友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
红尘静思-第5部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
窃拊唬骸暗蹦腥说挠懈＠玻迸说挠谢隼病！比绻衔笳呖尚校敲矗颐堑囊饧恢隆Ｔ诒执笞鞯慕嵛玻匮钕壬俪雒拦阶逼扌装福衷谖乙谱盘烂髡雅扛袒崤笥衙腔卮穑耗闳衔Ω昧⒆右豢榘さ蹲右膊焕牖橐炕蚴悄闳衔Ω美牖槎Ｈ约旱男悦踔琳煞虻男悦看鸢溉绻侨衔Ω醚≡癜さ蹲樱哉庵挚端酥牡赖鹿勰睿乩暇屯缍樱鸾灯臁Ｈ绻衔牖楸让セ迫茫颐蔷兔簧陡芸商У摹�
关于孩子问题，《不结婚的女人》给我们提供了一个高贵的榜样。女主角被遗弃后，女儿十分恨她的老爹。但女主角抱之泣曰：“他没有离开你，乖儿，他还是你的父亲，他离开的是我。”她把女儿当成“人”，没有要求女儿为自己牺牲，没有利用女儿去打击抛掉她的丈夫，没有利用女儿转嫁自己愤怒的情绪。如果换了我们的社会，我敢打包票，恐怕做妈的会使出浑身解数，教女儿把老爹恨入骨髓。柏杨先生不知道那位学艺股长家庭变化的情形，但可以推测的，父母一定互相把对方攻击得体无完肤，使女儿心上的创伤更为惨重。
汤明昭女士要我们“更应倡导中国固有的家庭伦理”，呜呼，柏杨先生想这件事可不能囫囵吞枣。父母夫妻儿女相亲相爱，是任何一个国家都有的伦理，非中国独有。中国独具只眼的家庭伦理，如柏杨先生上次介绍的“七出之条”，我想还是不倡导的好，不但不宜倡导，简直应该斩草除根。如果真要倡导，恐怕台湾半数以上的老奶，都要被“休掉”，中国早成了世界上的野蛮大国矣。至于发动女学生“夫唱妇随”、“相夫教子”，因为是教育官颁布的，柏杨先生不敢有啥异议，过去因为跟官异议太多，几乎断送了脑瓜皮。不过看样子，翻来覆去，仍是大男人沙文主义，仍是把女人当成附件，即令大获全胜，也不过制造出来一大堆三从牌或三靠牌。在可敬的教育官英明的领导之下，丈夫如果偷鸡摸狗，妻子就得墙角把风，如果她不肯，她就得滚。
汤明昭女士曰：“禁止离婚有其积极的意义。”柏老的意见恰恰相反：“不禁止离婚有其积极的意义。”配偶是“人”，不是“物”即令是物，一双太窄的漂亮鞋子，穿起来磨得血流如注，燎泡密布，寸步难行，天下就是只有这一双，人们也宁可光脚丫。爱情不能用功利培养出花朵，一旦“除了我你找不到别的女人”、“除了我你找不到别的男人”，那是做生意的商业态度。
汤明昭女士又曰：“你摧毁多少传教成果。”柏杨先生的盖世名著，为自己招灾引祸，足足有余，破坏天主教的伟大传教，可没有那么大的劲。汤女士家庭美满，难道看了敝大作，就双双去法院告状离婚哉。而意大利的谋杀，于斌弟弟的远走高飞，以及美国凶杀案，都发生在敝大作之前，这种乱飞帽子的武功，我可有点心跳。
最后一句话，我们奋斗的目标是：女人跟男人一样的也是人，也是独立的人。女人有拒绝大男人沙文主义的权利，有拒绝当男人附件的权利，有拒绝被男人骑到头上吆五喝六的权利，有主动提出离婚的权利。
“跑不掉”泥沼
