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红尘静思-第9部分
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最后，还有一种老奶，我们尊之为“不放手型”，不知道应该属于或不应该属于强哉骄——盖在某一个角度看，她确实强哉骄；而在另一个角度观察，她又可怜兮兮，站在弱者的一边，好像是两栖动物。但特质则一，就是不管丈夫老爷如何荒淫无道，硬是含垢吞声，决心同归于尽。“刘玉娘型”中那位现代化李存渥夫人，就是一个样版。对于负心的丈夫，硬是来一个“你有千条计，俺有老主意”，你尽管在外边嫖妓女，轧姘头，我都放你一马，但紧守最后防线，就是不离婚，是一根看不见的绳子挂到他尊脖子之上，像吾友孙悟空先生在妖怪五脏上拴一条毫毛一样，只要轻轻一拉，妖怪老爷虽然神通广大，也腹痛也绞，就地打滚。这是惩罚性的妙活之一，足可以使姘夫姘妇，寝食不安。
另一种则不是“强哉骄”，而是恰恰相反的弱者“一摊泥”矣，付出更高有的代价，却一点得不到回报，委屈一生，连轻微的反击能力都没有。读者老爷看过第六十八期（一九七七年十一月号）香港出版的《内明》杂志乎？这是一本佛教刊物，上面有一篇谢冰莹女士写的《卜太太的烦恼》。这篇大约四千字的小说，透露出一线信息——一个“一摊泥型”的信息。
大概二十五年之前吧，有一个文艺团体邀请几位作家到各地访问，因柏杨先生跟谢冰莹女士是老朋友之故，就由我负责邀她。当时我少不更事，不知道这么轻易的壮举把其他概念还原为基本概念。试图把一切知识都建成这样的，为啥你推我拖，落到我头上。我当时就打个电话到台湾师范大学堂谢冰莹女士的宿舍，一场流弹如雨的对话开始。我曰：“谢公馆乎？”一个狠叫的男人声音嚎曰：“我姓贾，这是贾公馆。”我知道碰到了绿林好汉，急忙娇声软语地问他好，向他请安，祝福他的头痛早点勿药，又声明不知道他阁下在府，以致说错了话，务务请他原谅等等。
——读者老爷有所不知，贾公不准人称谢冰莹女士为“谢教授”，只准人称她“贾太太”；不准人称谢冰莹女士所住的地方为“谢教授宿舍”，只准人称为“贾教授公馆”。贾公既不在师范大学堂教书，又住的是太太的房子，却乱挺脊梁，实在有丧元气。偶尔有学生老爷仰慕盛名，提着礼物去看“谢老师”，而没有去看“贾师母”，贾公就当面把礼物统统丢到大街之上，教学生老爷“滚”。等学生老爷“滚”了之后，再把蜷卧在墙角的谢冰莹女士唤出，拳足交加。
话说柏杨先生一再道歉，贾公曰：“少耍贫嘴，有啥快讲。”我曰：“老哥，我们想请谢教……贾太太参加一个访问团，环岛访问，以壮声势，时间大概是某日至某日，只不过几天。”他曰：“等一下我告诉她。”这句话还算人话，可是下句话就不像人话啦。盖我老人家一时糊涂，急于求得一个肯定的结论，就曰：“谢教……呸，贾太太能不能出席，还不是听你阁下的：只要你点头，她就去得成；你一摇头，她就去不成。”我的意思是要展示一个幽默天才，想不到竟踩了他的痛脚，只听他咆哮曰：“姓柏的，你说话可不能带刺，俺老婆的事都由她决定，俺从不过问。你们在外面胡造谣言，把俺说得没有别的本领，只会窝里凶，恶名在外，这是什么意思？你是什么用心？”说罢砰的一声，把电话机摔下。我当时就愣住，想了一天一夜，忽然发起气来，要打电话念三字经给他听，被朋友苦苦劝阻。朋友警告我曰：“老头，你如果骂他，他会把怨气全部转嫁给谢冰莹，我们是她的朋友，不能让她受苦。”这一憋就憋得我得了关节炎。
