红尘静思-第44部分

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”就不能生根。吾友虞和芳女士在德国，一天晚上开车，看看左右没人，就闯了红灯，结果被附近的德国佬从窗帘缝中发现，告了一状，罚得她泪流满面，她曰：“并不是洋大人都知礼守法，实在是罚怕啦。”一个朋友在美国就有过一桩精彩艳遇，他阁下以台湾第一流司机的雄姿，在马路上左穿右插，如入无人之境。想不到一个洋大人尾追数十里，直追到家门口，用手枪指其胸脯曰：“我以后再发现你还不守交通秩序，就教你四脚朝天。”吓得他以后开车，比孙子还乖。咦，只有在阻吓之下，才产生自我约束的力量。靠礼让，不过说得比唱得还好听。

一个国家的交通秩序，是一个国家的容貌。这个国家是不是健康茁壮，从它的容貌上可获得最重要的印象。我们并不为了做给洋大人看才去改进，但对镜自照，看见青筋暴胀，疮脓交加，难道不心如火焚乎哉。

小民听到的空话多啦，在八○年代，我们盼望行动。呜呼，用权力整顿交通，易如反掌，只看有没有智慧，有没有能力，反这一掌

到底是什么邦

八○年代第九愿是——愿中国成为真正的礼义之邦。

愿中国成为真正的礼义之邦，这话听起来有点刺耳。一位朋友吹胡子曰：“依你的意思，中国现在是冒牌的礼义之邦啦。”柏杨先生曰：“我可不是这个意思，我的意思是，中国现在还没有资格当冒牌的礼义之邦，而简直是原始的蛮荒之邦。”一言未了，我顺手就把小板凳塞到他屁股底下，他才算没有昏倒在地，只坐下来发喘。我想，发喘的爱国之士，一定层出不穷，这就空口无凭，必须请贵阁下不要用情绪作直觉的判断，让我老人家先领你参观参观。

第一个节目请参观婚礼

结婚是人生一件大事，即令离婚次数最多的电影明星，也都认为结婚是人生一件大事，否则既离之矣，何必再结之乎哉？盖在生命历程中，结婚乃一项跃进与突破，一男一女离开了所习惯的固有环境，跳到另一只船组成以彼此为中心的家，共同掌舵，驶入陌生而使人兴奋的海洋。这是多么重要的改变，所以，无论中国古老的传统，或西洋移植进来的宗教仪式，都是庄严的，在庄严和欢乐中充满了对这种改变的祝福。不要说古老的啦，纵在四○年代，乡间婚礼，一直都十分隆重，新郎要亲自去新娘家迎娶，或坐轿或坐车，回到新郎家后，一拜天地，感谢上苍的安排匹配，二拜高堂，感谢父母的养育之恩。三拜——拜天地、拜父母、新娘新郎互拜——之后，这时才正式成为夫妇。西洋的老爹或老哥的手臂，徐徐而出，也就在圣坛之前，父亲把女儿，哥哥把妹妹，交给新郎，再由牧师或神甫，以上帝天主的名，宣布他们结为一体。

然而，不知道啥时候开始，大概是君主政体根绝后不久吧，既嫌磕头太旧式，又嫌教堂太洋派，就发明了四不像，也就是迄今仍在奉行的“文明结婚”。婚礼遂不成为婚礼，而成了闹剧。礼堂也不成为礼堂，而成了叭蜡庙。贵阁下听过京戏乎，“叭蜡庙，好热闹，也有老来也有少，也有二八女多娇。”贺客很少祝福的心声，差不多都是前来逛庙会的。有些更东奔西跑，找朋觅友，眼目中根本没有婚礼，只有社交。盖大家虽然同在一个城市，却往往两年三年四五年，不见一面，只好把结婚礼堂，当作酒楼茶馆。于是，叽叽喳喳，人声沸腾，约典礼后打八圈麻将者有之，约改天再聚聚者有之，至于叙叙离情，打听打听消息，感慨感慨年华老去，骂骂张三李四王二麻子，更属平常。证婚人在台上满腹经纶，声嘶力竭，全世界没有人听得见，连他自己都听不见。而介绍人者，往往是旱地拔葱，平空拔出来的，固不知新娘姓啥，也不知他所担任工作的神圣性，偶尔还扮演一下打诨角色，把闹洞房的一套端出，当着家人亲属的面，满口下流黄话，猥亵的程度，使美国《花花公子》的编辑老爷听啦，都得向派出所报案。老丑小丑，碰碰挤挤，说它是菜市场，还算积德，乃是亲胡蒙羞，上苍垂泪之场也。