人就是人，不是物。人的特质是有灵性，有感情，有智慧，和有选择爱情的能力。物就不然啦，它啥也没有，砍它一刀它不会叫，踢它一脚它不会跳。所以围棋第一等高手，看他在棋盘上妙计百出、左包右抄、前埋后伙，把对手杀得双膝下跪。可是，如果教他真的去指挥作战，恐怕准成为“带汁诸葛亮”，除了泪流满面，就是满面泪流。盖棋子是“物”，往那里一放，虽然陷入重围，仍笃定泰山。贵阁下阅棋多矣，有没有见过紧急之时，棋子忽然生脚，溜之乎耶？有没有见过全军覆没之际，棋子忽然号陶大哭，声震四野乎耶？一局棋罢，各归原位，仍是棋子。而战士们一旦被“砰”的一声，就永远消灭。下局棋用的仍是上局棋死掉了的棋子，而第二次战役用的却不再是第一次战役死掉了的战士也。
人跟物的差异，十万八千里。汤明昭女士把夫妻的一方，用“物”来比喻，心理上先已不把人当人，只当可供用的东西。丈夫也好，妻子也好，绝对不是“一件衣服”、“一支笔”、“一把梳子”。贵阁下嫌衣服太宽，可剪之使窄；但贵阁下如果嫌丈夫或妻子太胖，恐怕无法挥动大斧，削下几片人肉。贵阁下刚写罢一篇盖世名著，把原子笔往桌上一摔，摔成两截，没人说话；但贵阁下如果把丈夫或妻子一摔，不要说摔成两截啦，就是头上摔出一个大包，恐怕后患就够无穷的也。贵阁下懒惰成性（或勤快成性，天天去理发店马杀鸡），三个月不用梳子，关在铁匣里，毫无怨言；但贵阁下如果把丈夫或妻子关起来，恐怕三天部会成为报上头条新闻。
汤明昭女士认为婚姻关系只要“定于一”，对方就“一定更加珍惜”。呜呼，这只是“人”和“物”的关系，不能闭着尊眼推理，认为“人”和“人”的关系也中如此这般。柏杨先生小时候，曾有一项奇遇，柏府附近，有条深可没顶的小河，一位青年才俊把两个大葫芦绑到腋窝，往水里一跳，竟然浮了起来，游到对岸，观众掌声雷动。他想，如果把大葫芦绑到腰窝，岂不是上半身全部露出水面，更悠哉游哉耶，于是果如所料，观众再度掌声雷动。他就又想，如果把大葫芦绑到脚底板，岂不是简直可以踏水而行，在水面上健步如飞耶，于是，只听“扑通”一声，这次没有要如所料啦，观众也没有掌声雷动，而是一阵惊叫，七手八脚地救人，盖该青年才俊跳到水里之后，头重脚轻，大葫芦上浮，尊头下降，来了个倒栽葱节目，水面上只见两个拼命挣扎的大葫芦，不见人踪。等到好容易把他阁下救出，已淹了个半死。
汤明昭女士用的似乎是这种大葫芦逻辑，把“人”与“物”之间的关系，认为也可以应用到“人”与“人”之间的关系上——尤其是夫妻之间的关系上。一个人拥有世界上唯一的一块宝石，当然百般爱惜，不是至亲好友包含着绝对真理的颗粒，无数相对真理构成绝对真理。事物，连瞧一眼都棉花店失火，免谈。可是在婚姻上，如果某一个女人，铁定地属于某一个男人，或某一个男人，铁定地属于某一个女人，不但不见得发生“一定加倍珍惜”，恐怕反而更不珍惜。原因很简单，在传统的男性中心社会中，臭男人力大地穷（包括体力和财力），一旦发狠曰：“我珍惜你是你的福，我折磨你是你的命。”结果老奶得到不是加倍地珍惜，而是大葫芦朝上，加倍地倒栽葱。
