巴黎圣母院-第21部分

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①

②

③亨利四世（１５５３—１６１０）：法国国王（１５８９—１６１０）。

亨利二世（１５１９—１５５９）：法国国王（１５４７—１５５９）。

“我们痛苦而又愤慨地看到，人们打算扩建、改造、翻修这座令人观止的

宫殿，也就是说想把它破坏殆尽。如今建筑师的手都是粗笨有余，压根儿不能去

触摸一下这些文艺复兴时代的精致杰作。我们一直期望他们不敢冒然这么做。况

且，拆毁杜伊勒里宫如今也许不仅仅是一种粗暴行为，连一个汪达尔醉汉也会羞

红了脸，而是一种背叛行径。杜伊勒里宫不但是十六世纪的艺术珍品，而且还是

十九世纪的历史的一页。这座王宫已不再属于国王，它属于人民。我们就让它永

远像今天这个样子吧！我们的革命已经在它的额上打下烙印。在它的两座门面上，

一座挨过八月十日的炮弹，另一座遭受过七月二十九日的炮轰。它是神圣的。

——八三一年四月七日于巴黎”（雨果第五版原注）

一七八九年法国资产阶级大革命摧毁了封建专制制度，代之以君主立宪制。

然而，国王与革命之间的妥协是脆弱的。国王路易十六拒绝废除贵族特权，拒绝

《人权宣言》，对君主立宪制又三心二意，加上移居国外的贵族阴谋策划反革命勾

当，以及一七九二年四月对奥地利作战惨遭失败，于是一七九二年八月十日，巴

黎人民在资产阶级激进派的领导下，攻占了杜伊勒里宫。路易十六仓皇出逃，但

被抓获，一七九三年一月被送上断头台处死。

一八三○年，查理十世颁布了四道敕令：取消一八三○年七月三日选举结果：

召开选举人重新选举；修改选举法（压缩选举人的数目）；全部取消新闻自由。于

是巴黎爆发了七月二十七、二十八、二十九日三天起义，历史称为“三个光辉的

日子”，结束了查理十世的统治。起义群众于七月二十九日攻占了杜伊勒里宫。然

而，七月革命的胜利果实却被大资产阶级所篡夺，他们与贵族相勾结，建立了波

旁支系的七月王朝。

杜伊勒里宫今已不复存在，一八七一年巴黎公社起义时部分遭火焚，一八八

二年被拆除。如今只剩下杜伊勒里花园，成为巴黎游览胜地之一。

角是石垒的，屋顶是石板铺的，不少房屋是三色的；在圣恩

谷教堂，是路易十三①

的巴黎，这是一种低矮扁平的建筑艺

术，拱顶呈篮子提手状，柱子像大肚皮，圆顶像驼背，要说

都说不来；在残老军人院，是路易十四②

的巴黎，气派宏大，

富丽堂皇，金光灿烂，却又冷若冰霜；在圣絮尔皮斯修道院，

是路易十五③

的巴黎，涡形装饰，彩带系结，云霞缭绕，细

穗如粉丝，菊苣叶饰，这一切都是石刻的；在先贤祠，是路

易十六④

的巴黎，罗马圣彼得教堂拙劣的翻版（整个建筑呆

头呆脑地蜷缩成一堆，这就无法补救其线条了）；在医学院，

是共和政体的巴黎，一种摹仿希腊和罗马的可怜风格，活像

罗马的大竞技场和希腊的巴特农神庙，仿佛是共和三年宪法

摹仿米诺斯⑤

法典，建筑艺术上称为穑月⑥

风格；在旺多姆

广场，是拿破仑的巴黎，这个巴黎倒是雄伟壮观，用大炮铸

成一根巨大的铜柱；在交易所广场，是复辟时期的巴黎，雪

白的列柱支撑着柱顶盘的光滑中楣，整体呈正方形，造价两

千万。

由于格调、式样和气势相类似，各有一定数量的民房与

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１巴黎圣母院

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③

④

⑤

⑥穑月：又译获月，法国共和历法的第十月，相当于公历六月十九（或二

十）日至七月二十（或二十）日。

米诺斯：古希腊克诺索斯岛国的国王，大约在公元前十六至十五世纪期

间。相传米诺斯是克里特岛的开化者，公正的国君，立法的哲人。

路易十六（１７５４—１７９３）：法国国王（１７７４—１７９１）。

路易十五（１７１０—１７７４）：法国国王（１７１５—１７７４）。

路易十四：见本卷第一章注。

路易十三：见本卷第一章注。

上述每座独具特色的历史古迹紧密相联系。这些民房分散在

不同的街区，但行家的目光还是一眼便可把它们区分开来，并

确定其年代，只要善于识别，哪怕是一把敲门槌，也能从中

发现某个时代的精神和某个国王的面貌。

因此，今日巴黎并没有总体的面貌，而是收藏好几个世

