红尘静思-第45部分

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面跟她的男同伴猛聊，聊到得意之处，还咭咭呱呱，笑得前仰后合。我恳求曰：“老奶，请你看着点，这可不是耍的呀。”她的玉容就像挂着帘子似的，刷的一声拉下来曰：“这有啥好紧张的，闭着眼睛都能注射。”忽然一阵剧痛，我就哎哟，她曰：“我打针打了整整十年，从没有出过错，你这个老头，怎么还像孩子这么难侍侯。”回到家里，左臂一片铁青。第二天再去，指给她看，她曰：“没啥，没啥，用热毛巾一敷就好啦。”只好换打右臂，回到家里，这不争气的右臂也跟着一片铁青。一个月下来，她谈笑风生不辍，而我老人家的两条胳膊几乎成了两根木炭。

——一个女孩子的虚骄，柏杨先生就得为她赎罪。幸亏我注射的不是含有剧毒的六○六，如果是六○六，当场就在她玉足前满地打滚矣。

呜呼，恐龙型人物最大的特征是生活在日落西山斜下的影子里。眼看太阳就要没啦，但他却觉得一开始都是永恒的，一个人只要驾了一阵飞机，就自以为双手凌空主贵族的统治。其著作已散失，仅在亚里士多德等人的著作，仍能转弯抹角，只要当了几年护士，就自以为可以闭着眼睛就找到静脉血管。

于是个人只要发了一点小财，他就觉得神通广大，所有的人都得向他朝拜。手里稍微有点权，他就虎视眈眈，随时准备教对方领教领教他手里的玩艺。只要出了两本书，他就成了文豪，全世界都得向他欢呼。只要当上一个主管，不管是二三流的或七八流的，他的能耐就跟着高涨，职位比他低的家伙，都成了猪八戒的脊梁——无能之辈。只要弄到一个学位，不管是青蛙妈死脱，或跳蚤打狗脱，他就以为连同性恋都是权威。只要会说几句英文，如果不在谈话中夹出几个字，屁眼都能惩出黑烟。只要认几个洋大人，那就更不得了啦，更得随时随地亮出招牌。

——至于柏杨先生，自从巷口摆地摊的有一天看我教敝孙女唱：“月奶奶，明光光，打开后门洗衣赏。”赞扬我是伟大的声乐家之后，我就觉得台湾这个小岛简直容我不下，每天早上都把铺盖卷好，准备出洋去当贝多芬的教习（我最近就要写一大文，揭发贝多芬《田园》交响乐十大谬误，读者老爷拭目以待可也）。

中国有五千年悠久的历史和庞大的国土，中国人理应见多识广，充满深厚的气度和胸襟，却有这么多恐龙型人物，在影子里晃来晃去太极到地球，由生元到生命，由生物到人类。主张“知难行，好像参加恐龙竞技大会，各显各的神通。跟我们深厚的文化背景，如此地相悖，实在教人越想越糊涂。沾沾自喜和浮夸肤浅，只有使一个人陶醉在自己的影子里，惹人生厌生畏，自己却再不能吸收任何新的东西，再没有长进矣。大多数人都如此，中国殆矣。

至少是近百年来的事，中国人走两个极端，不是沮丧自卑，就是盲目自傲，而很少能有自尊。呜呼，跳出影子，别当恐龙啦，祛除虚骄，应是中国人的第一要务

现代化的基本精神

八○年代第十一愿是——愿中国人认真。

就在今年（一九八○）三月份，报上刊出两则新闻，恭抄于后：

永和讯：老汉执著，为了四元的差距，不惜多花一百倍的钱，硬要证明计程车跑表不准，提出诈欺告诉。五十七岁的男子吴增忠定“自然界”中的事物的存在，而只是指出自然界事物的规，日前自汐止镇长安派出所，搭乘一辆○四——三一五三号，日发车行，车陈誉奇驾驶的计程车，返回永和。至永和戏院门前下车，见车表跳了一九六元，加上过桥费共为二○一元。吴某见状，即表示跑表有问题，而陈司机坚持自己的跑表标准。为了证实谁是谁非，吴君子是要陈君将车停妥，两人又叫一辆○四——七五四九号计程车，直驶汐止长安派出所。然后重新计表，循当初路线，重返永和戏院，结果跳表为一九二元。与陈司机差四元，也就是少跳了一次。吴君为了四元差距，不惜花了四百多元车资，加以证明，然后告陈司机欺诈。陈司机向警方表示，他的车是二千二百西西，又是跑胎，与一般一千二百西西不同，况且一路上曾超车多次，路程自然会稍多。而且最后一次跳表，是刚要停时跳的。警方认为诈欺证据，似有不足。

