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陶行知文集-第4部分
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第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。做学问虽不能象钻东西那么钻，但是能够用最好的方法，也可以很快钻进去。……
第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，清化运用。……对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进深入之外，必须更加着意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚；真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然因应适宜了。
第五个，是“韧”字。韧是坚韧；即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期的战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。……
我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于已于人于社会都有贡献。
《每天四问》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第720页
探讨真理，我们提五条路：（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辩。我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列，可以说是把传统的道理颠倒过来。
《育才十字诀》1942年12月4日
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第733页
虚心，虚心，虚心，承认一无所壬，一无所能；学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能。……我们要虚心的跟一切人学；跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。
《从五周年看五十周年》1944年6月
1951年5月《育才学校》
《陶行知文集》经743页
民主的教师，必须要有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习……；（六）消极方面：肃清形式、先生架子、师生的严格界限。
《实施民主教育的提纲》
1945年5月《战时教育》
《陶行知文集》第785页
个人学习不如集体学习，偶尔学习不如经常学习。为着进行经常的集体学习，最好是联合起来组织社会大学、星期研究会以实施共同之进修。
《小学教师与民主运动》1946年
1947年3月《陶行知教育论文选辑》
《陶行知文集》第817页
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”我看出这两句话有因果的关系。惟其学而不厌才能诲人不倦；如果天天卖旧卖货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难的。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
《小学教师与民主运动》1946年
1947年3月《陶行知教育论文选辑》
《陶行知文集》第817页
我们要跟小孩子学习，不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥出小小的创造力？
《小学教师与民主运动》1946年
1947年3月《陶行知教育论文选辑》
《陶行知文集》第818页
我们要跟老百姓学习，学习人民的语言，人民的情感，人民的美德，努力发现老百姓的问题，困苦，和他们心中所希望达到的目的。
《小学教师与民主运动》1946年
1947年3月《陶行知教育论文选辑》
《陶行知文集》第818页
我以为不但教师要学而不厌，就是职员也要学而不厌。因为既以生活为学校的中心，那么各种事务都要含有教育的意义：从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。
《我之学校观》
原载1926年11月5日上海徽州同乡会《徽音》月刊27、28合刊
小孩不小歌
人人都说孩子小，
谁知人小心不小。
你若小看小孩子。
便比小孩还要小。
《小孩不小歌》1931年4月18日
选自郭沫若审编的《行知诗歌集》
《陶行知文集》第489页
师生本无一定的高下，教学也无十分的界限，人只教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到好多的教训。
《学生自治问题之研究》
原载1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》24页
我们要培养新父母和新教师，以培养更有福的后一代。旧父母和旧教师，凭主观以责儿童之服从；新父母和新教师，客观地根据他们的需要能力以宣导他们的欲望而启发他们自觉的活动。新父母与新教师，要跟儿童学，教儿童启示自己如何把儿童都得更合理。
《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》
1944年12月16日《时事新报》
《陶行知文集》758页
生活教育
作者：陶行知
一、教育与生活
活的乡村教育要用活的环境；不用死的书本。他要运用环境里的活势力，去发展学生的活本领——征服自然改造社会的活本领。他其实要叫学生在征服自然改造社会上去运用环境的活势力，以培植他自己的活本领。活的乡村教育，要教人生利。他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他要教农民自立、自治、自卫。
《中国乡村教育之根本改造》1926年12月
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第155页
我们真正指南针只是实际生活。实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路。
《实际生活是我们的指南针》1927年5月15日
1929年7月《行知书信》
《陶行知文集》第170页