吾友丹扉女士曾画龙点睛地说过：在有些女人眼中，丈夫会跑掉，而老爹跑不掉，所以对丈夫百依百顺，对老爹就五雷轰顶。在有些男人眼中，娇妻会跑掉，老娘比老爹更跑不掉，所以娇妻的重要性也同样地后来居上。丹扉女土是为探讨孝道而写的，柏杨先生借来说明我们的论点，夫父母子女间的天伦的爱，父母揍子女而仍爱子女，子女忤逆，也不能使父母改变心肠，亲情似海，十指连心，怎么跑都跑不掉焉。而夫妻之间是人伦的爱——“跑不掉”的爱，本质上绝不可能，因为色不可能，所以危险万状。父母子女之间“跑不掉”，有先天的无尽爱心在支持，夫妻间一旦陷入“跑不掉”泥沼，那只有哀哀一生。
今年（一九七八）十二月十五日台北《联合报》，有一则新闻，照抄于后：
彰化市一位苦命女，家庭贫困，国民初级中学毕业后，到一家纺织厂工作。工厂小开看她容貌不错，千方百计追求，对方父母也在旁协助，使她与小开发生关系。当她知道已怀孕时，对方同意结婚，保证全心全意爱她。但是，结婚之后，立刻就变了。丈夫开始对工厂中其他女子动脑筋，丑闻时传，为了面子，她都忍了。而丈夫好吃懒做，不出数年，工厂倒闭，丈夫就在家睡觉吃饭，一点不为孩子着想。她只好背着孩子，住到娘家，每天到一家工厂去做工，维持家用。谁知她的丈夫趁她外出工作之际，偷偷把一儿一女带走，晚上并派一名打手威胁，要她继续工作，否则不准她与儿女见面。（柏老按：这是中国社会恶传统的一部分，用儿女作为夫妻间斗争的工具——有些恶棍，还扬言要杀儿女来迫使对方屈膝。比起《不结婚的女人》的女主角，你以为如何？）苦命女为了生活，只好继续工作。前天，她偷偷找到丈夫的住所，发现一双儿女蹲在楼梯口，饥寒交迫，满身脏兮兮。母子三人相拥痛哭，儿女震于父亲的淫威，不敢随母亲走。苦命女写信给辅仁大学同舟社法律服务部求助，她希望能跟丈夫离婚，并愿抚养一双儿女。
同舟社毫无办法，只抖出几条“六法全输”给她，唯一的办法，只有盼望那位鸭子屎丈夫振作。问题是，该鸭子屎丈夫振作起来，固然称心如意，可是振作也者，并不那么简单，看情形他一竿到底，硬是蛮干啦，“反正你跑不掉”。谁都救不了她。
去年（一九七七）十一月二十五日台北《新生报》，也有一则新闻：二十一岁的另一位苦命女，一九七四年嫁给台东县的詹顶顺先生，就不断遭受丈夫的毒打。一九七五年，詹顶顺外出服役。公公婆婆继续努力，把她赶出大门。苦命女只好带着四个月大的孩子去当店员，可是两个无耻的公婆，却反过来伸手向她要钱。一九七七年，苦命女又怀了孕，恶公恶婆知道后，恐怕影响她的店员工作，失去财源，就强迫她堕胎，然后像押解人犯一样，把她押解到高雄市瑞呈旅社，交给老板娘黄甘草女士，胁迫苦命女卖淫。还由保镖郑发先生充当监狱官，不准她行动自由。
这件事的结局，比同舟社有劲。苦命女终于逃走，一串狗男女，全部入狱。呜呼，幸亏她跑掉啦，如果她“跑不掉”，谁也救不了她。
人际之间的关系，跟“人”“物”之间的关系不同，婚姻要靠爱情维持，不能靠“定于一”、“跑不掉”维持。一旦只靠“跑不掉”，这姻缘就不是好姻缘，而是恶姻缘矣。夫妻间没有了爱情，代之而起的，小焉者互不关心，大焉者恐惧、厌恶、轻视。于是，轻的红杏出墙或蓝杏出墙；重的天天铁公鸡、大打大骂；更重的，不是自己牺牲终身，就是兴起杀机。尤其“物”可能仅只有一个，而男人女人却到处都是——除了丈夫，还有别的男人；除了妻子，还有别的女人——所以对方有随时“跑掉”的可能。而正因为有这一种可能，婚姻才有幸福，盖要想使对方不跑掉，不能乞灵于“定于一”思想，只有靠不断地培养爱情。正因为不是“定于一”，才能更加珍惜，否则的话，你不珍惜丈夫——或你不珍惜妻子，自有人珍惜他。
