所控制；随后又变成了土耳其的属国；拿破仑远征埃及以后；埃及才最后被纳入欧洲历史的范畴。1850年；30岁的法国考古学家奥古斯特。马利耶特爬上了开罗古堡。这时；他刚到埃及；就急不可耐地要亲自看看这个神往已久的国家。他一面凝神观察前方的景物；一面慢慢转身；这时一幅古帝国的画面在他的脑海中构成了。近处清真寺的尖塔；远方沙漠以西的巨大的金字塔的轮廓。历史在向他招手。他虽然在埃及停留时间不长；但这次在开罗城上的观察却决定了他一生的命运。1821年；马利耶特出生在法国布伦。从很年轻时起；他就钻研埃及学。1848年到罗浮宫供职；被指派到埃及帮公司购买纸草。他看到了埃及文物惨遭劫掠；不久以后就想到必须想办法改变这种状况；而对同古董商们讨价还价倒不太感兴趣了。可是他能够做些什么呢？一切来到埃及的人包括考古学家、旅游者、挖掘文物的人只顾〃搜索文物〃；实际上是四处掠夺文物；然后把它们带走就完了；而且埃及人自己也在协助这种盗窃活动。考古学家雇用的埃及工人常常把小型文物揣进自己的衣袋里；然后卖给那些愿意花钱购买的外国〃傻瓜〃。如此随意的掠夺使大量文物蒙受了无法弥补的损毁。人们看重的是谁弄到手的东西最多；而非科学上取得什么成就。尽管莱普西亚斯树立了标准化的标