第二个节目请参观丧礼

死亡比结婚，更是人生一件大事。一个人可能结很多次婚，却只能死一次亡，那是生命的终结，永远的终结，抛下他一生辛辛苦苦奋斗的成果和至爱的亲眷，撒手归西。殡仪馆是他旅途的最后一站，过此一站，便永远停留坟墓中矣。丧礼的气氛，不仅庄严，更无限悲伤。古人“吊者大悦”，只是“悦”丧葬的仪式合礼，并不是高兴他死得好，死得妙。然而，现在流行的丧礼上，经常出现一种现象，吊客一进门，先到灵前鞠躬致祭，家属在灵旁跪地叩头，悲痛时还有哭声，尤其是母老子幼的孤儿寡妇，哭声更断人肠。可是，该家伙一扭身，家属哭声还没有停止，他就一个箭步，跳到另一个家伙跟前，大喜曰：“哎呀，柏老，好久不见啦，看你面团团若富家翁，把老朋友都忘啦。”柏杨先生也大喜曰：“我正在找你哩，总是他妈的一些红白帖子缠昏了头，走，咱们找地方摆摆龙门阵。”走到门口，迎面又来一物，两个冷血动物立刻撅屁股曰：“部长大人呀，你老人家安好？”部长大人则点头含笑，握手而进，两个冷血动物顾不得走啦，正在尾追陪笑，其他吊客已一哄而上，礼堂也成了社交俱乐部矣。其实，即令没有此一物驾临，丧礼也是婚礼的翻版，吊客们很少怀着悲伤悼念的心情，差不多也都是前来逛庙会的。于是，结婚礼堂的镜头，在殡仪馆中，重播一遍：叽叽喳喳，人声沸腾，约典礼后打八圈麻将者有之，约改天再聚聚者有之，至于叙叙离情，打听打听消息，感慨感慨年华老去，骂骂张三要四王二麻子，更属平常。孤儿寡妇在灵旁顿首痛哭，声嘶力竭，全世界没有人听得见，连他们自己都听不见。事实上，殡仪馆既成了社交场所，自然呼朋引类。而呼朋上类，自然他乡遇故知，自然笑容可掬。洋大人尝抨击中国人麻木冷酷，恼羞成怒之余，也只好发喘。呜呼，殡仪馆之地，孤儿寡妇伤心之地，上苍痛心之地也。

第三个节目请参观餐馆

餐馆是中国礼义最茂盛之处，也可以说，所有礼义的精华，全部集中在餐馆的“二战”之役。盖餐馆和婚礼丧礼，大不相同。婚礼不过脸厚心黑，把闹洞房引进礼堂。丧礼则人在人情在，既不能得到回报，也就不必悲恸欲绝。只有餐馆，大多数不过势利之交或酒肉朋友。而越是势力之交或酒肉朋友，礼义也就越威不可挡。首先呈现的是“避位之战”，有资格坐首席的家伙，他就是主客，大都属于年高德勋，或位尊多金之辈。好像首席上埋伏着一条毒蛇，该家伙发誓不肯往上坐，于是其他各色人等，包括主人在内，群起而推之，群起而拖之，群起而高声吆喝之。该家伙口吐白沫，抵死不从。有些人眼明手快，还来一个“先下臀为强”，一屁股坐定，呐喊曰：“这就是首席啦。”该家伙于是被搞得大败之后，只好委屈万状坐上去。等到首席坐稳，次席三席四席，每一席次，都要杀声震天，闹上十数分钟或数十分钟，才能尘埃落定。席间你敬酒，我敬菜，又是一番混战，能把人累死，这且不表。表的是曲终人散，第二役爆发，那就是“避门大战”，大家像企鹅一样，拥在门口，好像门槛之外，就是深不可测的陷井，只要迈出一步，就会跌下去喂狼。于是，你不肯先走，他也不肯先走，坐首席的家伙，这次拿定主意，纵被分尸，也不前进一步。又是一阵杀声震天，该家伙终于在挣扎中，被轰了出来（如果是进门，则是被轰了进去），年老色衰之徒，立脚不住，还可能被轰得尊嘴啃地。