好啦，我们再请教卫道士，对上述的那两位苦命女，认为她们是离婚好耶？或认为被糟蹋到死好？我们一定要听听答案，这答案可显示一个人的道德水准，可显示一个人是充满了人性，或充满了兽性。
唯夫史观
最近接到读者老爷来信中，大半是反对离婚的。有一位住在彰化的读者老爷，理直气壮曰：“老头，你竟然鼓励离婚呀，人家美满的好姻缘，硬被你活生生地拆散。”义正词严，威不可挡。柏杨先生特别再声明一次，白纸印黑字，我可从没有鼓励人家离婚，而只是认为女人有离婚的权利，希望人们不要瞎着眼一味反对离婚。犹如我可从没有鼓励人家吃辣椒，而只是认为人们有吃辣椒的权利，希望不要瞎着眼一味反对别人猛吃。这个论点必须弄清楚，问题一旦被搅和成人工漩涡，不分青红皂白地一股脑往里卷，那是浆糊脑筋的蛮缠，我可缠不过你，就算你赢。至于说好姻缘被我活生生拆散，我已声明过我没有这么大的力量，这种云天雾地的话，用以整人时吹胡子瞪眼，以壮声势，其效如神，用以讨论问题，恐怕是越讨论越糊涂。
凡好姻缘都固若金汤，谁都拆不散，如果凭我老人家写几个字就能棒打鸳鸯两离分，那恐怕准不是啥好姻缘。嗟夫，有些好姻缘，固然表里如一，真是好姻缘。但也有些好姻缘，却只表面上看起来像好姻缘，实际上却是恶姻缘，我们可以把它分为两类：一曰欧洲中古贵族型的恶姻缘。一对夫妇，在客人面前，或大庭广众之中，勾肩搭背，温言软语，简直天生璧人，爱河永浴，可是等到大家作鸟兽散，他们也就将军不下马，各自奔前程，或分头投奔情夫情妇，或关门闷坐，来一个张飞穿针，大眼瞪小眼。一曰中国传统受气包型的恶姻缘，老奶空有一肚子学问和一肚子灵性，却被丈夫踩在脚底下，专供他阁下一人淫乐奴役之用，百般辛苦，永无出头之日。
不管哪一种形态，一旦老奶开茅塞，挺起脊梁要跟臭男人一样做一个真正的人，丈夫就立刻大跳其高。促使贵阁下跳高的责任好像并不在我，而在贵阁下的尊蹄，如果把尊蹄稍微挪开一点，甚至只要踩得轻一点，就会天下太平。不检讨自己的尊蹄，而只迁怒别人的嘴巴，无以名之，名之曰“恶夫”。孔丘先生曰“苛政猛于虎”，在男女婚姻中，恶夫比苛政更为残忍。
恶姻缘中，恶夫对妻子采取的是孤立手段。孤立手段的理论基本是孤立主义，孤立主义的哲学是唯夫史观——称它为唯夫主义也行。唯夫史观者，丈夫第一，其他人都是第三第四（根本没有第二）“无所不包者或大全”，它不能为人们正常的理智能力所认识，，此乃“夫为妻天”的传统史观也。古书上教训比比皆是，“丈夫”是妻子的“所天”，丈夫一旦抬到太平间，妻子的天就塌啦。试想一个人头上没有了“天”，那景象是何等的可怖，于是寡妇就成了“未亡人”——亡者，死翘翘也，意思是说，天已塌啦，小奴家只有坐以待毙一条路。
——臭男人死了妻子，可没有坐以待毙念头，而是胸怀大志，急着要再娶一个如花似玉。咦，当男人真是妙不可言。
大男人沙文主义不一定产生恶姻缘，但恶姻缘往往由于大男人沙文主义。在上�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！