纪样品的集锦，其中精华早已消失了。如今，京城一味扩增

房屋，可那是什么样子的房屋呀！照现在巴黎的发展速度来

看，每五十年就得更新一次。于是，巴黎最富有历史意义的

建筑艺术便天天在消失，历史古迹日益减少，仿佛眼睁睁看

这些古迹淹在房舍的海洋中，渐渐被吞没了。我们祖先建造

了一座坚石巴黎，而到了我们子孙，它将成为一座石膏巴黎

了。

至于新巴黎的现代建筑物，我们有意略去不谈。这并非

因为我们不愿恰如其分地加以赞赏。苏弗洛先生建造的圣日

芮维埃芙教堂，不用说是有史以来萨瓦省用石头建造的最美

丽蛋糕。荣誉军团官也是一块非常雅致的点心。小麦市场的

圆顶是规模巨大的一顶英国赛马骑手的鸭舌帽。圣絮尔皮斯

修道院的塔楼是两大根单簧管，而且式样平淡无奇；两座塔

楼屋顶上那电报天线歪歪扭扭，起伏波动，像在不断做鬼脸，

煞是可爱！圣罗希教堂门廊之壮丽，只有圣托马斯·阿奎那①

教堂的门廊可相媲美；它在一个地窖里还有一座圆雕的耶稣

受难像和一个镀金的木雕太阳，都是奇妙无比的东西。植物

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巴黎圣母院

①托马斯·阿奎那（１２２７—１２７４）：意大利神学家和经院哲学家。其学说被

确定为罗马教会的官方哲学，其哲学体系被称为“托马斯主义”。

园的迷宫之灯也是巧妙异常。至于交易所大厦，柱廊是希腊

风格的，门窗的半圆拱是罗马风格的，扁圆的宽大拱顶是文

艺复兴风格的，无可争辩地这是一座极其规范、极其纯粹的

宏伟建筑物。证据就是：大厦顶上还加上一层阿提喀①

顶楼，

这在雅典也未曾见过，优美的直线，随处被烟突管切断，雅

致得很！还得补充一句，凡是一座建筑物，其建筑艺术必须

与其用途结合得天衣无缝，以至于人们一眼见到这建筑物，其

用途便一目了然，这是司空见惯的，因此任何一座古迹，无

论是王宫，还是下议院、市政厅、学堂、驯马场、科学院、仓

库、法庭、博物馆、兵营、陵墓、寺院、剧场，都令人惊叹

得无以复加。且慢，这里说的是一座交易所。此外，任何一

座建筑还应当与气候条件相适应。显然，这座交易所是特意

为我们寒冷而多雨的天气建造的，它的屋顶几乎是平坦的，就

像近东的那样，这样做是冬天一下雪，便于清扫屋顶，更何

况一个屋顶本来就是为了便于打扫而造的。至于刚才在上面

所提到的用途，那可真是物尽其用了；在法国是交易所，要

是在希腊，作为神庙又有何不可！诚然，建筑师设计时把大

时钟钟面遮掩起来是煞费一番苦心的，要不然，屋面的纯净

优美的线条就被破坏了。话说回来，相反地，围绕整座建筑

物造了一道柱廊，每逢重大的宗教节日，那班证券经纪人和

商行掮客便可以在柱廊下冠冕堂皇地进行高谈阔论了。

毫无疑问，上述这一切都是无以伦比的壮丽的宏伟建筑。

此外，还有许多漂亮的街道，式样繁多，盎然生趣，里沃黎

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１巴黎圣母院

①阿提喀：建筑艺术上指顶楼小于底下各层。阿提喀文化指雅典文化。

街便是一例。我可以满怀信心地说，从气球上俯瞰巴黎，总

有一天它会呈现出丰富的线条，多采的细节，万般的面貌，简

朴中见某种难以名状的伟大，优美中见某种有如奕棋般的出

奇制胜的绝招。

然而，不论您觉得如今的巴黎如何令人观止，还是请您

在头脑中恢复十五世纪时巴黎的原状，重新把它建造起来；看

一看透过那好似一道奇妙绿篱的尖顶、圆塔和钟楼的灿烂阳

光；瞧一瞧那一滩绿、一滩黄的塞纳河河水，波光闪烁，色

泽比蛇皮更光怪陆离，您就把塞纳河端起来往这广大无边的

城市中间泼洒，就把塞纳河这一素练往岛岬一撕，再在桥拱

处把它折叠起来；您再以蓝天的背景，清晰地勾画出这古老

巴黎峨特式样的剪影，让其轮廓飘浮在那缠绕于无数烟囱的

冬雾之中；您把这古老的巴黎浸没在沉沉黑夜里，看一看在

那阴暗的建筑物迷宫中光与影的离奇古怪游戏；您洒下一道

月光，这迷宫便朦胧出现，那座座塔楼遂从雾霭中伸出巨大

的头顶来；要不，您就再现那黑黝黝的侧影，用阴影复活尖

塔和山墙的无数尖角，并使乌黑的侧影突现在落日时分赤铜

色的天幕上，其齿形的边缘胜似鲨鱼的颔额。——然后，您

就比较一下吧。

您要是想获得现代的巴黎所无法给您提供的有关这古城