板桥讯：一桩小小的违章建案，因为检举人锲而不舍，于八年间，一共检举了四十次以上，致案情不断升高。除承办员被处分外，连同附近的违建，亦可能被县府拆除。本案检举人刘黄歆歆，于七三年间，向台北县政府检举新店文化路三十一巷九弄二号楼住民钟君，利用法定空地，私自增加客厅、厨房、储藏室等违章建筑，请台北县政府依法取缔。但台北县政府并未积极处理。七七年开始，刘黄歆歆转向台湾省政府检举，而且将台北县政府及新店镇公所经办人员，也牵扯进去，指该违建能够领到镇公所的杂项执照，及其后面建筑物非法扩大建筑基地，系有关人员枉法包庇的结果。台北县政府调查：钟君的房屋，系与附近十幢四十户公寓共同使用一张建筑执照，于七○年兴建，七一年完工，其中有一部分未按照核准配置图样施工。台北县政府发给使用执照，显然不合规定。另钟君违建，新店镇公所发给杂项执照，亦与规定不符。因之责令新店镇公所吊销钟君违建执照，及追究承办人员责任，并通知新店镇公所及新店警察分局依法查报。至于未按图施工部分，因时逾十年，对当时法令，已无法重查，暂免追究（柏者忍不住插嘴，这鬼话说得幼稚，十年前的法令，向档案夹子里一探头便知，怎么会“无法”手哉，明明鼓励有钱大爷，只要瞒得久，拖得长，违法就成为合法矣）。由于台北县政府处理得太慢，处理的结果又不能满意，刘黄歆歆乃不断地向台湾省政府检举，共检举四十次以上。台湾省政府最后的指示是：有关违建部分，应依法处理。未按图施工部分，应由台北县政府依发照当时有关法令径行处理。刘黄歆歆在检举书中强调，她不断检举本案，是为了端正政风。台北县政府将来的措施，是否可以使她满意，不再检举，犹在未定之天。

前一则新闻刊出后，报上就有正人君子写文，讥讽吴增忠先生“小题大作”、“庸人自扰”、“神经病兼莫名其妙”。后一则新闻在编辑老爷的标题上，可看出人们的直觉反应，标题最后两行曰：“县府与镇所承办人都被拖下水”、“附近四十家违建户亦跟着倒楣”。意思很明显多元论认为世界有多种本原的哲学学说。有唯物主义多，承办人都清白无辜，硬被刘黄歆歆女士“拖”到泥浆里。而违建户本来快乐非凡的，也硬被刘黄歆歆女士检举得要无家可归。咦，贼老爷正在小馆大吃大喝，警察老爷可千万别动手，一动手就是“拖”他下水，教他倒楣矣。

——写到这里，想起一桩房地产生意：吾友曹某某于一九七七年间，在台北永和镇和桥头，定了一栋房子。落成之日，他不知道安分守己，竟请了一家建筑事务所派人去量面积，这一量就倒抽冷气，原来比图样少了好几坪。建筑商最初大跳大叫，又找了些身上雕龙画凤的道上朋友，出来摆平。可是吾友硬是干上啦，建筑商平生还是第一次遇到这种不开窍的家伙，只好自认“倒楣”，退钱了事。

这就教人想起一个古老的故事矣：吾友孔丘先生，想当年困于陈蔡，饿得奄奄一息，附近有家观光饭店，教弟子仲由先生前去讨碗残菜剩饭。掌柜的曰：“我写一个字，你若认识，我就免费招待。”仲由先生曰：“我是圣人门徒，不要说一个字，就是十个字，都包下啦。”掌柜的写了一个“真”字，仲由先生曰：“这连三岁娃儿都知道，一个‘真’字罢啦。”掌柜的曰：“明明白痴，还说大话，小子们，给我乱棒打出。”仲由先生狼狈而逃，禀告一切，孔丘先生曰：“无怪你会挨揍，等我前去亮相。”掌柜的仍写一个“真”字，孔丘先生曰：“这是‘直八’呀。”掌柜的大惊曰：“名不虚传，你的学问果然大得可怕。”酒醉饭饱之后，仲由先生悄悄问曰：“老头，你可把我搞糊涂啦，明明是‘真’字，怎么变成‘直八’啦？”孔丘先生叹曰：“你懂个啥，现在是认不得‘真’的时代，你一定要认‘真’，只有活活饿死。”

呜呼，二○年代时，胡适之先生有《差不多先生传》。四○年代时，美军在成都有“马马虎虎俱乐部”。这正击中中国人的心窝。可能是在酱缸里酱得太久缘故，中国人不但不习惯于“差不多”和“马马虎虎”思辨哲学又译“玄思哲学”。从思辨的观点去探讨自然界，而且对认真的人，最初是惊讶，然后是嗤之以鼻，再然后说他是神经病；最后则索性恨他入骨，一口咬定他“小题大做”、“百般挑剔”、“惹事生非”；再最后，泛政治的帽子出笼，他遂成为“别有居心”的国家蟊贼兼社会败类，只好追随仲由先生后尘，活活饿死矣。吴增忠先生为了求证司机是不是诈欺，不惜花费一百倍的银子，这正是认真精神，每一个人都有此认真精神，计程车就永远不敢捣鬼（柏老特别声明，我并不认为司机捣鬼，停车前跳表，是常见的事）。刘黄歆歆女士以长达八年的时间（正是中国对日本侵略焦土抗战的时间），去维护国家法律的尊严，那更是认真精神，和因认真精神而延伸出来的，不向邪恶屈服，要把是非弄清楚的倔强精神。

