巴黎圣母院-第16部分

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“这是一个非常英俊的弓手、一个神的名字。”格兰古瓦

又补充了一句。

“神！”埃及女郎重复了一声，语调是带有某种思念和热

情的意味。

正在这时候，恰好她的手镯有一只脱落下来，格兰古瓦

急忙弯身去捡。等他直起身来，少女和山羊早已不见了。他

听见门闩的声响，是那扇大约通向邻室的小门从外面反锁上

了。

“她至少总得留下一张床吧？”我们的哲学家说道。

他绕着房间转了一圈，并没有可供睡觉的家俱，只有一

只相当长的木箱，箱盖还是雕了花的。格兰古瓦往上一躺，那

种感觉呀，就像米克罗梅加斯①

伸直身子躺在阿尔卑斯山顶

上的感觉差不多。

２

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１巴黎圣母院

①米克罗梅加斯（又称小巨人）是伏尔泰同名哲学小说的主人公。小说中

通过这个小巨人漫游太空，最后来到地球，发现人类既狂妄自大而又极其渺小。小

巨人躺在阿尔卑斯山上，只是一种借喻，并非小说中的情节。

“算了！”他尽量随遇而安，说道。“能忍则忍吧。不过，

这真是一个离奇的新婚之夜。真可惜呀！摔罐成亲，具有某

种朴素无华的古风，本来我还挺开心的哩。”