的某种印象，那么您不妨就在某一盛大节日的清晨，在复活

节或圣灵降临节①

旭日东升的时分，登上某个高处，俯览整

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巴黎圣母院

①复活节：基督教纪念“耶稣复活”的节日，每年春分月圆后第一个星期

日为复活节。圣灵降临节在复活节后第七个星期日。

个京城，亲临其境地体验一下晨钟齐鸣的情景。等天空一发

出信号，因为那是太阳发出的信号，您便可以看见万千座教

堂一齐颤抖起来。首先是从一座教堂到另一座教堂发出零散

的丁当声，好像是乐师们相互告知演奏就要开始了；然后，突

然间，您看见——因为似乎耳朵有时也有视觉——每一钟楼

同时升起声音之柱、和声之烟。开始时，每口钟颤震发出的

声音，清纯，简直彼此孤立，径直升上灿烂的晨空。随后，钟

声渐渐扩大，溶合，混和，相互交融，汇成一支雄浑壮美的

协奏曲。最后只成为一个颤动的音响整体，不停地从无数的

钟楼发出宏亮的乐声来；乐声在京城上空飘扬，荡漾，跳跃，

旋转，然后那震耳欲聋的振辐渐渐摇荡开去，一直传到天外。

然而，这和声的海洋并非一片混杂；不论它如何浩瀚，如何

深邃，一点也不失其清澈透亮。您可以从中发现每组音符从

群钟齐鸣中悄然逃离，独自起伏回荡；您可以从中倾听木铃

和巨钟时而低沉、时而刺耳的唱和；还可以看见从一座钟楼

到另一座钟楼八度音上下跳动，还可以望见银钟的八度音振

翅腾空，轻柔而悠扬，望见木铃的八度音跌落坠地，破碎而

跛脚；还可以从八度音当中欣赏圣厄斯塔舍教堂那七口大钟

丰富的音阶升降不迭；还可以看见八度音奔驰穿过那些清脆

而急速的音符，这些音符歪歪扭扭形成三、四条明亮的曲线，

随即像闪电似地消失了。那边，是圣马丁修道院，钟声刺耳

而嘶哑；这边，是巴士底，钟声阴森而暴躁；另一端，是卢

浮宫的巨塔，钟声介于男中音和男低音之间。王宫庄严的钟

乐从四面八方不懈地抛出明亮的颤音，恰好圣母院钟楼低沉

而略微间歇的钟声均匀地落在这颤音上面，仿佛铁锤敲打着

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１巴黎圣母院

铁砧，火花四溅。您不时还可看见圣日耳尔——德——普瑞

教堂三重钟声飞扬，各种形状的乐声阵阵掠过。随后，这雄

壮的组合声部还不时略微间歇，让道给念圣母经时那密集和

应的赋格曲，乐声轰鸣，如同星光闪亮。在这支协奏曲之下，

在其最深处，可以隐隐约约分辨出各教堂里面的歌声，从拱

顶每个颤动的毛孔里沁透出来。——诚然，这是一出值得人

家倾听的歌剧。通常，从巴黎散发出来的哄哄嘈杂声，在白

天，那是城市的说话声；在夜间，那是城市的呼吸声；此时，

这是城市的歌唱声。因此，请您聆听一下这钟楼乐队的奏鸣，

想象一下在整个音响之上弥散开来的五十万人①

的悄声细

语、塞纳河永无尽期的哀诉、风声没完没了的叹息、天边山

丘上宛如巨大管风琴木壳的四大森林那遥远而低沉的四重

奏；如同在一幅中间式调的画中，您再泯除中心钟乐里一切

过于沙哑、过于尖锐的声音；那么，请您说说看，世上还有

什么声音更为丰富，更为欢悦，更为金灿，更为耀眼，胜过

这钟乐齐鸣，胜过这音乐熔炉，胜过这许多高达三百尺②

的

石笛同时发出万般铿锵的乐声，胜过这浑然只成为一支乐队

的都市，胜过这曲暴风骤雨般的交响乐！

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巴黎圣母院

①

②指古法尺，每法尺为三二五毫米。

指当时巴黎的人口总数。

第四卷

第四卷一善良的人们

这个故事发生前十六年，卡齐莫多星期日①

清晨，圣母

院举行弥撒过后，人们发现在教堂广场左边砌在地面石板上

那张木床里，有人放了一个小生命，正对着圣克里斯朵夫那

尊伟大塑像。一四一三年，曾有人想把这位圣者和骑士安东

尼·德·埃萨尔老爷的石像一起推倒时，这位信徒的石像一

直屈膝仰望着这位圣者。按照当时的习俗，凡是弃婴都放在

这张木床上，求人慈悲为怀，加以收养。谁肯收养，尽可以

把孩子抱走。木床前面有只铜盆，那是让人施舍扔钱用的。

纪元一四六七年卡齐莫多日早晨，这躺在木床上的小生

物，看来激起群众极大的好奇，木床周围密密麻麻挤了一大

群人，其中绝大多数人是女性，几乎全是老