三百六十行虽然不可跟学堂学，但学堂实在应当跟着三百六十行学才好。我们这艺友制，便是要跟三百六十行学点乖，好去培植些真人才。
《艺友制师范教育答客问》1928年1月8日
1928年1月31日《乡教丛讯》2卷2期
《陶行知文集》第222页
在生活即教育的原则之下，人欲是有地位的，我们不主张以天理来压迫人欲的。……我们这里主张生活即教育，就是要用教育力量，来达民之情，遂民之欲，把天理与人欲打成一片。
《生活即教育》
1936年3月31日《乡教丛讯》3卷4期
《陶行知文集》第246页
中国从前有一个很不好的观点，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以为大人能做的事小孩子也能做，所以五六岁的小孩，就教他读《大学》、《中墉》。换句话说：就是小孩子没地位。我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。
《生活即教育》
1929年3月31日《乡教丛讯》3卷4期
《陶行知文集》第247页
生活教育是运用生活的力量来改造生活，他要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。
《晓庄三岁敬告同志书》
1930年3月《乡村教师》第7期
《陶行知文集》第256页
生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。知识与品行分不开；思想与行为分不开；课内与课外分不开；做人做事与读书分不开。
《晓庄三岁敬告同志书》
1930年3月《乡村教师》第7期
《陶行知文集》第257页
依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。
《晓庄三岁敬告同志书》
1930年3月《乡村教育》第7期
《陶行知文集》第256页
真教育是在大自然与大社会里办。不能常到大自然里去还能算是生活教育吗？
《给和中同志一封信》1932年5月30日
陶行知手稿
《陶行知文集》第340页
什么叫做工学团？工是工作；学是科学；团是团体。说得清楚些是工以养生，学以明生，团以保生。说得更清楚些是以大众的工作养活大众的生命；以大众的科学明了大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命。工学团是一个小工场，一个小学校，一个小社会。在这里面是包含着生产的意义，长进的意义，平等互助自卫卫人的意义，它是将工场，学校，社会打成一片，产生一个富有生活力的新细胞。
《普及什么教育》1934年2月
1934年2月《生活教育》1卷1期
《陶行知文集》第362页
工学团的定义是做工，科学，团结三种生活打成一片，它的宗旨是“工以养生，学以明生，团以保生”。说得详细些，它是：用从人的工作养活众人的生命；用众人的科学明了众人的生命；用众人的团结力量保证众人的生命。
《宝山县观澜义务教育急成方案》
1934年《普及教育》
《陶行知文集》第397页
生活决定教育。教育要通过自觉的生活才能踏进更高的境界，通过自觉的集体生活的教育更能发挥伟大的力量以从事于集体之创造。
《生活教育运动十三周年纪念告同志》
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第698页
除我们自己的力量有限外，生活教育之被人忽视还有下述之原因：一、过生活而忽视教育的人必然忽视生活教育。二、受教育或施教而忽视生活的人亦必然忽视生活教育。三、忽视民众生活而又忽视民众教育的人固然不要生活教育，而高谈革命理论而无革命实践的象牙塔里的“革命家”，也无由知道生活教育之宝贵。
谈生活教育《答复一位朋友的信》1939年12月
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第694页
真正的生活教育自古以来一直存在到今天，即发展到今天，而且还要一直存在下去，发展下去，而达到最高的生活即最高的教育。为着最高的目的而忘了发展的过程，和为了发展的过程而忘了最高的目的，都是错误的。
《答复一位朋友的信》1939年12月
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第692页
从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
《答复一位朋友的信》1939年12月
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第694页
（生活教育）社的宗旨是要“探讨最合理最有效之新教育原理与方法，促进自觉性之启发，创造力之培养，教育之普及，及生活之提高”。
《生活教育运动十三周年纪念告同志》1940年3月15日
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第696页
民主教育应该是整个生活的教室。他应该要工以养生；学以明生；团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与心织成之和谐的生活，即和谐的教育。
《民主教育》
1945年11月《民主教育》1期
《陶行知文集》第793页
教育就是生活的改造。我们一提及教育便含了改造的意义。教育好比是火，火到的地方，必使这地方感受他的热，热到极点，便要起火。“一星之火，可以燎原”，教育有这样的力量。教育又好比是冰，冰到的地方，必使这个地方感受他的冷，冷到极点，便要结冰。教育有力量或使人冷到心头冰到魄。或是变热，或是变冷，都是变化。变化到极点，不是起火便是结冰。所以教育教人化人，化人者也为人所化。教育总是互相感化的。互相感化，便是互助改造。
《地方教育与乡村改造》
1929年2月《地方教育》第1期
《陶行知全集》第2卷第128页
生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校”。在这个理论指导之下，我们承认：过什么生活，便是受什么教育……
《生活教育》1934年2月
原载1934年2月16日《生活教育》第1卷第1期
《陶行知全集》第2卷第633页
生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。
《生活教育》
原载1934年2月16日《生活教育》第1卷第1期
《陶行知论师范教育》第70页
学问之道无他，改造环境而已。不能把坏的环境变好，好的环境变得更好，即读百万卷书有何益处？
《驳特定学区议》1925年12月
1925年12月《新教育评论》1卷3期
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