看了《卜太太的烦恼》，柏老的新仇旧恨，一齐爆发。恰恰女作家李芳兰女士从美国回来，又用二十五年前的老话劝我。这一次我可啥也不听。盖贾公用的是明王朝那种阻吓法，明王朝皇帝就是用此法来钳制悠悠之口以树立对医疗对象、目的、过程和医患关系的总体认识。2．，以掩饰自己的罪恶的。某甲错打三十大板，某乙如果抗议营救，皇帝立刻把某甲增打到四十大板。某丙如果再抗议营救，则再加重为五十大板。主持正义的人越多，当事人的屁股也越烂。为了不加重伤害，结果谁都不敢打抱不平。贾公此法，确实封锁了千万丑闻。可是我老人家却是非乱嚷不可。下一次，我还要介绍《卜太太的烦恼》全文，“一摊泥型”的内涵，全在于此。贾公，贾公，你纵是把“贾太太”宰啦，我可是一点也不在乎。
卜太太的烦恼
现在，我们介绍谢冰莹女士的大作《卜太太的烦恼》——
卜太太和她的鸭子屎丈夫，一同移民到美国。这篇小说，截取了这对夫妇的一段生活，老老实实地描绘出来，字里行间，一片乌烟瘴气。
话说满头大汗的卜太太从唐人街回到公寓，已经是下午一点过五分啦。她回来后，扑面而来的不是普通家庭里应有的样和温暖，而是鸭子屎丈夫的怒吼。怒吼的是：
“你为什么不死在外头，还回来干什么？你知道我饿得多么难受？你明知道我不能动。如果能动，老实说，我宁可不要你这种老婆。滚，给我滚。”
原来鸭子屎丈夫得了半身不遂的贵恙，也幸亏他得了这个贵恙，卜太太才没有滚。卜太太对这种当头棒喝，早已非常非常地习惯，盖一摊泥型老奶的哲学是：“每逢丈夫发脾气时，最好的办法是沉默，忍住气，一声不响。对方看见没有反应，过些时，也就算了。”可是今天的卜太太大概吃了豹子胆，仔细一瞧，发现她给鸭子屎端在面前的包子、凤尾鱼、香蕉，都不见她娘的啦，忍不住曰：
“你吵什么，隔壁住的都是洋人，已经（为我们整天吵闹）搬走了两家了，幸亏现在住的是个聋子，要不然，人家又要退租。你不是吃了东西吗？还饿什么？”
鸭子屎气得发抖，嗓门吼得更大：“你干什么去了？说，快说。”这一吼，卜太太刚提起的那股反抗精神，霎时崩溃，结结巴巴曰：“干什么去了？等车去了。我已六十多岁，难道还去找男朋友？骂，你尽管骂吧。只要你高兴，骂什么都行，反正我视而不见，听而不闻。我已经受你的气四十多年，难道现在就不能再忍？”
这一段如泣如诉，是多么凄凉。假如这一对夫妇是街头的小瘪三，一点也不稀奇。可是这一对夫妇，鸭子屎丈夫和一摊泥妻子，却都学问冲天，就十分稀奇矣。嗟夫，四十年之后固已六十多岁，人老珠黄。但四十年之前，却是二十多岁的美貌娇娘，不知道为啥如此地死皮赖脸（对不起，说好听一下，宽宏大量也可），去忍受“你尽管骂吧，只要你高兴，骂什么都行”。我想，稍微有几根骨头的老奶，恐怕是“骂什么都不行”。而卜太太竟然被“骂什么都行”了四十年，柏杨先生就怎么想都想不通。
这个“骂什么都行”，恐怕包括了人类中所能想象的所有脏话，和所有不能形诸文字的恶毒诅骂，国骂省骂三字经，不过浮光掠影，算文明的。其他诸如“操你祖宗”“日你娘亲”之类，就教人怒血沸腾。谁无心肝娇女，忍心教一个鸭子屎臭男人如此糟蹋，而这个心肝娇女努力为老爹老娘争取这么多漫天侮辱，竟无动于衷，连挣扎一下都不敢，未免使天下做父母的，同洒一把老泪也。