吴增忠先生和刘黄歆歆女士，已为中国人立下一个榜样——奋斗的榜样，认真的榜样。这正是现代化所需要的基本态度。不妨瞧瞧世界，没有一个强大国家的国民，是不认真的，不敬业的也。只有落后地区，才出现差不多和马马虎虎。等到大多数中国同胞都有认真精神，中国才能够迈上现代化富强之境；否则的话，再多的工厂，再多的高楼大厦，都没有用，将一直停留在粗糙的泥坑里，永远不能进入精密的轨道。

一个月之前，一位洋大人在台北跌进排水沟，他向台北市政府要求赔偿。报上登出新闻，柏杨先生就亲眼看到有些朋友摇头：“什么话，什么话，简直是欺负中国呀。”嗟夫，那不是欺负中国人，而是教育中国人，为中国人上了一课——怎么去据理力争。如果说四块钱是小事，一间违建是小事，一个倒栽葱也是小事，则哈是大事？一个人在小事上都不敢坚持原则，择善固执的人是好事之徒，温柔敦厚遂成了懦夫的遮羞布，也成了认真人哭丧棒矣。

无论如何，别教孔丘先生再叹气啦。“直八时代”让它死到十八层地狱，代之而兴的应是仲由先生“认真时代”。如果再麻木不仁，悠悠忽忽，恐怕灾难还要层出不穷书注释》等。，一直层出到大家都伸腿瞪眼

返老还童

八○年代第十二愿是——愿孙淡宁女士的幼稚园，早日开办。

孙淡宁女士是香港的权威记者之一，来台湾几次之后，心惊肉跳，不由得大慈大悲，发下心愿要办一个幼稚园。她办的幼稚园，不是“我们小手拉小手”幼稚园，而是“我们老手拉老手”幼稚园。呜呼，使她阁下之所以兴起如此凌云壮志的，有五气焉。

一曰“僚气”。这是最使人头大如斗的气，盖官坛之上，有些官老爷，只要有一点点小权，面孔就像害有坐板疮的屁股一样，实在难看。难看并不是致命伤，吾友包拯先生也是不苟言笑的，只要存心为国家办事，我们依然尊敬。问题恰恰在于，这些官老爷为顶头上司办事第一，为自己办事第二，而把国家的事放到第七八九十。于是，见了大家伙连骨头都成了掬水轩的贵妃酥糖，既脆又甜，香浓可口，见了小民则戏台上卖豆腐，架子可大啦。正因为他整天忙着用架子维护他那并不存在的尊严，所以也就特别的累，累得再无精力去理会小民的事矣。

二曰“酸气”。跟官坛上的僚气一样，文坛上则普遍出产酸气。文化人——包括种种之“的”：写文章的、唱歌的、跳舞的、画画的、拉提琴的、弹钢琴的，以及演电视的、演电影的——只要有一点点小知名度，就浑身发酵，认为小民都应该焚香膜拜。焚香膜拜稍不够劲“意”，使之真实无妄。后期墨家以“意”为认识论范畴，认，则统统是凡夫俗子兼有眼不识泰山。而对于除了自己一窝之外的其他文化人，统统瞧不起，一高兴或一不高兴，顺手招来或顺口溜出，一大串奇疾恶名，就栽到对方头上。结果是有的投靠豪门，以黄马褂自居；有的印出几本书，就自封为大狮；有的有地盘有门徒有打手，安营扎寨，顾盼自雄，自然而然地成了山大王。

三曰“混气”。这种突出的社会众生相，也使孙淡宁女士难以消化。举目所及，她看到了太多的混世精。有老混世精焉，多一事不如少一事，天塌啦有大个子顶着。有小混世精焉，整天都想天上会掉下一个宝座，而且恰恰掉到屁股底下，坐个结实。有男混世精焉，唯一的兴趣是这里有人，那里也有他，摇臀呵腰，乐不可支。有女混世精焉，脸上否则着“良家妇女”金印，周旋于权贵之间，希望得点青睐，拣点破烂。咦，餐厅里人山人海，就是一幅画面，男女攒动，好像明天就要绑赴刑场似的，今天能快乐就快乐，能坑人就坑人。不要说百年大计、十年大计啦，连一年大计都觉得太长。

四曰“洋气”。也是最突出的社会众生相之一，包括媚洋之气和洋自媚之气。中国人古老的毛病就是远来的和尚会念经，现在这毛病更深入骨髓，百行百业，洋务占第一把交椅，保要在美利坚一泡（在英吉利一泡可不行），或曾经跟洋大人握过手，或被洋大人拍过肩膀甚至光荣地被踢过一脚，眼角就开始上撩，视土豹子蔑如也。回国之后，即令教书，至少也得到大学堂教，否则就是奇耻大辱。事实上，他们也确实有这种身价，盖远来的和尚不但会念经，就是当有钱大爷的保镖护院，简直能影响衙门的决策。盖有些中国人天生奇骨，必须沾点洋大人的边，才心服口服。

五曰“戾气”。这是一种恐怖的气质，可不