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１

巴黎圣母院

第三卷

第三卷一圣母院

毫无疑问，巴黎圣母院至今仍然是雄伟壮丽的建筑。然

而，尽管它的瑰丽依旧不减当年，但当您看见岁月和人力同

时对这令人肃然起敬的丰碑给予无数的损坏和肢解，全然不

顾奠定其第一块基石的查理大帝和安放最后一个石块的菲利

浦—奥古斯都①

，您是很难不喟然长叹，很难不愤慨万千。

在这个堪称是我们所有大教堂的年迈王后的脸上，每一

皱纹的旁边都有一道伤疤。时毁人噬。②

这句话我情愿这样译

为：时间是有眼无珠，人是愚不可及。

如若我们有功夫同看官一起，一一察看这座古老教堂所

受破坏的痕迹，就不难发现：时间所造成的破坏很小，而人

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１巴黎圣母院

①

②原文为拉丁文。

菲利浦—奥古斯都（１１６５—１２２３），即菲利浦二世，法国国王（１１８０—

１２２３）。

的破坏却极其惨重，尤其是艺术人物的破坏。我之所以非说

艺术人物不可，那是因为近二百年来有不少人取得了建筑家

的身份。

如要略举几个最严重的例子，首先当然要数圣母院的正

面，建筑史上少有的灿烂篇章。正面那三道尖顶拱门，那镂

刻着二十八座列王雕像神龛的锯齿状束带层，那正中巨大的

花瓣格子窗户，两侧有两扇犹如助祭和副助祭站在祭师两旁

的侧窗，那用秀丽小圆柱支撑着厚重平台的又高又削的梅花

拱廊，还有两座巍巍、黝黝的钟楼，石板的前檐，上下共六

大层，都是那雄伟壮丽整体中的和谐部分，所有这一切，连

同强有力依附于这肃穆庄严整体的那无数浮雕、雕塑、镂錾

细部，都相继而又同时地，成群而又有条不紊地展现在眼前。

可以说，它是一曲用石头谱写成的波澜壮阔的交响乐；是一

个人和一个民族的巨大杰作，其整体既复杂又统一，俨如它

的姐妹《伊利亚特》和《罗芒斯罗》①

；是一个时代的一切力

量通力合作的非凡产物，每块石头上都可以看到在天才艺术

家熏陶下，那些训练有素的工匠迸发出来的百般奇思妙想；总

而言之，是人类的一种创造，雄浑，富饶，仿佛是神的创造，

似乎窃取了神造的双重特征：多样性和永恒性。

我们这里对这座建筑物的正面所做的描述，应当适合于

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３

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巴黎圣母院

①《伊利亚特》，希腊文为《伊利亚斯》，相传是荷马写的史诗，长达一五五

三七句，分成二十四曲，叙述特鲁瓦之战的故事。

《罗芒斯罗》在西班牙文学中指中世纪８音节浪漫抒情诗的总称，流传于民间

世人的吟唱，主要叙述西班牙骑士的英勇故事。

这整座教堂；而我们对巴黎这座主教堂的描述，应当适合于

中世纪基督教的所有一切教堂。一切均包含在这源自造化、逻

辑严密、比例精当的艺术之中。只要量一下足趾的大小，也

就是量了巨人的身高。

言归正传，再说一说圣母院的门脸儿吧。这座雄伟庄严

的主教堂令人骇然，正如其编年史学家所云：见其宏伟，游

人无不目瞪口呆。①

当我们诚惶诚恐前去瞻仰时，它如今呈现

在我们面前是个什么样子，我们在这里再做些描述吧。

如今这个正面缺少了三样重要的东西。首先是往昔把它

从地面上加高的那座十一级台阶；其次是三座拱门各神龛里

下方一系列塑像；还有装饰着二楼长廊、神龛里上方二十八

位法兰西从前历代国王的一系列塑像，从希勒德贝尔②

起，直

至手执“皇柄”的菲利浦——奥古斯都。

那座台阶的消失，那是光阴所致，因为通过缓慢而又不

可抗拒的过程，老城的地面上升了。然而，随着巴黎地面涨

潮般的上升，那十一级把主教堂增高到如此巍峨的阶台一级

接一级地被吞没了，尽管如此，时间还给了这座教堂的，也

许远比取自它的要多得多，因为时间在主教堂的正面涂上了

一层多少世纪风化所形成的深暗颜色，把那些古老纪念物经

历的悠悠岁月变成了其光彩照人的年华。

可是，那两列塑像是谁拆毁的呢？是谁留下了那一个个

空神龛？是谁在中央大门的正中又开凿了那道新的独扇门呢？

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１巴黎圣母院

①

②希勒德贝尔一世（约４９５—５５８），巴黎王（５１１—５５８）。

原文为拉丁文。

又是谁胆敢给这道笨重而乏味的木头门安上门框，并且在毕

斯科内特的蔓藤花饰旁边给那道独扇门刻上了路易十五时代

的图案？是人；是建筑师；是当今的艺术家！

还有，我们一走进教堂的内部，不由要问：是谁推倒了

圣克里斯朵夫巨像的呢？这座巨像在一切塑像中是有口皆碑

的，如同司法宫大厅在一切大厅中、斯特拉斯堡的尖塔在一

切钟楼中都是令人交口称誉的。还有昔日充满前后殿堂各个

圆柱之间的无数雕像，或跪，或站，或骑马，有男，有女，有

儿童，还有国王、主教、卫士，石雕的，大理石刻的，金的，

银的，铜的，甚至蜡制的，所有这一切，是谁把它们粗暴地

一扫光呢？当然不是时间。

又是谁偷梁换柱，把精工堆满圣骨盒和圣物盒的那峨特

式古老祭坛去掉，换上了刻着天使头像和云彩的那口笨重的

大理石棺材，仿佛是圣恩谷教堂或残老军人院①

的一个零散

的样品？是谁愚蠢地把那块不同年代的笨重石头硬砌在埃尔

康迪斯的加洛林王朝②

的石板地里呢？莫非是执行路易十三

③

遗愿的路易十四④

吗？

那些彩色玻璃窗，我们的祖先曾目不暇接，叹为观止，踌

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巴黎圣母院

①

②

③

④路易十四（１６３８—１７１５），法国国王（１６４３—１７１５），法国历史上称太阳

王。

路易十三（１６０１—１６４３），法国国王（１６１０—１６４３）。

加洛林王朝：法兰克第二个王朝，始自公元七五一年，在德意志终结于

