水经注-第2部分

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坐禅处。西北三十步，复有一石窟，阿难坐禅处。天魔波旬化作雕鹫，恐阿难。

佛以神力，隔石舒手，摩阿难肩，怖即得止。鸟迹、手孔悉存，故曰雕鹫窟也。

其山峰秀端严，是五山之最高也。释氏《西域记》云：耆阇崛山在阿耨达王舍城

东北。西望其山。有两峰双立，相去二三里，中道，鹫鸟常居其岭，土人号曰耆

阇崛山，山名耆阇，鹫也。又竺法维云：王舍城，胡语云罗阅祇国，有灵鹫山，

胡语云耆阇崛山，山是青石，头似鹫鸟。阿育王使人凿石，假安两翼两脚，凿治

其身，今见存。远望似鹫鸟形，故曰灵鹫山也。数说不同，远迩亦异。今以法显

亲宿其山，诵《首楞严》，香华供养，闻见之宗也。又西迳伽耶城南二十里，到

佛苦行六年坐树处，有林木。西行三里，到佛入水洗浴，天王按树枝得扳出池处。

又北行二里，得弥家女奉佛乳糜处。从此北行二里，佛于一大树下石上东向坐、

食糜处。树石悉在，广长六尺，高减二尺。国中寒暑均调，树木或数千岁，乃至

万岁。从此东北行二十里，到一石窟，菩萨入中，西向结跏趺坐。心念若我成道。

当有神验，石壁上即有佛影见，长三尺许，今犹明亮。时天地大动，诸天在空言：

此非过去当来诸佛成道处，去此西南行减半由旬，贝多树下，是过去当来诸佛成

道处。诸天导引，菩萨起行。离树三十步，天授吉祥草，菩萨受之。复行十五步，

五百青雀飞来，绕菩萨三币西去。菩萨前到贝多树下，敷吉祥草，东向而坐。时

魔王遣三玉女从北来试，菩萨魔王自从南来试。菩萨以足指按地，魔兵却散，三

女变为老姥，不自服。佛于尼拘律树下方石上，东向坐。梵天来诣佛处，四天王

捧钵处皆立塔。《外国事》曰：毗婆梨，佛在此一树下六年。长者女以金钵盛乳

糜上佛。佛得乳糜，往尼连禅河浴，浴竟于河边啖糜竟，掷钵水中，逆流百步，

钵没河中，迦梨郊龙王接取，在宫供养，先三佛钵亦见。佛于河傍，坐摩诃菩提

树摩诃菩提树去贝多树二里，于此树下，七日思惟道成。魔兵试佛。释氏《西域

记》曰：尼连水南注恒水，水西有佛树，佛于此苦行，日食麻米六年。西去城五

里许，树东河上，即佛入水浴处。东上岸尼衢立树下坐修，舍女上糜于此。于是

西度水，于六年树南贝多树下坐，降魔得佛也。佛图调曰：佛树中枯，其来时更

生枝叶。竺法维曰，六年树去佛树五里，书其异也。法显从此东南行，还巴连弗

邑，顺恒水西下，得一精舍，名旷野，佛所住处。复顺恒水西下，到迦尸国波罗

柰城。竺法维曰：波罗柰国，在迦维罗卫国南千二百里，中间有恒水，东南流。

佛转法轮处，在国北二十里。树名春浮，维摩所处也。法显曰：城之东北十里许，

即鹿野苑，本辟支佛住此，常有野鹿栖宿，故以名焉。法显从此还居巴连弗邑。

又顺恒水东行，其南岸有瞻婆大国。释氏《西域记》曰：恒曲次东，有瞻婆国，

城南有卜佉兰池，恒水在北，佛下说戒处也。恒水又迳波丽国，即是佛外祖国

也。法显曰：恒水又东到多摩梨帝国，即是海口也。释氏《西域记》曰：大秦一

名梨靬，康泰《扶南传》曰：从迦那调洲西南入大湾，可七八里，乃到枝扈黎

大江口，度江迳西行，极大秦也。又云：发拘利口入大湾中，正西北入，可一年

余，得天竺江口，名恒水。江口有国，号担袟，属天竺，遣黄门字兴为担袂王。

释氏《西域记》曰：恒水东流入东海，盖二水所注，两海所纳，自为东西也。

释氏论：佛图调列《山海经》曰：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之

前，有大山，名曰昆仑。又曰：钟山西六百里有昆仑山，所出五水。祖以佛图调

《传》也。又近推得康泰《扶南传》，传昆仑山，正与调合。如《传》，自交州

至天竺最近，泰《传》亦知阿耨达山是昆仑山。释云：赖得调《传》，豁然为解，

乃宣为《西域图》，以语法汰。法汰以常见怪，谓汉来诸名人，不应河在敦煌南

数千里，而不知昆仑所在也。释复书曰：按《穆天子传》三：穆王于昆仑侧瑶池

上，觞西王母。云，去宗周瀍涧万有一千一百里。何得不如调言？子今见泰《传》，

非为前人不知也。而今以后，乃知昆仑山为无热丘，何云乃胡国外乎？余考释氏

之言，未为佳证。《穆天子》、《竹书》及《山海经》，皆埋缊岁久，编韦稀绝，

书策落次，难以缉缀。后人假合，多差远意。至欲访地脉川，不与经符，验程准

途，故自无会。释氏不复根本众归之鸿致，陈其细趣，以辨其非，非所安也。今

按《山海经》曰：昆仑墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞，上