上面不过是荦荦大者，还有其他节目，无不怵目惊心。好比，贵阁下去百货公司买件衬衫吧，公共汽车站排队，就会首当其冲。呜呼，一个国家是不是礼义之邦，在排队上可一目了然。而台湾公共汽车站的排队，到今天都有异于外夷，盖外夷是排成一条线的，只中国同胞挤成一大堆。车子还没停住，群雄立刻就人海战术，一拥而上，挤得大人跳，小孩叫。贵阁下如果认为这里真是礼义之邦，循规守矩，恐怕一辈子不但上不了车，还要被封为白痴。假使你勃然大怒，不坐车啦，安步当车，那么，转弯抹角时，问问路试试。好容易找到百货公司，女店员一个比一个火眼金睛，你本要买十六寸领口的，她们就有本领把十三寸的卖给你，胆敢拒绝，晚娘脸立刻出笼。假如你胆大如斗，第二天去退货，火眼金睛马上变成青面獠牙，你能活着逃出，算你三生有幸。

嗟夫，太多的中国人，满身都是倒刺，肚子里全是仇情敌意。爱国之士最喜欢自诩中国是礼义之邦。我想仅看纸上作业，古书上说的多啦，中国固是礼义之邦。但在行为上，我们的礼义却停顿或倒退在一片蛮荒阶段。如果不能实践礼义，再写三千万本书，再写三千万文章，蛮荒仍是蛮荒

恐龙型人物

八○年代第十愿是——愿大家祛除虚骄，不再装葱装蒜。

吾友赵宁先生，在他的专栏中，指出大多数中国人都生活在自己的影子里，明明是一只小猫的，一看影子那么庞大，就自以为是只老虎。呜呼，赵宁先生诚目光如炬，不过，柏老得补充补充。盖自以为是只老虎，呜呼，那还是日正的影子，如果是日落西山的影子，则不仅仅自以为是只老虎，因为斜照的影子更加庞大，他简直学自以为是头恐龙，一个喷嚏，地球都会震动哩。这种恐龙型人物，满坑满谷，马路上、商场上、衙门里，以及每一个行业的每一个角落，都会碰到。重则碰得你命丧黄泉，轻则碰得你膀胱发紧，小便频仍。

十二年之前，台北上演一部好莱坞电影（片名已忘之矣，好像是《圣怀》，不敢确定），最精彩的一段是江湖郎中表演空中飞人。他阁下本来有一套精密设计的装备，那是一对结实的轻金属翅膀，绑在两臂上，就可跟鸟一样满天乱飞。可是当他一上台面，面对着皇帝老爷的隆重介绍和黑压压一片群众的欢呼，就忽然尾大起来，翅膀也不要啦，一直奔向楼梯，往塔上爬去，害得他那美丽妻子，在后面苦苦地追赶哀号，告诉他没有翅膀不行。江湖郎中不但不听，反而认为连自己老婆都唱反调，都拆自己的台，是可忍，孰不可忍，就暴跳如雷，用脚猛踹娇妻攀登而上的玉手，几乎把她踹下跌死。但她仍尾追不舍，一直到了尽头，江湖郎中把盖子一盖，娇妻只好掩面痛哭。接着是江湖郎中高立塔顶，群众的狂热使山摇地动，他的信心更加火烧，张开双臂，仰面向天，朗声誓言：“没有翅膀，照样可以飞。”于是，姿势优美，凌空而下，只听“扑通”一声，跌成肉酱。——跌成肉酱的后果是祸延娇妻，上自皇帝，下至观众，一致认为受了欺骗愚弄，这种跳塔自杀的节目，人人都会，有啥可看的。他们鼓噪起来，眼看就要暴动，皇帝老爷不得不下令要江湖郎中的妻子继续去飞。她当然不会飞，但在枪尖围逼下，只好含泪爬上楼梯，为她丈夫的虚骄，她付出一团肉酱的代价。