公元九一一年，在法国终结于公元九八七年。

残老军人院是路易十四为了收容服役的残老军人于一六七○年提出建

造的，一六七六年建成。后来范围逐渐扩大，一直延至塞纳河畔。

躇于大拱门圆花窗与半圆形后殿尖拱窗之间，又是谁把这些

“色彩强烈”的玻璃窗换上了冷冰冰的白玻璃呢？十六世纪的

一个唱诗童子，要是看见我们那班专门破坏文物的大主教胡

乱把主教堂涂上美不胜收的黄灰泥，他会作何感想呢？他会

想起，那是刽子手用来粉刷恶贯满盈建筑物的颜色；他还会

想起，由于陆军统帅的叛变，小波旁官邸也是全部涂上了黄

色，索瓦尔说：“黄色毕竟质地很优良，又是那样受推崇，涂

上了，上百年都不可能褪色。”唱诗童子准会认为这圣殿已变

成了污秽不堪的地方，立刻躲得远远的。

如果我们往主教堂上面去，不停下来观看那成千上万、各

种各样的野蛮玩艺儿，那座屹立在交叉甬道交叉点上的迷人

的小钟楼，轻盈而又奔放，绝不亚于邻近圣小教堂的尖塔

（也已毁掉），比其他塔楼更刺向天空，高耸，尖削，空灵，回

声洪亮，这座小钟楼的命运又如何？一位颇为风雅的建筑师

在一七八七年把它截肢了，并且认为用一张像锅盖似的铝制

大膏药往上一贴，就可以把伤疤遮掩住了。

中世纪奇妙艺术，几乎在任何国家，尤其在法国，其遭

遇大抵如此。从这种艺术的废墟上，可以发现有三种因素不

同程度地破坏了这种艺术：首先是光阴，岁月不知不觉地腐

蚀着其外表，留下了疏疏落落的缺口和斑斑锈迹；其次是一

连串政治宗教革命，就其本质来说，这些革命都是盲目的，狂

暴的，不分青红皂白，一味向中世纪艺术发起冲击，撕去了

其雕塑和镂刻的华丽衣裳，拆毁了其花瓣格子窗户，打碎了

其蔓藤花纹项链和小人像项链，忽而由于看不惯教士帽，忽

而因为不满意王冠，就索性把塑像连根拔除；再次是时髦风

尚，越来越怪诞，越来越丑陋，从文艺复兴时期种种杂乱无

章和富丽堂皇的偏向开始，层出不穷，必然导致建筑艺术的

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１巴黎圣母院

衰落。时髦风尚的破坏，比起革命尤甚。那种种时兴式样，肆

无忌惮地进行阉割，攻击建筑艺术的骨架，砍的砍，削的削，

瓦解的瓦解，从形式到象征，从逻辑直至美貌，活生生把整

座建筑物宰了。再则，花样翻新，经常一改再改，这至少是

时间和革命所未曾有过的奢望。时之所尚，甚至打着风雅情

趣的旗号招摇过市，厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时

髦一时的庸俗不堪的各种玩艺儿，饰以大理石饰带，金属流

苏，形形色色的装饰，卵形的，涡形的，螺旋形的，各种各

样的帷幔、花彩、流苏、石刻火焰、铜制云霞、胖乎乎的小

爱神、圆滚滚的小天使，总之，真正的麻风病！它先是开始

吞噬卡特琳·德·梅迪奇斯①

小祈祷室的艺术容颜，两百年

后，继而在杜巴里夫人②

小客厅里肆虐，使其建筑艺术在经

受折磨和痛苦之后，终于咽气了。

这样，综上所述，今日损坏着峨特建筑艺术的有三种灾

祸。浮表的皱纹和疣子，那是时间的业迹；万般作践、肆虐、

挫伤、砸碎，那是从路德③

直至米拉博

④

历次革命的业迹；肢

解、截肢、四肢脱臼、修复，那是维特吕维于斯⑤

和维尼奥

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巴黎圣母院

①

②

③

④

⑤马库斯·维特吕维于斯·波利奥，公元前一世纪恺撒统治时期的军事工

程师和建筑家。这里代表古典风格。

米拉博伯爵（１７４９—１７９１），原名为奥诺雷·卡普里埃·里克蒂，法国资

产阶级大革命的政治思想家。

马丁·路德（１４８３—１５４６），德国宗教改革家。

杜巴里夫人，即雅娜·贝居·杜巴里（１７４３—１７９３），路易十五宠爱的情

妇，法国大革命时被送上断头台斩首。

梅迪奇斯是佛罗伦萨的名门望族，十五至十八世纪在欧洲政治、艺术和

文学等方面都有过重大的影响。卡特琳（１５１９—１５８９）是法国国王亨利二世的妻

子。

尔

①

的倡导者们所进行的希腊式、罗马式或野蛮式的工作。汪

达尔人②

所创造的这一辉煌艺术，学院派把它扼杀了。数百

年岁月和历次革命风云所造成的破坏，至少是没有偏心的，正

大磊落的，然而接踵而至的那多如牛毛的各种流派建筑师，却

都是特许的，宣过誓的，许过愿的，他们对低级趣味趋之若

鹜，竭尽毁坏之能事，竟用路易十五时代菊苣纹饰去代替巴

特农神庙③

里最大光轮上峨特式的花边饰带。这可真是蠢驴

对垂死的雄狮猛踢了一脚。老橡树遍体鳞伤，更惨的是还要

遭受毛毛虫的摧残，蛀呀，啃呀，撕呀。

想当初，罗贝尔·塞纳利曾把巴黎圣母院比做埃费索斯

的著名的狄安娜神庙④

——被古代异教徒奉若神明并使埃

罗斯特拉图斯⑤

名字永留于世——，认为圣母院这座高卢人

大教堂“在长度、宽度、高度和结构上都远胜一筹”⑥。抚今

追昔，真是天壤之别！

０

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１巴黎圣母院

①

②

③

④

⑤

⑥见《高卢史》第二卷第三篇第一三○印张第一页。——雨果原注

埃罗斯特拉图斯：埃费索斯岛人，为了自己永远留名于世，竟于公元前

三五六年纵火烧毁了狄安娜神庙。遂被判处火刑。

埃费索斯是小亚细亚半岛西部的一个古城，今在土耳其境内。狄安娜是

意大利和罗马神话中的女神，从五世纪起被认为是希腊神话中的雅典娜。埃费索

斯城的狄安娜神庙当初被誉为世界奇观之一。

巴特农神庙是雅典专祀雅典娜的神庙。这里代表古希腊风格。

汪达尔人是古日耳曼族的一支，五世纪时曾先后入侵高卢、西班牙和非

洲，对峨特文化的传播起过重要的作用。这里代表峨特风格。但汪达尔人曾大力

逼害天主教徒，因而又引伸为文物破坏者，本卷第二章提到汪达尔人则为这后一

个意思。

维尼奥尔：意大利原名为吉亚科莫·巴罗齐·德·维尼奥拉（１５０７—

１５７３），意大利建筑师。这里代表文艺