有木禾。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。郭璞

曰：此自别有小昆仑也。又按淮南之书，昆仑之上，有木禾、珠树、玉树、璇树，

不死树在其西，沙棠、琅�在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百

四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北隅。北门开

以纳不周之风。倾宫、旋室。县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃，

疏圃之池，浸之黄水。黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出其东北陬，

赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，凡此四水，帝之神泉，以和百药，以润万物。

昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓玄圃之山，

登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。禹乃以

息土填鸿水，以为名山，掘昆仑虚以为下地。高诱曰：地或作池则以仿佛近浮图

调之说。阿耨达六水，葱岭，于阗二水之限，与经史诸书，全相乖异，又按《十

洲记》：昆仑山在西海之戍地，北海之亥地，去岸十三万里，有弱水，周币绕山。

东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大阔之井，西南近承渊之谷，此四角大

山，实昆仑之支辅也。积石圃南头昔西王母告周穆王云：去咸阳三十六万里。山

高平地三万六千里。上有三角，面方广万里，形如偃盆，下狭上广。故曰昆仑山

有三角，其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃台。其

一角正东，名曰昆仑宫。其处有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，

玉楼十二，其北户出，承渊山，又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，光

碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，朱霞九光，西王母之所治，真官仙灵

之所宗，上通旋机，元气流布，五常玉衡。理九天而调阴阳。品物群生，希奇特

出，皆在于此。天人济济，不可具记。其北海外，又有钟山，上有金台玉阙，亦

元气之所含，天帝居治处也。考东方朔之言及《经》五万里之文，难言浮图调、

康泰之是矣。六合之内，水泽之藏，大非为巨，小非为细，存非为有，隐非为无，

其所苞者广矣。于中同名异域，称谓相乱，亦不为寡。至如东海方丈，亦有昆仑

之称，西洲铜柱，又有九府之治。东方朔《十洲记》曰：方丈在东海中央。东西

南北岸相去正等。方丈面各五千里，上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司

命所治处。群仙不欲升天者皆往来也。张华叙东方朔《神异经》曰：昆仑有铜柱

焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆周如削。下有回屋，仙人九府治。上

有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一

万九千里，西王母岁登翼上，之东王公也。故其柱铭曰：昆仑铜柱，其高入天，

圆周如削，肤体美焉。其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，

西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，惟会益工。《遁甲开山图》曰：

五龙见教，天皇被迹，望在无外柱州昆仑山上。荣氏《注》云：五龙治在五方，

为五行神。五龙降，天皇兄弟十二人，分五方为十二部，法五龙之迹，行无为之

化，天下仙圣，治在柱州昆仑山上。无外之山，在昆仑东南一万二千里，五龙天

皇，皆出此中，为十二时神也。《山海经》曰：昆仑之邱，实惟帝之下都，其神

陆吾，是司天之九部及帝之囿时。然六合之内其苞远矣。幽致冲妙，难本以情，

万像遐渊，思绝根寻。自不登两龙于云辙，骋八骏于黾途，等轩辕之访百灵，方

大禹之集会计，儒墨之说，孰使辨哉？

△又出海外，南至积石山，下有石门，河水冒以西南流。