这位可怜的卜太太在暴力之下，没有能力解救自己，只好烧香拜佛，信了菩萨，然而菩萨跟吾友耶稣先生一样，是采取“人间同工主义”的，枪头不快，努折枪杆。老奶先成了一摊泥，神仙老父干使劲也没有用。卜太太稍微多说了两句，鸭子屎丈夫就破口大骂：“住口，你真混蛋，敢顶撞我，我得这个病，就是你造下的孽。”
——鸭子屎丈夫这份恶棍嘴脸和恶棍逻辑，实在有摄影留念的必要。
卜太太对她的媳妇，介绍鸭子屎的光荣经历，曰：“他过去三十年是好的，越是到了老年，脾气越坏，他变是孤癖、顽强、专制。他就是家里的皇帝，一家人都要听他的话，他说什么就是什么，没有丝毫商量的余地。老实说，假如在三十年前就是这副德性，我早和他离婚啦。”
令人脱帽的卜太太，又猛往自己尊脸上抹粉。开宗明义，卜太太就曰：“我已经受你的气四十多年了。”现在却想用蜜丝佛陀涂掉十年，前言不照后语，自己露出了马脚。而卜太太还借着媳妇之口，为自己杜撰了一个谁也不相信，却打算自欺欺人的伟大理由：“佛的最大宗旨是牺牲。救助别人，正像地藏菩萨说的：‘我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛。’”
谎话终于是要显出原形的（对啦，佛家以不说谎话为第一要义，卜太太呀，你可是犯了戒律，就怎么得了乎哉）。有一天，在老友房舍客厅里，卜太太忽然热泪滚滚，脱口而出，告甄太太曰：“我真不想活了，我想要跳金门桥。”
这是痛苦的总爆发，可是一摊泥型的老奶，连自杀的勇气都没有。于是她阁下再借着甄太太的玉口，向自己，也向朋友宣传了一套不能自杀——实际上是她不敢自杀的理由，这理由生硬得像一篇官报的社论，抄在下面，恭请读者老爷共赏。
甄太太曰：
“卜太太呀，千万不要有了这个念头。你是佛教徒，怎么可以自杀呢。佛教是戒杀生的，你杀了自己，到地狱里去，一样要受苦刑。首先别人一定以为你的儿女不孝，你的丈夫虐待你，所以活不下去。还要骂你太没有良心，丢下一个瘫痪不能动的丈夫，他太可怜，你太自私。还有你将害得多少亲友为你难过。
卜太太，我了解你的痛苦，更同情你的遭遇。我要修忍辱波罗蜜。在观世音菩萨普门品上面，有这么几句话：‘常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。’卜先生不信佛教，没法和他谈佛理，他的嗔恚病很重，所以容易发脾气，对什么都看不顺眼。假如你也像他一样，那么你平时的听经念佛，持戒放生的种种功德，都会被嗔恚的火焰烧了。所谓‘嗔火炎炎，烧尽功德之林，能灭菩萨之种’。又说：‘一念嗔心起，八万障门开。’所以你一切都要看开、看空，不可烦恼，不可动肝火、发脾气。要知道‘嗔’这个字比‘贪’‘痴’还要可怕。社会上多少杀人放火、打劫争讼，都是由贪嗔而起。最可怕的是有嗔病的人，到命终时，会坠入地狱变做毒蛇毒蟒等畜生。（柏杨先生插嘴曰：不得了啦！）所以我们信佛的人，首先要消灭贪嗔痴。”