这是历史故事啦，现实的场面是，今年（一九八○）二月，中华航空公司一架飞机，在马尼拉降落时吴虞文录近代吴虞著。分上下卷。批判孔子思想及儒家，机长吴黉先生，就有这种膨胀镜头。闻见思先生在台北《中央日报》上说他“艺不高而胆大”，恐怕达过于客观，盖在主观上，他已到了江湖郎中阶段，认为没有翅膀，跟有翅膀没有分别，只要信心坚定，就是武功高强。他早已发现降落的高度不对劲，但他的自尊心不允许他重来一次，反而收回油门，放下襟翼和起落架，更使用减速板，使飞机下降得更快。等到接近跑道尾巴时，下降的趋势更勇不可挡，鼻轮和两个主轮，三点式同时重重落地。一声响亮，刹那间翅膀折断，引擎脱落，大火冲天，飞机化成灰烬。四位最倒楣的乘客烧死，三十九位次倒楣的乘客受到轻重之伤。

——吴黉先生一个人虚骄，四十余人罹难。比起江湖郎中只不过夫妻二人断送残生，似乎更价值连城。

就在吴黉先生表演一手之后的次月（三月），司机老爷许万枝先生，也有表演。他开的是游览车，满载国立台湾师范大学堂的学生，作毕业旅行。行驶途中，车掌小姐照例介绍她自己和司机，当介绍许万枝先生时，称赞他是最好的司机。许公龙心大悦，而且为了表示他确实与众不同，就在危险万状的山路上，放下方向盘，举起双手，向大家抱拳，一方面答谢服务小姐的推荐，一方面向大家展示他优美的驾驶技术，已到了神奇入化之境，虽不用方向盘，照样可以开得四平八稳。当他抱拳的刹那，全车人都出了一身冷汗，有的更喊出声音。但许公神色自若，并且对那些喊出声音的胆小鬼，嗤之以鼻（有不有像江湖郎中踹娇妻那样踹了乘客几脚，报上没有记载，不便瞎猜），盖那太伤他的自尊心啦。于是，到了梨山附近，左撞右撞，终于把车子撞到万丈深渊，十七位大学生死亡。

——无论如何，许万枝先生仍是第二流的司机。他跟吴黉先生不同，吴黉先生的虚骄，只断送别人的生命。而许万枝先生的虚骄，却用自己的生命殉葬义”，是无产阶级革命特别是无产阶级专政的理论和策略。同，他也死啦。

上面几件壮举，柏杨先生都没有亲自参加，只有一件事，我却是荣膺男主角的。那就是，我老人家请吴基福先生诊治眼疾归初的几个月，每天都需要静脉注射。我既不好意思每天往返八百人里去高雄打针，只好把针剂带回台北，在柏府附近找到一家私人诊所，每天前往挨戳。该诊所的那位女护士，秀色可餐，被秀色可餐捉住手臂乱搞，本也心甘情愿，可是她阁下跟许万枝先生的功夫一样，同是天下高手，许先生可以不用方向盘开车，护士小姐则可以不用眼睛注射。她总是一面注射，一面跟她的男同伴猛聊，聊到得意之处，还咭咭呱呱，笑得前仰后合。我恳求曰：“老奶，请你看着点，这可不是耍