《山海经》曰：河水入渤海，又出海外，西北入禹所导积石山。山在陇西郡

河关县西南羌中。余考群书，咸言河出昆仑，重源潜发，沦于蒲昌，出于海水，

故《洛书》曰：河自昆仑，出于重野，谓此矣。迳积石而为中国河。故成公子安

《大河赋》曰：览百川之宏壮，莫尚美于黄河，潜昆仑之峻极，出积石之嵯峨。

释氏《西域传》曰：河自蒲昌，潜行地下，南出积石。而经文在此，似如不比。

积石宜在蒲昌海下矣。

　卷二

○河水二

△又南入葱岭山，又从葱岭出而东北流，

河水重源有三，非惟二也。一源西出捐毒之国，葱岭之上，西去休循二百余

里，皆故塞种也。南属葱岭，高千里。《西河旧事》曰：葱岭在敦煌西八千里，

其山高大，上生葱，故曰葱岭也。河源潜发其岭，分为二水：一水西迳休循国南，

在葱岭西。郭义恭《广志》曰：休循国，居葱岭，其山多大葱。又迳难兜国北，

北接休循，西南去罽宾国三百四十里。河水又西迳罽宾国北。月氏之破，西君大

夏，塞王南君罽宾。治循鲜城。土地平和，无所不有。金银珍宝，异畜奇物，逾

于中夏大国也。山险有大头痛小头痛之山，赤土身热之阪，人畜同然。河水又西

迳月氏国南，治监氏城，其俗与安息同。匈奴冒顿单于破月氏，杀其王，以头为

饮器，国遂分。远过大宛，西居大夏为大月氏。其余小众不能去者，共保南山羌

中，号小月氏。故有大月氏、小月氏之名也。又西迳安息国南，城临妫水地方数

千里，最大国也。有商贾车船行旁国，画革旁行，为书记也。河水与蜺罗跂禘水

同注雷翥海。释氏《西域记》曰：蜺罗跂禘，出阿耨达山之北，西迳于阗国。

《汉书·西域传》曰：于阗以西，水皆西流，注于西海。又西迳四大塔北。释法

显所谓糺尸罗国，汉言截头也。佛为菩萨时以头施人，故因名国。国东有投身

饲饿虎处，皆起塔。又西迳犍陀卫国北，是阿育王子法益所治邑。佛为菩萨时，

亦于此国以眼施人，其处亦起大塔。又有弗楼沙国。天帝释变为牧牛小儿，聚土

为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。《法显传》曰：国有佛钵，月氏王大

兴兵众，来伐此国，欲持钵去，置钵象上，象不能进，更作四轮车载钵，八象共

牵，复不进，王知钵缘未至，于是起塔，留钵供养，钵容二斗，杂色而黑多，四

际分明，厚可二分，甚光泽。贫人以少花投中便满，富人以多花供养，正复百千

万斛，终亦不满。佛图调曰：佛钵，青玉也，受三斗许，彼国宝之。供养时，愿

终日香花不满，则如言。愿一把满，则亦便如言。又按道人竺法维所说：佛钵在

大月支国，起浮图，高三十丈，七层，钵处第二层，金络络锁县钵，钵是青石。

或云：悬钵虚空。须菩提置钵在金机上，佛一足迹与钵共在一处。国王臣民，悉

持梵香七宝璧玉，供养塔迹。佛牙、袈裟、顶相舍利，悉在弗楼沙国。释氏《西

域记》曰：犍陀越王城西北，有钵吐罗越城，佛袈裟王城也。东有寺。重复寻川

水西北十里，有河步罗龙渊，佛到渊上浣衣处，浣石尚存。其水至安息，注雷翥

海。又曰：犍陀越西，西海中有安息国。竺芝《扶南记》曰：安息国去私诃条国

二万里，国土临海上，即《汉书》安息国也。户近百万，最大国也。《汉书·西

域传》又云：犁靬、条支临西海。长老传闻，条支有弱水，西王母，亦未尝见。

自条支乘水西行，可百余日，近日所入也。或河水所通西海矣。故《凉土异物志》

曰：葱岭之水，分流东西，西入大海，东为河源。《禹记》所云昆仑者焉。张骞

使大宛而穷河源，谓极于此而不达于昆仑者也。河水自葱岭分源，东迳伽含罗国。

释氏《西域记》曰：有国名伽舍罗逝，此国狭小，而总万国之要道无不由。城南

有水，东北流出罗逝西山，山即葱岭也。迳岐沙谷，出谷分为二水。一水东流，

迳无雷国北，治卢城。其俗与西夜子合同。又东流迳依耐国北，去无雷五百四十

里，俗同子合。又东迳蒲犁国北，治蒲犁合，北去疏勒五百五十里，俗与子合同。

河水又东，迳皮山国北，治皮山城，西北去莎车三百八十里。

△其一源出于阗国南山，北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。

河水又东与于阗河合。南源导于阗南山，俗谓之仇摩置。自置北流，迳于阗国

西。治西城，山多玉石。西去皮山三百八十里，东去阳关五千余里。释法显自乌夷

西南行，路中无人民，沙行艰难，所迳之苦，人理莫比。在道一月五日，得达于阗，

其国殷庶，民笃信，多大乘学，威仪齐整，器钵无声。城南一十五里，有利刹寺，

中有石鞾，石上有足迹。彼俗言是辟支佛迹，法显所不传，疑非佛迹也。又西北

流注于河。即《经》所谓北注葱岭河也。南河又东，迳于阗国北。释氏《西域记》

曰：河水东流三千里，至于阗，屈东