这一篇大道理，是一摊泥型女人们的理论基础。问题是，我们不知道她是先有了一摊泥的事实再去找理论基础，还是先有了这种价值连城的理论基础再去实体力行一摊泥。不过有一点是可以肯定的，作者谢冰莹女士，北伐时候，是湖北省大家庭儒家系统礼教的一个叛徒，私自逃婚，投奔当时的国民革命军。那时候恐怕她还不相信释释迦牟尼这一套，在壮志销磨殆尽之余，才忽然从厨房里端出来这么一大盘半生不熟的大杂烩，而且在端出了这盘半生不熟、难以下咽的大杂烩之后，又告诫读者曰——
“卜太太想自杀的念头有很久了，但她向甄太太讲还是第一次。两人对坐了二十分钟，什么也不说，原来她们都闭着眼睛，在默念南无观世音菩萨。”
这篇大作的最后的结局是：
“卜太太回到房间，丈夫睡得很熟。她洗手烧香之后，打开宝静法师的观世音菩萨普门品讲录来读，至遏止嗔的方法：‘应修慈悲观，慈能兴乐，悲能拔苦。’——最好的方法，就是常常一心恭敬地念观世音菩萨，便得离嗔，如清凉风吹在炎火之上，也定会熄灭。（柏杨先生又插嘴曰：卜太太的凉风已吹了四十年，鸭子屎的炎火不但没有熄灭，而且更旺。）真的，卜太太念了无数遍之后，心里平静，舒服得多了。”
这一舒服，就更增加一摊泥的勇气。三国时代火烧赤壁之役周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。现在，鸭子屎愿打，一摊泥愿挨，人间固多的是这种风景。不过不同的是，周瑜打了黄盖，嚷嚷得惟恐别人不知。鸭子屎打了一摊泥，双方都像被谁捏住脖子，死也不吭声。
男人得自求长进
“一摊泥”同胞，只有一种。“强哉骄”同胞，则可分为四类：一曰功利类，“摸汽车”“铝门窗”“三上吊”“刘玉娘”，都包括在内；一曰事业类，“挑大梁”属之；一曰家庭类，“不放手”属之；一曰灵性类，吾友娜拉女士属之。
原始社会，是以母亲为中心的，人类只知道有娘，不知道有爹。盖那个时候没有学堂之设，大家懵懵懂懂，认为生孩子乃出于天老爷的恩赐，跟臭男人无关。女人既拥有大批儿女做打手，自然称王称霸。男人孤苦伶仃，形单影只，只好吃瘪。可是到了后来，不知怎么搞的，联合起来，把女人统统挂到家里，规定他们的责任有二：一是服侍丈夫，一是养育小娃。最初，管理还不太严格，臭男人死翘翘，妻子还可以再嫁。稍后儒家大腿之一的朱熹先生提倡理学，把女人踩在铁蹄之下，要她们嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给混帐王八蛋，就得跟混帐王八蛋过一辈子，连丈夫老爷把她卖啦宰啦，都不准喊哎哟，喊哎哟就是大逆不道，人人得而诛之。为了预防女人叛变，学问庞大分子还发明了“女子无才便是德”学说，作为兽性大发的理论根据。柏杨先生年轻时，还亲眼见过这场场面，当男人真是舒服，当混帐王八蛋男人尤其舒服。最近美国卡特总统嚷嚷“人权”，学问庞大分子立刻引经据典，一口咬定中国人的人权是“古已有之的”——反正不管你说啥，包括核子武器在内，中国一律“古已有之”。不过男人到底有没有人权，我们不敢说，我们只敢说，女人身上既绑着“七出之条”，恐怕是没啥人权。老奶们唯一的人权，只是为男人活着的人权。
人权就是要性的尊严。就违反人性尊严的东西必然地要受到反击，而被一扫而光。男人被阉成宦官，女人被缠成小脚，流行而且赞美了几千年之久，如今安在哉。中国科举制度下的知识分子是世界上最乖巧的一种动物，对于生命最�
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